曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿大夫士從攝主，北麵，於西階南。大祝裨冕，執束帛，升自西階盡等，不升堂，命毋哭。祝聲三，告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠幣於殯東幾上，哭降。眾主人卿大夫士，房中，皆哭不踴。盡一哀，反位。遂朝奠。小宰升舉幣。三日，眾主人卿大夫士，如初位，北麵。大宰大宗大祝皆裨冕。少師奉子以衰，祝先，子從，宰宗人從。入門，哭者止。子升自西階，殯前北麵，祝立於殯東南隅。祝聲三，曰：‘某之子某，從執事，敢見。’子拜稽顙哭。祝、宰、宗人，眾主人，卿大夫士，哭踴三者三，降，東反位。皆袒，子踴，房中亦踴感謝者三，襲衰，杖，奠出。大宰命祝史，以名遍告於五祀山川。
曾子問曰：“如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：“大宰大宗從大祝而告於禰。三月，乃名於禰，以名遍告及社稷宗廟山川。”
孔子曰：“諸侯適天子，必告於祖，奠於禰。冕而出視朝，命祝史告於社稷宗廟山川。乃命國家五官而後行，道而出。告者五日而遍，過是非禮也。凡告用牲幣，反亦如之。諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝，命祝史告於五廟，所過山川；亦命國家五官，道而出。反必親告於祖禰，乃命祝史告至於前所告者，而後聽朝而入。”
曾子問曰：“並有喪，如之何？何先何後？”孔子曰：“葬，先輕而後重；其奠也，先重而後輕，禮也。自啟及葬，不奠，行葬不哀次，反葬奠，而後辭於殯，遂修葬事。其虞也，必重而後輕，禮也。”
孔子曰：“宗子雖七十，無無主婦，非宗子，雖無主婦可也。”
曾子問曰：“將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？”孔子曰：“內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。如將冠子而未及期日，而有齊衰大功小功之喪，則因喪服而冠。除喪不改冠乎？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無冠醴。父沒而冠，則已冠埽地而祭於禰；已祭，而見伯父叔父，而後饗冠者。”
曾子問曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣？”孔子曰：“聞之，小祥者，主人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也。昔者，魯昭公練而舉酬行旅，非禮也；孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。”
曾子問曰：“大功之喪，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“豈大功耳！自斬衰以下皆可，禮也。曾子曰：不以輕服而重相為乎？孔子曰：“非此之謂也。天子諸侯之喪，斬衰者奠。大夫，齊衰者奠。士，則朋友奠，不足，則取於大功以下者；不足，則反之。”
曾子問曰：“小功可以與於祭乎？”孔子曰：“何必小功耳！自斬衰以下與祭，禮也。”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“天子諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭。大夫，齊衰者與祭。士，祭不足，則取於兄弟大功以下者。曾子問曰：“相識？有喪服可以與於祭乎？”孔子曰：“緦不祭，又何助於人。”曾子問曰：“廢喪服，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“說衰與奠，非禮也，以擯相可也。”
曾子問曰：“昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？”孔子曰：“婿使人吊。如婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母。父母不大，則稱伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。’女氏許諾，而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗取，而後嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之。”
曾子問曰：“親迎，女在塗，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服布深衣，縞總以趨喪。女在塗，而女之父母死，則女反。如婿親迎，女未至，而有齊衰大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服於外次；女入，改服於內次；然後即位而哭。”曾子問曰：“除喪則不複昏禮乎？”孔子曰：“祭，過時不祭，禮也，又何反於初？”
孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見稱來婦也，擇日而祭於禰，成婦之義也。”曾子問曰：“女未廟見而死，則如之何？”孔子曰：“不遷於祖，不?於皇姑，婿不杖，不菲，不次，歸葬於女氏之黨，示未成婦也。”
曾子問曰：“取女，有吉日而女死，如之何？”孔子曰：“婿齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。”
曾子問曰：喪有二孤，廟有二主，禮與？孔子曰：天無二日，土無二王，嚐?郊社，尊無二上。未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行。及反，藏諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衡靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請吊，哀公辭不得命，公為主，客人吊。康子立於門右，北麵。公揖讓升自東階，西鄉。客升自西階吊。公拜，興哭，康子拜稽顙於位，有司弗辯也。今之二孤，自季康子之過也。
