如果孫悟空能對如來尊敬一些，也許她觀音現如今也不會落個左右為難的境地，許燕聞言搖了搖頭顯然對觀音的言論並不認可。
“觀音大士恕我不能認可你的話，我曾在人間遇到過一個案子，這個案子比較特殊，有一個女人他有一個前夫，後來因為跟前夫過不到一塊便離婚了，找了一個新丈夫領證過日子，有一天前夫聲稱病重希望前妻能去照顧，前妻出於曾經的情分同意了，結果就照顧到床上去了，女子因此懷孕，女子的丈夫對此並不知情，十月懷胎後生下一個女兒，
等這女兒十歲的時候前夫突然找到女子丈夫說明真相，丈夫立刻感覺頭上綠油油的，十年時間給別人養女兒，當時一氣之下想要離婚，女子不同意懇求男子不要離婚，男子冷靜下來後也不想離婚，畢竟養了十年女兒這段感情不是說割舍就能割舍的，觀音大士如果是你遇到了這種事你覺得這個孩子應該判給誰？”
觀音一時沒明白這個問題是什麽意思，但從本心來說她無法給這件事一個定性，畢竟人類是很複雜的生物，人有七情六欲犯錯很正常，如果由她出手解決會讓女兒長大後對兩個家庭好，同樣也會讓兩個家庭對女兒好，但人間的法律肯定不會用這種方法來判決，最終觀音大士搖了搖頭。
“我不知道，如果按照人間法律你覺得會怎麽判？”
許燕聞言搖了搖頭顯然也不知道這事該如何判決，這個舉動讓觀音很懵圈，看著觀音懵圈的表情許燕開口解釋。
“這件事最終沒有鬧到法庭，在不驚動女孩的前提下雙方坐在一起討論解決方案，男子最終原諒女子，至於前夫方麵可以去看望女兒但不能向女兒表明身份，等十八歲的時候由女兒做決定，我不知道這個協商結果能不能被大眾認可但至少他們兩家認可了，如果我是法官的話我會把孩子判給女子現任的丈夫，原因很簡單，
根據我的了解前夫在女子懷孕這段時間沒出過一分錢，哪怕從孩子出生到孩子十歲這段時間也沒出過一分錢，雖然從血緣上來說女孩是前夫的，但能生和能養是兩迴事，我一直都認為能養比能生是本事，這事放在西方教也一樣，接引、準提兩位聖人創建了西方教這我不否認，但真正讓西方教吃飽穿暖的卻是西遊量劫中的孫悟空，
那麽孫悟空當萬佛之祖自然比接引、準提認可的萬佛之祖要更強，如果說接引、準提的能力是生那麽孫悟空的能力則是養，能養永遠比能生有本事，用道德和人心讓眾人信服永遠比用陰謀和實力讓眾人信服要強，我師父孫悟空做到了，在他的帶領下西方教無比穩固、積極向上，換個人上來未必做得到。”
觀音聞言心下大驚，這個理論她從未聽過，男女雙方在一起結婚生子實屬正常，人有七情六欲在感情問題上鬧出點糟爛事也很正常，誰能生誰能養她從未考慮過，現在聽完許燕的分析她感覺能生也許真不如能養，以現在的情況來看如來真不如孫悟空能管理西方教，畢竟如來管理西方教靠的是正統和利益分配，孫悟空靠的是功績和為人，但這個觀點意味著接引、準提任命的如來不如孫悟空，這讓接受了接引、準提恩惠的觀音內心很是糾結。
“你們人類中的高尚者向來都是有恩必還，如果有恩不還反而要報複受恩者又有何顏麵立足於天地間？”
觀音這話看似是在向許燕討個說法，實則是想給此刻內心的糾結找一個答案。
“您的觀點沒錯，作為一個高尚的人確實應該報恩，但做人必須要有一個自我心理評估，不能因為報恩就不顧大局，打個比方一個腳盆雞人救了一名兔國人，兔國人為了報恩詢問這個腳盆雞人需要什麽，腳盆雞人表示需要將一種有毒物質帶去兔國擴散開來，那麽你覺得這個兔國人是為了報恩答應這個腳盆雞人的要求，還是為了大局把這個腳盆雞恩人殺了？”
