公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前聞也。”趨而就子服伯子於門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫?盾而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。”子遊問諸孔子，孔子曰：“否！立孫。”
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？”命之哭。
子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也喪之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道。道隆則從而隆，道汙則從而汙，亻及則安能？為亻及也妻者，是為白也母；不為亻及也妻者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”
孔子既得合葬於防，曰：“吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北人也，不可以弗識也。”於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後，雨甚，至，孔子問焉，曰：“爾來何遲也？”曰：“防墓崩”。孔子不應。三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之，古不修墓。”
孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草，而不哭焉。”
子思曰：“喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。”
孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問於取阝曼父之母，然後得合葬於防。
鄰有喪，舂不相；裏有殯，不巷歌。
喪冠不?。
有虞氏瓦棺，夏後氏{即土}周，殷人棺槨，周人牆置た。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之{即土}周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘?原，牲用も。
穆公之母卒，使人問於曾子曰：“如之何？”對曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀，齊斬之情，饣?粥之食，自天子達。布幕，衛也，糸參幕，魯也。”
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子蓋言子之誌於公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則蓋行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弑君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死”。再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，爾責於人，終無已夫，三年之喪，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉，逾月則其善也。”
魯莊公及宋人戰於乘丘，縣賁父禦，卜國為右。馬驚，敗績，公隊，佐車授綏。公曰：“末之卜也。”縣賁父曰：“他日不敗績，而今敗績是無勇也。”遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂誄之。士之有誄，自此始也。
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而?，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“唿！”曰：“華而?，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也，元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。
始死，充充如有窮，既殯、瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。
邾婁複之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯婦人之ヮ而吊也，自敗於台鮐始也。
南宮糸舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ曰：“爾毋從從爾，爾勿扈扈爾，蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。”
孟獻子礻覃，縣而不樂，比禦而不入。夫子曰：“獻子加於人一等矣！”
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
有子蓋既祥而絲屨組纓。
死而不吊者三：畏、厭、溺。
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王製禮，行道之人皆弗忍也。”子路聞之，遂除之。
大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：“樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首。’仁也。”
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯魚聞之，遂除之。
舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰：“周公蓋附”。
曾子之喪，浴於爨室。
大功廢業。或曰：“大功，誦可也。”
子張病，召申祥而語之曰：“君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎？”
曾子曰：“始死之奠，其餘閣也與？”
曾子曰：“小功不為位也者，是委巷之禮也。子思之哭嫂也為位，婦人倡踴。申祥之哭言思也亦然。”
古者冠縮縫，今也衡縫。故喪冠之反吉，非古也。
曾子謂子思曰：“?！吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。”子思曰：“先王之製禮也，過之者俯而就之，不至焉者，?而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。”
曾子曰：“小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？”
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。孔子曰：“異哉，徒使我不誠於伯高。”
伯高死於衛，赴於孔子。孔子曰：“吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。於野，則已疏；於寢，則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主，曰：“為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也。”
曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。以為薑桂之謂也。”
子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰：“吾聞之也，朋友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也。”曾子怒曰：“商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！”子夏投其杖而拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。”
夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也，非疾也，不晝夜居於內。
高子皋執親之喪也，泣血三年，未嚐見齒，君子以為難。
衰，與其不當物也，寧無衰，齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰：“於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？”夫子曰：“予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕。予惡夫涕之無從也，小子行之。”
孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之。”
子貢曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰：“豈若速反而虞乎？”子曰：“小子識之，我未之能行也。”
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入，彈琴而後食之。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”既歌而入，當戶而坐，子貢聞之曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放，夫子殆將病也。”遂趨而入。夫子曰：“賜！爾來何遲也？夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒。
孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。
孔子之喪，公西赤為誌焉，飾棺牆、置た、設披，周也。設崇，殷也。綢練、設?，夏也。
子張之喪，公明儀為誌焉。褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。
子夏問於孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寢苫枕幹，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥。”曰：“請問居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能，則執兵而陪其後。”
孔子之喪，二三子皆?而出，群居則?出則否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘。’”
曾子吊於負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而後行禮。從者曰：“禮與？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也。”從者又問諸子遊曰：“禮與？”子遊曰：“飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。”曾子聞曰：“多矣乎，予出祖者。”
