係統傳來的信息繁複紛雜。
幾乎包含了李博陽所知的全部宗教家學。
大部分，便是連李博陽自己也僅僅隻有朦朧印象。
譬如馬丘皮丘天空之城，其天空、巨石、太陽、心靈之間的聯係……
亞馬遜雨林部落，對於自然與人之間那微妙關聯的思考……
……
差點看得李博陽擺出地鐵老人臉。
這都是什麽玩意跟什麽玩意？
神神叨叨的不說，還前後矛盾毫無條理，壓根看不懂啊。
於是乎，李博陽理所當然的跳過了這些過於原始的心靈境界。
也撇開了宗教方麵神神叨叨的神論。
更過濾了國外諸多亂七八糟似是而非的東西。
最終留在李博陽眼前的，就隻剩下東方三家——儒釋道。
道家。
追求的是大逍遙。
其心靈拔升的過程，勉強可強言為：守一、抱樸、虛靜、逍遙。
這種形而上的心靈層次，超越了世間無數障礙與禁錮，甚至生死藩籬。
道曰：夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
何為逍遙遊？
答曰：坐忘而守一，抱靜而向虛，達無己、無功、無名之境，可無所依憑而遊於無窮，是為“逍遙遊”。
釋家。
則講究緣起性空，真如本性。
追求的是大徹大悟智慧圓滿，心靈無塵無物，無有掛礙。
其心靈拔升，或可強言為：禪定慧、性空真、如是觀、寂涅盤。
佛雲：一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。
凡有所相,皆為虛妄,若見所相非相,則見如來。
若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
如來是什麽？
如來是無所從來亦無所去。
如來之意，便是能夠通透這一切的智慧，無形無相，無處不在又無所得見。
是為大智慧、大覺悟、大圓滿。
是為“佛”。
儒家。
追求立德、立功、立言，是為三不朽。
心靈境界或可強言為：自省謹言、存養守靜、知行慎獨、立命至誠。
其心靈的拔升沒有道家或佛家那麽玄乎，更為中庸切實。
何為中庸？庸，常也，中和可常行之道。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”
何為至誠？故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
廉溪先生曰:“無妄者，至誠也。 ”
再直白點，中庸就是普通人也能走的道。
儒家的道，比佛家和道家更平民化，適用性更廣。
隻要有個好老師，天賦就算不高，隻要肯苦讀，也能讀得出來。
就算不能讀出浩然之氣，也能腹有詩書氣自華。
對一個人的精神麵貌改善，可以說是顯而易見。
但這並不是說儒家就比道家、釋家弱了。
從心靈層次的最高境界來看——
無論是道家的【逍遙】，還是釋家的【寂涅盤】，又或是儒家的【至誠】，雖各有不同，但又有其相似性。
逍遙者不滯於物，是為超脫凡俗，坐而上觀，無為而無所不為。
為何無為？因為坐得太高，看得太遠已經看清前路，知曉未來必然，無論怎麽做都已經注定，自然無為。
為何無所不為？因為路就在那裏，為或不為存乎一心，無論為或不為，都是無所不為。
如是觀覺悟圓滿，是為大智覺者，慈悲不悲，渡盡眾生而不渡，寂滅涅盤。
為何慈悲不悲？覺者所見，皆為泡影，故慈悲不悲。
為何不渡？不渡為己，而非眾生，故有寂滅，佛入涅盤。
至誠者可以前知，是為聖人賢者，中庸道明，可言天命不言命。
為何能言天命，卻不言其命？
天命是為自然，外顯為物理規則、事物發展規律，自然能言。
命者為未來注定，當不可言。
三種心靈境界，幾乎都跳出了原本的時間維度，於更高的層次眺望人道未來。
或者更深入一點說，能達到這三種境界任何一種，其心靈高遠奇妙，輕易就得窺見萬事萬物的終末。
萬事萬物的終末是什麽？
是寂滅！是歸墟！是不可言！
站在科學的角度來說，那就是宇宙是有壽命的。
無論這個宇宙多麽的燦爛浩大、美妙奇異。
終有一日，宇宙也將會走入暮年，最終要麽冷寂，要麽熱寂，又或者坍塌收縮再次變為奇點。