這個問題把觀音徹底問糾結了，這件事情的是非對錯很好理解，可正因為好理解才不知道該如何解決，截教、闡教、人教和西方教都是封神量劫時期登上曆史舞台的，那一時期的人類家國觀念並不強，連人都沒有相關的家國觀念作為神靈自然更不會有，隨著千古一帝秦始皇的誕生人類開始出現家國觀念，西遊量劫和無天量劫的出現讓這種家國觀念進入了三界，
所以這件事情的對錯看的並不單是人還有時局，觀音此刻的糾結恰恰是根深蒂固的正統觀念與新事物的強烈衝擊導致，像孫悟空這種拚殺出來的萬佛之祖所任用的基本上都是對人類抱有慈悲之心，又對人間有著一定了解的神靈，像觀音、文殊、普賢這些自認清高者逐漸被邊緣化，她曾認為孫悟空錯了不念舊情，但現在聽了許燕的話她覺得自己錯了，
不是孫悟空不用他們而是他們老了，腦子的思維轉不過來以至觀音對孫悟空作為的理解跟不上時代，如來的所作所為與其說恢複正統不如說是不甘心，就像那個救了兔國人的腳盆雞人從一開始就沒憋著好心，許燕的兩個例子讓觀音陷入自我否定，原本忠於如來動搖的內心此刻變得無比激蕩，許燕看準時機往燒熱的火苗上又澆了一瓢油。
“聖人曰以德報怨何以報德，在我這得到的答案就四個字唯有抽他，這種方法簡潔明了，當然不是每個人心中的答案都是我這四個字，人類的生活不像經書，經書中寫了一個教派應該如何修身養性，應該持以什麽樣的觀點在這世上生活，他們雖遠離人世有著自己的一番生活理論，但不可否認他們依舊是人類，哪怕不是人類也無法與社會脫節。”
“觀音大士恕我不能認可你的話，我曾在人間遇到過一個案子，這個案子比較特殊，有一個女人他有一個前夫，後來因為跟前夫過不到一塊便離婚了，找了一個新丈夫領證過日子，有一天前夫聲稱病重希望前妻能去照顧，前妻出於曾經的情分同意了，結果就照顧到床上去了，女子因此懷孕，女子的丈夫對此並不知情，十月懷胎後生下一個女兒，
等這女兒十歲的時候前夫突然找到女子丈夫說明真相，丈夫立刻感覺頭上綠油油的，十年時間給別人養女兒，當時一氣之下想要離婚，女子不同意懇求男子不要離婚，男子冷靜下來後也不想離婚，畢竟養了十年女兒這段感情不是說割舍就能割舍的，觀音大士如果是你遇到了這種事你覺得這個孩子應該判給誰？”
觀音一時沒明白這個問題是什麽意思，但從本心來說她無法給這件事一個定性，畢竟人類是很複雜的生物，人有七情六欲犯錯很正常，如果由她出手解決會讓女兒長大後對兩個家庭好，同樣也會讓兩個家庭對女兒好，但人間的法律肯定不會用這種方法來判決，最終觀音大士搖了搖頭。
“我不知道，如果按照人間法律你覺得會怎麽判？”
許燕聞言搖了搖頭顯然也不知道這事該如何判決，這個舉動讓觀音很懵圈，看著觀音懵圈的表情許燕開口解釋。
“這件事最終沒有鬧到法庭，在不驚動女孩的前提下雙方坐在一起討論解決方案，男子最終原諒女子，至於前夫方麵可以去看望女兒但不能向女兒表明身份，等十八歲的時候由女兒做決定，我不知道這個協商結果能不能被大眾認可但至少他們兩家認可了，如果我是法官的話我會把孩子判給女子現任的丈夫，原因很簡單，