曾子襲裘而吊，子遊裼裘而吊。曾子指子遊而示人曰：“夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小斂，袒、括發，子遊趨而出，襲裘帶?而入。曾子曰：“我過矣，我過矣，夫夫是也。”
子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲。作而曰：“哀未忘也，先王製禮而弗敢過也。”子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲。作而曰：“先王製禮，不敢不至焉。”
司寇惠子之喪，子遊為之麻衰牡麻?，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，敢辭。”子遊曰：“禮也。”文子退反哭。子遊趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”馬遊曰：“固以清文子退，扶適子南麵而立曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不複位。”子遊趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪，而，後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕Д。子遊觀之曰：“將軍文氏之子其庶幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中。”
幼名、冠字、五十以伯仲，死諡，周道也。
?也者實也。
掘中ニ而浴，毀灶以綴足，及葬，毀宗躐行，出於大門，殷道也。學者行之。
子柳之母死，子碩請具。子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也不可。”既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：“不可，吾聞之也，君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。”
君子曰：“謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。”
公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：“樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請前。”
弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：“哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。”
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括發。子遊曰：“知禮。”
扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。
從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。或曰同爨緦。
喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
喪具，君子恥具一日二日而可為也者，君子弗為也。
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也；嫂叔之無服也。蓋推而遠之也；姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
食於有喪者之側，未嚐飽也。
曾子與客立於門側，其徒趨向而出。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭於巷。”曰：“反，哭於爾次。”曾子北麵而吊焉。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無nね，其曰明器，神明之也。”
有子問於曾子曰：“問喪於夫子乎？”曰：“聞之矣，喪欲速貧，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子遊聞之。”有子曰：“然，然則夫子有為言之也。”曾子以斯言告於子遊。子遊曰：“甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”曾子以子遊之言告於有子，有子曰：“然，吾固曰，非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子製於中都，四寸之棺，五寸槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速貧也。”
陳莊子死，赴於魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉。縣子曰：“古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而勿哭？且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然，然則如之何而可？”縣子曰：“請哭諸異姓之廟。”於是與哭諸縣氏。
仲憲言於曾子曰：“夏後氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人，胡為而死其親乎？”
公叔木有同母異父之昆弟死，問於子遊。子遊曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰：“我未之前聞也。魯人則為之齊衰。”狄儀行齊衰。今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死於衛，柳若謂子思曰：“子，聖人之後也。四方於子乎觀禮，子蓋慎諸。”子思曰：“吾何慎哉，吾聞之，有其禮，無其財，君子弗行也。有其禮，有其財，無其時，君子弗行也；吾何慎哉。”
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縣子瑣曰：“吾聞之，古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也。”
後木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：‘夫喪，不可不深長思也，買棺外內易。’我死則亦然。”
曾子曰：“屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。”
小斂之奠，子遊曰：“於東方。”曾子曰：“於西方，斂斯席矣。”小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰：“?衰む裳，非古也。”
子蒲卒，哭者唿滅。子皋曰：“若是野哉！”哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相以為沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。
子遊問喪具，夫子曰：“稱家之有亡。”子遊曰：“有亡惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮。苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”
司士賁告於子遊曰：“請襲於床。”子遊曰：“諾。”縣子聞之曰：“汰哉叔氏，專以禮許人。”
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。曾子曰：“既曰明器，而又實之。”
孟獻子之喪，司徒旅歸四布。夫子曰：“可也。”
讀?，曾子曰：“非古也，是再告也。”
成子高寢疾，慶遺人，請曰：“子之病革矣，如至乎大病，則如之何？”子高曰：“吾聞之也，生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。”
子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪’“居處言語飲食ぅ爾。”
賓客至，無所館。夫子曰：“生於我乎館，死於我乎殯。”
國子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨，反壤樹之哉。”
孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰：“聖人之葬人與？人之葬聖人也。子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。’從若斧者焉，馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之誌乎哉！”
婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重ニ。
君即位而為?卑歲壹漆之，藏焉。複、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂並作。
複、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂並作。父兄命赴者。
君複，於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。
喪不剝，奠也與？祭肉也與？
既殯，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪，哭無時，使必知其反也。
練，練衣黃裏，糸原緣，葛要?，繩屨無糸句，角?，鹿裘衡長?，?去裼之可也。
有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往；非兄弟，雖鄰不往。
所識其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，礻也棺一，梓棺二，四者皆周。棺束縮二衡三，衽每束一。柏槨以端長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁?糸才衣。或曰：使有司哭之，為之不以樂食。
天子之殯也，?塗龍?盾以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有別姓而哭。
魯哀公誄孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。嗚唿哀哉，尼父！”
國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭於大廟，三日，君不舉。或曰：君舉而哭於後土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人如稅人，則以父兄之命。