這是科學能夠看到的，最終的終末。
而儒釋道三家的最終目的，似乎都是在試圖於終末之中存續——
【無所依憑而遊於無窮，是為“逍遙遊”】的逍遙，顯然是在針對【無】之本身，能於【無】中逍遙，自然也就能超脫宇宙生滅，得大逍遙大自在。
【如露亦如電,應作如是觀】的如是觀，其觀‘如來’便指宇宙本身，其觀目的，就是為超脫宇宙生滅——於舊的宇宙中無，於新的宇宙中有，是為涅盤重生。
【故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明】其中至誠，幾乎就是在明說，至誠合道也。
這些是理念，是思想,是心靈高遠的方向。
原來的世界究竟有沒有人真正的達到了……李博陽不知道，但他現在已經被震撼到了。
一時間他甚至都無法確定，原來的世界究竟有沒有超凡的力量。
總覺得有種說不出來的陌生感。
-------------------------------------
時間過得飛快，轉眼已經一個多月過去。
地下的菌種養殖場已經收獲一次，灰蘑菇的味道雖然不咋地，但起碼可以填飽肚子。
凱勝教授眾人《全優基礎形》也有了些許成果，眾人已經入階，身上多多少少都有了一些肉，不再形容枯槁。
那位僅存的地堡戰士，本身就有些實力，在祛除了輻射病的影響後，改修《全優基礎形》的他，甚至現在就能去單人狩獵。
實力在極短的時間內，就飆升到了二階巔峰。
大概隻需再過十幾二十天，就能達到三階。
這個速度之快，便是凱勝與羅米也嘖嘖稱奇。
可是後來他們發現，不僅這裏的人修行速度很快，自己也很快，兩人這種好奇心就漸漸沒有了。
事情的真相到底如何，隻有李博陽一人知道。
【澄淨水晶】礦脈的對元能的影響，導致元能匯聚的速度飆升了近乎十倍。
在這種環境下，如果還修行緩慢，那才真是沒救了。
隻是這個事實，太過駭人聽聞，廣而告之的後果太過嚴重，所以李博陽幹脆閉口不談，誰都沒說。
眾人都有事，李博陽自然也很忙。
在獲得係統傳給他有關心靈境界的知識之後，李博陽就試圖整合出一套適合他的心靈境界。
這倒不是他好高騖遠，純粹是曾經邪蓮狀態下的後遺症。
那次開啟【邪蓮之種】的邪蓮狀態，自我飆升到近神之姿的悟性與靈感，真的就隻是研究出了元能？當然不止。
在那種奇妙的狀態下，李博陽主線思維確實在試圖完全吃透《內元外景觀照登天律》，以應對元能問題。
但更多的思維雜念，其實在思索其它各種推測與猜論，其中自然也有對心靈方麵的種種想法。
隻是那個時候，近神的悟性與靈感太強，反而不受李博陽的限製，所思所想過於散亂，不成體係。
雖有靈光乍現的火花，卻沒有支撐藤蔓的主幹，過於虛浮。
而現在有了儒釋道三家思想的注入，一切就瞬間變得不同起來。
對於李博陽而言，他根本不需要什麽詳細的技、功、法，他需要的是一個說得通的思維方向。
儒釋道的心靈境界，就是方向。
這個方向如果丟給別人，怕是什麽用處也沒有，頂多就讓人感覺有些震撼。
因為，如果沒有如何攀登心靈境界的詳細法門，那麽這個所謂的方向，也就僅僅是個概述、概念。
將概念化為現實，這已經不是強人鎖男了，簡直就是男上加男。
錯非李博陽有著【不死邪蓮客】這一堪稱逆天的稱號，便是他也不會去輕易嚐試。
悟性不夠、靈感不足，可能在起步階段，就會走進死胡同。
嚐試僅是徒勞。
可是即便有著稱號之助，有著邪蓮狀態殘留的靈感火花，李博陽依然殫精竭慮，好幾次都昏睡過去。
要不是有著元能滋養，按照他這麽搞，早就把自己給搞死了。
對此，羅米隻覺得自家師兄越來越不對勁。
人越來越瘦，眼睛卻越來越亮，有些時候他都不敢與其對視。
甚至有一次李博陽出關，瘦到像是骷髏的程度，差點把羅米嚇哭。
接連問了數次，確定師兄真沒事之後，才稍微放心。
凱勝也因此和李博陽細談了一迴。
雖然在凱勝心中，李博陽這個怪物肯定不會出事，但他那瘦若骷髏的樣子，實在太過駭人。
著實把他給驚到了。
那次談話兩人說了什麽，沒人知道，隻是談話之後，凱勝就再沒管李博陽任何事情了。