根據我的了解前夫在女子懷孕這段時間沒出過一分錢，哪怕從孩子出生到孩子十歲這段時間也沒出過一分錢，雖然從血緣上來說女孩是前夫的，但能生和能養是兩迴事，我一直都認為能養比能生是本事，這事放在西方教也一樣，接引、準提兩位聖人創建了西方教這我不否認，但真正讓西方教吃飽穿暖的卻是西遊量劫中的孫悟空，
那麽孫悟空當萬佛之祖自然比接引、準提認可的萬佛之祖要更強，如果說接引、準提的能力是生那麽孫悟空的能力則是養，能養永遠比能生有本事，用道德和人心讓眾人信服永遠比用陰謀和實力讓眾人信服要強，我師父孫悟空做到了，在他的帶領下西方教無比穩固、積極向上，換個人上來未必做得到。”
觀音聞言心下大驚，這個理論她從未聽過，男女雙方在一起結婚生子實屬正常，人有七情六欲在感情問題上鬧出點糟爛事也很正常，誰能生誰能養她從未考慮過，現在聽完許燕的分析她感覺能生也許真不如能養，以現在的情況來看如來真不如孫悟空能管理西方教，畢竟如來管理西方教靠的是正統和利益分配，孫悟空靠的是功績和為人，但這個觀點意味著接引、準提任命的如來不如孫悟空，這讓接受了接引、準提恩惠的觀音內心很是糾結。
“你們人類中的高尚者向來都是有恩必還，如果有恩不還反而要報複受恩者又有何顏麵立足於天地間？”
觀音這話看似是在向許燕討個說法，實則是想給此刻內心的糾結找一個答案。
“您的觀點沒錯，作為一個高尚的人確實應該報恩，但做人必須要有一個自我心理評估，不能因為報恩就不顧大局，打個比方一個腳盆雞人救了一名兔國人，兔國人為了報恩詢問這個腳盆雞人需要什麽，腳盆雞人表示需要將一種有毒物質帶去兔國擴散開來，那麽你覺得這個兔國人是為了報恩答應這個腳盆雞人的要求，還是為了大局把這個腳盆雞恩人殺了？”
這個問題把觀音徹底問糾結了，這件事情的是非對錯很好理解，可正因為好理解才不知道該如何解決，截教、闡教、人教和西方教都是封神量劫時期登上曆史舞台的，那一時期的人類家國觀念並不強，連人都沒有相關的家國觀念作為神靈自然更不會有，隨著千古一帝秦始皇的誕生人類開始出現家國觀念，西遊量劫和無天量劫的出現讓這種家國觀念進入了三界，
所以這件事情的對錯看的並不單是人還有時局，觀音此刻的糾結恰恰是根深蒂固的正統觀念與新事物的強烈衝擊導致，像孫悟空這種拚殺出來的萬佛之祖所任用的基本上都是對人類抱有慈悲之心，又對人間有著一定了解的神靈，像觀音、文殊、普賢這些自認清高者逐漸被邊緣化，她曾認為孫悟空錯了不念舊情，但現在聽了許燕的話她覺得自己錯了，
不是孫悟空不用他們而是他們老了，腦子的思維轉不過來以至觀音對孫悟空作為的理解跟不上時代，如來的所作所為與其說恢複正統不如說是不甘心，就像那個救了兔國人的腳盆雞人從一開始就沒憋著好心，許燕的兩個例子讓觀音陷入自我否定，原本忠於如來動搖的內心此刻變得無比激蕩，許燕看準時機往燒熱的火苗上又澆了一瓢油。
“聖人曰以德報怨何以報德，在我這得到的答案就四個字唯有抽他，這種方法簡潔明了，當然不是每個人心中的答案都是我這四個字，人類的生活不像經書，經書中寫了一個教派應該如何修身養性，應該持以什麽樣的觀點在這世上生活，他們雖遠離人世有著自己的一番生活理論，但不可否認他們依舊是人類，哪怕不是人類也無法與社會脫節。”