士備入而後朝夕踴。
祥而縞，是月礻覃，徙月樂。
君於士有賜?。
。
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？”命之哭。
子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也喪之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道。道隆則從而隆，道汙則從而汙，亻及則安能？為亻及也妻者，是為白也母；不為亻及也妻者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”
孔子既得合葬於防，曰：“吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北人也，不可以弗識也。”於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後，雨甚，至，孔子問焉，曰：“爾來何遲也？”曰：“防墓崩”。孔子不應。三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之，古不修墓。”
孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草，而不哭焉。”
子思曰：“喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。”
孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問於取阝曼父之母，然後得合葬於防。
鄰有喪，舂不相；裏有殯，不巷歌。
喪冠不?。
有虞氏瓦棺，夏後氏{即土}周，殷人棺槨，周人牆置た。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之{即土}周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘?原，牲用も。
穆公之母卒，使人問於曾子曰：“如之何？”對曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀，齊斬之情，饣?粥之食，自天子達。布幕，衛也，糸參幕，魯也。”
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子蓋言子之誌於公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則蓋行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弑君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死”。再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，爾責於人，終無已夫，三年之喪，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉，逾月則其善也。”
魯莊公及宋人戰於乘丘，縣賁父禦，卜國為右。馬驚，敗績，公隊，佐車授綏。公曰：“末之卜也。”縣賁父曰：“他日不敗績，而今敗績是無勇也。”遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂誄之。士之有誄，自此始也。
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而?，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“唿！”曰：“華而?，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也，元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。
始死，充充如有窮，既殯、瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。
邾婁複之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯婦人之ヮ而吊也，自敗於台鮐始也。
南宮糸舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ曰：“爾毋從從爾，爾勿扈扈爾，蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。”
孟獻子礻覃，縣而不樂，比禦而不入。夫子曰：“獻子加於人一等矣！”
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
有子蓋既祥而絲屨組纓。
死而不吊者三：畏、厭、溺。
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王製禮，行道之人皆弗忍也。”子路聞之，遂除之。
大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：“樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首。’仁也。”
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯魚聞之，遂除之。
舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰：“周公蓋附”。
曾子之喪，浴於爨室。
大功廢業。或曰：“大功，誦可也。”
子張病，召申祥而語之曰：“君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎？”
曾子曰：“始死之奠，其餘閣也與？”
曾子曰：“小功不為位也者，是委巷之禮也。子思之哭嫂也為位，婦人倡踴。申祥之哭言思也亦然。”
古者冠縮縫，今也衡縫。故喪冠之反吉，非古也。
曾子謂子思曰：“?！吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。”子思曰：“先王之製禮也，過之者俯而就之，不至焉者，?而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。”
曾子曰：“小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？”
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。孔子曰：“異哉，徒使我不誠於伯高。”
伯高死於衛，赴於孔子。孔子曰：“吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。於野，則已疏；於寢，則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主，曰：“為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也。”
曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。以為薑桂之謂也。”
子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰：“吾聞之也，朋友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也。”曾子怒曰：“商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！”子夏投其杖而拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。”
夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也，非疾也，不晝夜居於內。
高子皋執親之喪也，泣血三年，未嚐見齒，君子以為難。
衰，與其不當物也，寧無衰，齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰：“於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？”夫子曰：“予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕。予惡夫涕之無從也，小子行之。”
孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之。”
子貢曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰：“豈若速反而虞乎？”子曰：“小子識之，我未之能行也。”
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入，彈琴而後食之。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”既歌而入，當戶而坐，子貢聞之曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放，夫子殆將病也。”遂趨而入。夫子曰：“賜！爾來何遲也？夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒。
孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。
孔子之喪，公西赤為誌焉，飾棺牆、置た、設披，周也。設崇，殷也。綢練、設?，夏也。
子張之喪，公明儀為誌焉。褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。
子夏問於孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寢苫枕幹，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥。”曰：“請問居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能，則執兵而陪其後。”
孔子之喪，二三子皆?而出，群居則?出則否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘。’”
曾子吊於負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而後行禮。從者曰：“禮與？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也。”從者又問諸子遊曰：“禮與？”子遊曰：“飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。”曾子聞曰：“多矣乎，予出祖者。”