小主，這個章節後麵還有哦^.^，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
曾子問曰：“古者師行，必以遷廟主行乎？”孔子曰：“天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也。今也，取七廟之主以行，則失之矣。當七廟五廟無虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨與去其國，與袷祭於主，為無主耳。吾聞諸老聃曰：‘天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事而後，主各反其廟。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。袷祭於祖，則祝迎四廟之主。主出廟入廟必蹕。’老聃雲。”
曾子問曰：“古者師行無遷主，則何主？”孔子曰：“主命”。問曰：“何謂也？”孔子曰：“天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行。每舍，奠焉而後就舍。反必告，設奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也。”
子遊問曰：“喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者，男子外有傳，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之。有司以聞，曰：‘古之禮，慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺後世。無乃不可乎？’公曰：‘古者天子練冠以燕居。’公弗忍也，遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。”
曾子問曰：“諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“四。”請問之。曰：“大廟火，日食，後之喪，雨г服失容，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。”曾子問曰：“諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“六”。請問之。曰：“天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪，雨г服失容，則廢。”
曾子問曰：“天子嚐?郊社五祀之祭，?簋既陳，天子崩，後之喪，如之何？”孔子曰：“廢”。曾子問曰：“當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？”孔子曰：“接祭而已矣。如牲至，未殺，則廢。天子崩，未殯，五祀之祭不行；既殯而祭，其祭也，屍入，三飯不侑，?不酢而已矣。自啟至於反哭，五祀之祭不行；已葬而祭，祝畢獻而已。”
曾子問曰：“諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，後之喪，君薨，夫人之喪，如之何？”孔子曰：“廢。自薨比至於殯，自啟至於返哭，奉帥天子。”曾子問曰：“大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？”孔子曰：“九。”請問之。曰：“天子崩，後之喪，君薨，夫人之喪，君之大廟火，日食，三年之喪，齊衰，大功，皆廢。外喪自齊衰以下，行也。其齊衰之祭也，屍入，三飯不侑，?不酢而已矣；大功酢而已矣。小功、緦，室中之事而已矣。土之所以異者，緦不祭，所祭於死者無服則祭。”
曾子問曰：“三年之喪，吊乎？”孔子曰：“三年之喪，練，不群立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？”
曾子問曰：“大夫士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？”孔子曰：“有君喪服於身，不敢私服，又何除焉？於是乎有過時而弗除也。君之喪，服除而後殷祭，禮也。”曾子問曰：“父母之喪，弗除可乎？”孔子曰：“先王製禮，過時弗舉，禮也；非弗能勿除也，患其過於製也，故君子過時不祭，禮也。”
曾子問曰：“君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸居於家，有殷事，則之君所，朝夕否。”曰：“君既啟，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：歸哭而反送君。曰：“君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸殯，反於君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫，室老行事；士，則子孫行事。大夫內子，有殷事，亦之君所，朝夕否。”
賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子，稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。
曾子問曰：“君出疆以三年之戒，以?卑從。君薨，其入如之何？”孔子曰：“共殯服，則子麻，弁?，疏衰，菲，杖。入自闕，升自西階。如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階。君大夫士一節也。”
曾子問曰：“君之喪既引，聞父母之喪，如之何？”孔子曰：“遂。既封而歸，不俟子。”
曾子問曰：“父母之喪既引，及塗，聞君薨，如之何？”孔子曰：“遂。既封，改服而往。”