曾子襲裘而吊，子遊裼裘而吊。曾子指子遊而示人曰：“夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小斂，袒、括發，子遊趨而出，襲裘帶?而入。曾子曰：“我過矣，我過矣，夫夫是也。”
子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲。作而曰：“哀未忘也，先王製禮而弗敢過也。”子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲。作而曰：“先王製禮，不敢不至焉。”
司寇惠子之喪，子遊為之麻衰牡麻?，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，敢辭。”子遊曰：“禮也。”文子退反哭。子遊趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”馬遊曰：“固以清文子退，扶適子南麵而立曰：“子辱與彌牟之弟遊，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不複位。”子遊趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪，而，後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕Д。子遊觀之曰：“將軍文氏之子其庶幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中。”
幼名、冠字、五十以伯仲，死諡，周道也。
?也者實也。
掘中ニ而浴，毀灶以綴足，及葬，毀宗躐行，出於大門，殷道也。學者行之。
子柳之母死，子碩請具。子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也不可。”既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：“不可，吾聞之也，君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。”
君子曰：“謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。”
公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：“樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請前。”
弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：“哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。”
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括發。子遊曰：“知禮。”
扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。
從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。或曰同爨緦。
喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
喪具，君子恥具一日二日而可為也者，君子弗為也。
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也；嫂叔之無服也。蓋推而遠之也；姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
食於有喪者之側，未嚐飽也。
曾子與客立於門側，其徒趨向而出。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭於巷。”曰：“反，哭於爾次。”曾子北麵而吊焉。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鍾磬而無nね，其曰明器，神明之也。”
有子問於曾子曰：“問喪於夫子乎？”曰：“聞之矣，喪欲速貧，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子遊聞之。”有子曰：“然，然則夫子有為言之也。”曾子以斯言告於子遊。子遊曰：“甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”曾子以子遊之言告於有子，有子曰：“然，吾固曰，非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子製於中都，四寸之棺，五寸槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速貧也。”
陳莊子死，赴於魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問焉。縣子曰：“古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而勿哭？且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然，然則如之何而可？”縣子曰：“請哭諸異姓之廟。”於是與哭諸縣氏。
仲憲言於曾子曰：“夏後氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人，胡為而死其親乎？”
公叔木有同母異父之昆弟死，問於子遊。子遊曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰：“我未之前聞也。魯人則為之齊衰。”狄儀行齊衰。今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死於衛，柳若謂子思曰：“子，聖人之後也。四方於子乎觀禮，子蓋慎諸。”子思曰：“吾何慎哉，吾聞之，有其禮，無其財，君子弗行也。有其禮，有其財，無其時，君子弗行也；吾何慎哉。”
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縣子瑣曰：“吾聞之，古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也。”
後木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：‘夫喪，不可不深長思也，買棺外內易。’我死則亦然。”
曾子曰：“屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。”
小斂之奠，子遊曰：“於東方。”曾子曰：“於西方，斂斯席矣。”小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰：“?衰む裳，非古也。”
子蒲卒，哭者唿滅。子皋曰：“若是野哉！”哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相以為沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。
子遊問喪具，夫子曰：“稱家之有亡。”子遊曰：“有亡惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮。苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”
司士賁告於子遊曰：“請襲於床。”子遊曰：“諾。”縣子聞之曰：“汰哉叔氏，專以禮許人。”
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕。曾子曰：“既曰明器，而又實之。”
孟獻子之喪，司徒旅歸四布。夫子曰：“可也。”
讀?，曾子曰：“非古也，是再告也。”
成子高寢疾，慶遺人，請曰：“子之病革矣，如至乎大病，則如之何？”子高曰：“吾聞之也，生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。”
子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪’“居處言語飲食ぅ爾。”
賓客至，無所館。夫子曰：“生於我乎館，死於我乎殯。”
國子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨，反壤樹之哉。”
孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰：“聖人之葬人與？人之葬聖人也。子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。’從若斧者焉，馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之誌乎哉！”
婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重ニ。
君即位而為?卑歲壹漆之，藏焉。複、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂並作。
複、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂並作。父兄命赴者。
君複，於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。
喪不剝，奠也與？祭肉也與？
既殯，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪，哭無時，使必知其反也。
練，練衣黃裏，糸原緣，葛要?，繩屨無糸句，角?，鹿裘衡長?，?去裼之可也。
有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往；非兄弟，雖鄰不往。
所識其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，礻也棺一，梓棺二，四者皆周。棺束縮二衡三，衽每束一。柏槨以端長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁?糸才衣。或曰：使有司哭之，為之不以樂食。
天子之殯也，?塗龍?盾以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有別姓而哭。
魯哀公誄孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。嗚唿哀哉，尼父！”
國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭於大廟，三日，君不舉。或曰：君舉而哭於後土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人如稅人，則以父兄之命。
士備入而後朝夕踴。
祥而縞，是月礻覃，徙月樂。
君於士有賜?。
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