曾子問曰：“宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭於宗子之家，祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事。’若宗子有罪居於他圍，庶子為大天，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執其常事。攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配。布奠於賓，賓奠而不舉，不歸肉。其辭於賓曰：‘宗兄宗弟宗子在他國，使某辭。’”
曾子問曰：“宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”請問：“其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇，以時祭。若宗子死，告於墓而後祭於家。宗子死，稱名不言‘孝’，身沒而已。”子遊之徒，有庶子祭者以此，若義也。今之祭者，不首其義，故誣於祭也。
小主，這個章節後麵還有哦^.^，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
曾子問曰：“祭必有屍乎？若厭祭亦可乎？”孔子曰：“祭成喪者必有屍，屍必以孫，孫幼則使人抱之；無孫，則取於同姓可也。祭殤必厭，蓋弗成也。祭成喪而無屍，是殤之也。”孔子曰：“有陰厭，有陽厭。”曾子問曰：“殤不?祭，何謂陰厭陽厭？”孔子曰：“宗子為殤而死，庶子弗為後也。其吉祭，特牲。祭殤不舉肺，無?斤俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。凡殤與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊於東房，是謂陽厭。”
曾子問曰：“葬引至於?恆，日有食之，則有變乎？且不乎？”孔子曰：“昔者，吾從老聃助葬於巷黨，及?恆日有食之，老聃曰：‘丘！止柩，就道右，止哭以聽變’。既明，反而後行。曰：‘禮也’。反葬，而丘問之曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？’老聃曰：‘諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠。大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮宿。見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎？日有食之，安知其不見星也。且君子行禮，不以人之親患。’吾聞諸老聃雲。”
曾子問曰：“為君使而卒於舍，《禮》曰：‘公館複，私館不複’。凡所使之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不複也？”孔子曰：“善乎問之也！自卿大夫士之家曰私館，公館與公所為曰公館。公館複，此之謂也。”
曾子問曰：“下殤，土周葬於園，遂輿機而往，塗故也。今墓遠，則其葬也如之何？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殤也。墓遠，召公謂之曰：“何以不棺斂於宮中？”史佚曰：“吾敢乎哉？”召公言於周公，周公曰：“豈不可？”史佚行之。下殤用棺衣棺，自史佚始也。’”
曾子問曰：“卿大夫將為屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？”孔子曰：“出舍於公館以待事，禮也。”孔子曰：“屍弁冕而出，卿大夫皆下之，屍必式，必有前驅。”
子夏問曰：“三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？”孔子曰：“夏後氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事。《記》曰：“君子不奪人之親，亦不可奪親也，此之謂乎？”子夏曰：“金革之事無辟也者，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪，從其利者，吾弗知也！’”
曾子問曰：“如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：“大宰大宗從大祝而告於禰。三月，乃名於禰，以名遍告及社稷宗廟山川。”
孔子曰：“諸侯適天子，必告於祖，奠於禰。冕而出視朝，命祝史告於社稷宗廟山川。乃命國家五官而後行，道而出。告者五日而遍，過是非禮也。凡告用牲幣，反亦如之。諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝，命祝史告於五廟，所過山川；亦命國家五官，道而出。反必親告於祖禰，乃命祝史告至於前所告者，而後聽朝而入。”
曾子問曰：“並有喪，如之何？何先何後？”孔子曰：“葬，先輕而後重；其奠也，先重而後輕，禮也。自啟及葬，不奠，行葬不哀次，反葬奠，而後辭於殯，遂修葬事。其虞也，必重而後輕，禮也。”
孔子曰：“宗子雖七十，無無主婦，非宗子，雖無主婦可也。”
曾子問曰：“將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？”孔子曰：“內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。如將冠子而未及期日，而有齊衰大功小功之喪，則因喪服而冠。除喪不改冠乎？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮，無冠醴。父沒而冠，則已冠埽地而祭於禰；已祭，而見伯父叔父，而後饗冠者。”
曾子問曰：“祭如之何則不行旅酬之事矣？”孔子曰：“聞之，小祥者，主人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也。昔者，魯昭公練而舉酬行旅，非禮也；孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。”
曾子問曰：“大功之喪，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“豈大功耳！自斬衰以下皆可，禮也。曾子曰：不以輕服而重相為乎？孔子曰：“非此之謂也。天子諸侯之喪，斬衰者奠。大夫，齊衰者奠。士，則朋友奠，不足，則取於大功以下者；不足，則反之。”
曾子問曰：“小功可以與於祭乎？”孔子曰：“何必小功耳！自斬衰以下與祭，禮也。”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“天子諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭。大夫，齊衰者與祭。士，祭不足，則取於兄弟大功以下者。曾子問曰：“相識？有喪服可以與於祭乎？”孔子曰：“緦不祭，又何助於人。”曾子問曰：“廢喪服，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“說衰與奠，非禮也，以擯相可也。”
曾子問曰：“昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？”孔子曰：“婿使人吊。如婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母。父母不大，則稱伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。’女氏許諾，而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗取，而後嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之。”
曾子問曰：“親迎，女在塗，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服布深衣，縞總以趨喪。女在塗，而女之父母死，則女反。如婿親迎，女未至，而有齊衰大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服於外次；女入，改服於內次；然後即位而哭。”曾子問曰：“除喪則不複昏禮乎？”孔子曰：“祭，過時不祭，禮也，又何反於初？”
孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見稱來婦也，擇日而祭於禰，成婦之義也。”曾子問曰：“女未廟見而死，則如之何？”孔子曰：“不遷於祖，不?於皇姑，婿不杖，不菲，不次，歸葬於女氏之黨，示未成婦也。”
曾子問曰：“取女，有吉日而女死，如之何？”孔子曰：“婿齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。”
曾子問曰：喪有二孤，廟有二主，禮與？孔子曰：天無二日，土無二王，嚐?郊社，尊無二上。未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行。及反，藏諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衡靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請吊，哀公辭不得命，公為主，客人吊。康子立於門右，北麵。公揖讓升自東階，西鄉。客升自西階吊。公拜，興哭，康子拜稽顙於位，有司弗辯也。今之二孤，自季康子之過也。
小主，這個章節後麵還有哦^.^，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
曾子問曰：“古者師行，必以遷廟主行乎？”孔子曰：“天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也。今也，取七廟之主以行，則失之矣。當七廟五廟無虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨與去其國，與袷祭於主，為無主耳。吾聞諸老聃曰：‘天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事而後，主各反其廟。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。袷祭於祖，則祝迎四廟之主。主出廟入廟必蹕。’老聃雲。”
曾子問曰：“古者師行無遷主，則何主？”孔子曰：“主命”。問曰：“何謂也？”孔子曰：“天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行。每舍，奠焉而後就舍。反必告，設奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也。”
子遊問曰：“喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者，男子外有傳，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之。有司以聞，曰：‘古之禮，慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也；若終行之，則有司將書之以遺後世。無乃不可乎？’公曰：‘古者天子練冠以燕居。’公弗忍也，遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。”
曾子問曰：“諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“四。”請問之。曰：“大廟火，日食，後之喪，雨г服失容，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。”曾子問曰：“諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“六”。請問之。曰：“天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪，雨г服失容，則廢。”
曾子問曰：“天子嚐?郊社五祀之祭，?簋既陳，天子崩，後之喪，如之何？”孔子曰：“廢”。曾子問曰：“當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？”孔子曰：“接祭而已矣。如牲至，未殺，則廢。天子崩，未殯，五祀之祭不行；既殯而祭，其祭也，屍入，三飯不侑，?不酢而已矣。自啟至於反哭，五祀之祭不行；已葬而祭，祝畢獻而已。”
曾子問曰：“諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，後之喪，君薨，夫人之喪，如之何？”孔子曰：“廢。自薨比至於殯，自啟至於返哭，奉帥天子。”曾子問曰：“大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？”孔子曰：“九。”請問之。曰：“天子崩，後之喪，君薨，夫人之喪，君之大廟火，日食，三年之喪，齊衰，大功，皆廢。外喪自齊衰以下，行也。其齊衰之祭也，屍入，三飯不侑，?不酢而已矣；大功酢而已矣。小功、緦，室中之事而已矣。土之所以異者，緦不祭，所祭於死者無服則祭。”
曾子問曰：“三年之喪，吊乎？”孔子曰：“三年之喪，練，不群立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？”
曾子問曰：“大夫士有私喪，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何？”孔子曰：“有君喪服於身，不敢私服，又何除焉？於是乎有過時而弗除也。君之喪，服除而後殷祭，禮也。”曾子問曰：“父母之喪，弗除可乎？”孔子曰：“先王製禮，過時弗舉，禮也；非弗能勿除也，患其過於製也，故君子過時不祭，禮也。”
曾子問曰：“君薨，既殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸居於家，有殷事，則之君所，朝夕否。”曰：“君既啟，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：歸哭而反送君。曰：“君未殯，而臣有父母之喪，則如之何？”孔子曰：“歸殯，反於君所，有殷事則歸，朝夕否。大夫，室老行事；士，則子孫行事。大夫內子，有殷事，亦之君所，朝夕否。”
賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子，稱天以誄之。諸侯相誄，非禮也。
曾子問曰：“君出疆以三年之戒，以?卑從。君薨，其入如之何？”孔子曰：“共殯服，則子麻，弁?，疏衰，菲，杖。入自闕，升自西階。如小斂，則子免而從柩，入自門，升自阼階。君大夫士一節也。”
曾子問曰：“君之喪既引，聞父母之喪，如之何？”孔子曰：“遂。既封而歸，不俟子。”
曾子問曰：“父母之喪既引，及塗，聞君薨，如之何？”孔子曰：“遂。既封，改服而往。”
曾子問曰：“宗子為士，庶子為大夫，其祭也如之何？”孔子曰：“以上牲祭於宗子之家，祝曰：‘孝子某為介子某薦其常事。’若宗子有罪居於他圍，庶子為大天，其祭也，祝曰：孝子某使介子某執其常事。攝主不厭祭，不旅，不假，不綏祭，不配。布奠於賓，賓奠而不舉，不歸肉。其辭於賓曰：‘宗兄宗弟宗子在他國，使某辭。’”
曾子問曰：“宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭乎？”孔子曰：“祭哉！”請問：“其祭如之何？”孔子曰：“望墓而為壇，以時祭。若宗子死，告於墓而後祭於家。宗子死，稱名不言‘孝’，身沒而已。”子遊之徒，有庶子祭者以此，若義也。今之祭者，不首其義，故誣於祭也。
小主，這個章節後麵還有哦^.^，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
曾子問曰：“祭必有屍乎？若厭祭亦可乎？”孔子曰：“祭成喪者必有屍，屍必以孫，孫幼則使人抱之；無孫，則取於同姓可也。祭殤必厭，蓋弗成也。祭成喪而無屍，是殤之也。”孔子曰：“有陰厭，有陽厭。”曾子問曰：“殤不?祭，何謂陰厭陽厭？”孔子曰：“宗子為殤而死，庶子弗為後也。其吉祭，特牲。祭殤不舉肺，無?斤俎，無玄酒，不告利成，是謂陰厭。凡殤與無後者，祭於宗子之家，當室之白，尊於東房，是謂陽厭。”
曾子問曰：“葬引至於?恆，日有食之，則有變乎？且不乎？”孔子曰：“昔者，吾從老聃助葬於巷黨，及?恆日有食之，老聃曰：‘丘！止柩，就道右，止哭以聽變’。既明，反而後行。曰：‘禮也’。反葬，而丘問之曰：‘夫柩不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？’老聃曰：‘諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍奠。大夫使，見日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不暮宿。見星而行者，唯罪人與奔父母之喪者乎？日有食之，安知其不見星也。且君子行禮，不以人之親患。’吾聞諸老聃雲。”
曾子問曰：“為君使而卒於舍，《禮》曰：‘公館複，私館不複’。凡所使之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館不複也？”孔子曰：“善乎問之也！自卿大夫士之家曰私館，公館與公所為曰公館。公館複，此之謂也。”
曾子問曰：“下殤，土周葬於園，遂輿機而往，塗故也。今墓遠，則其葬也如之何？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者史佚有子而死，下殤也。墓遠，召公謂之曰：“何以不棺斂於宮中？”史佚曰：“吾敢乎哉？”召公言於周公，周公曰：“豈不可？”史佚行之。下殤用棺衣棺，自史佚始也。’”
曾子問曰：“卿大夫將為屍於公，受宿矣，而有齊衰內喪，則如之何？”孔子曰：“出舍於公館以待事，禮也。”孔子曰：“屍弁冕而出，卿大夫皆下之，屍必式，必有前驅。”
子夏問曰：“三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？初有司與？”孔子曰：“夏後氏三年之喪，既殯而致事，殷人既葬而致事。《記》曰：“君子不奪人之親，亦不可奪親也，此之謂乎？”子夏曰：“金革之事無辟也者，非與？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：‘昔者魯公伯禽有為為之也。今以三年之喪，從其利者，吾弗知也！’”