此後又過了數十天。
一直待在地下的李博陽，終於又開啟了大門。
他就像是一個意外，從門中走出來。
本來瘦若骷髏的樣貌，居然又恢複成原樣。
眼神不再鋒芒畢露，反而溫潤和煦。
他看著門外的羅米與凱勝，微微一笑，“抱歉，讓你們擔心了。”
“放心吧，這一次的閉關已經結束了。”
幾乎包含了李博陽所知的全部宗教家學。
大部分，便是連李博陽自己也僅僅隻有朦朧印象。
譬如馬丘皮丘天空之城，其天空、巨石、太陽、心靈之間的聯係……
亞馬遜雨林部落，對於自然與人之間那微妙關聯的思考……
……
差點看得李博陽擺出地鐵老人臉。
這都是什麽玩意跟什麽玩意？
神神叨叨的不說，還前後矛盾毫無條理，壓根看不懂啊。
於是乎，李博陽理所當然的跳過了這些過於原始的心靈境界。
也撇開了宗教方麵神神叨叨的神論。
更過濾了國外諸多亂七八糟似是而非的東西。
最終留在李博陽眼前的，就隻剩下東方三家——儒釋道。
道家。
追求的是大逍遙。
其心靈拔升的過程，勉強可強言為：守一、抱樸、虛靜、逍遙。
這種形而上的心靈層次，超越了世間無數障礙與禁錮，甚至生死藩籬。
道曰：夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！
故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
何為逍遙遊？
答曰：坐忘而守一，抱靜而向虛，達無己、無功、無名之境，可無所依憑而遊於無窮，是為“逍遙遊”。
釋家。
則講究緣起性空，真如本性。
追求的是大徹大悟智慧圓滿，心靈無塵無物，無有掛礙。
其心靈拔升，或可強言為：禪定慧、性空真、如是觀、寂涅盤。
佛雲：一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。
凡有所相,皆為虛妄,若見所相非相,則見如來。
若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
如來是什麽？
如來是無所從來亦無所去。
如來之意，便是能夠通透這一切的智慧，無形無相，無處不在又無所得見。
是為大智慧、大覺悟、大圓滿。
是為“佛”。
儒家。
追求立德、立功、立言，是為三不朽。
心靈境界或可強言為：自省謹言、存養守靜、知行慎獨、立命至誠。
其心靈的拔升沒有道家或佛家那麽玄乎，更為中庸切實。
何為中庸？庸，常也，中和可常行之道。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”
何為至誠？故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
廉溪先生曰:“無妄者，至誠也。 ”
再直白點，中庸就是普通人也能走的道。
儒家的道，比佛家和道家更平民化，適用性更廣。
隻要有個好老師，天賦就算不高，隻要肯苦讀，也能讀得出來。
就算不能讀出浩然之氣，也能腹有詩書氣自華。
對一個人的精神麵貌改善，可以說是顯而易見。
但這並不是說儒家就比道家、釋家弱了。
從心靈層次的最高境界來看——
無論是道家的【逍遙】，還是釋家的【寂涅盤】，又或是儒家的【至誠】，雖各有不同，但又有其相似性。
逍遙者不滯於物，是為超脫凡俗，坐而上觀，無為而無所不為。
為何無為？因為坐得太高，看得太遠已經看清前路，知曉未來必然，無論怎麽做都已經注定，自然無為。
為何無所不為？因為路就在那裏，為或不為存乎一心，無論為或不為，都是無所不為。
如是觀覺悟圓滿，是為大智覺者，慈悲不悲，渡盡眾生而不渡，寂滅涅盤。
為何慈悲不悲？覺者所見，皆為泡影，故慈悲不悲。
為何不渡？不渡為己，而非眾生，故有寂滅，佛入涅盤。
至誠者可以前知，是為聖人賢者，中庸道明，可言天命不言命。
為何能言天命，卻不言其命？
天命是為自然，外顯為物理規則、事物發展規律，自然能言。
命者為未來注定，當不可言。
三種心靈境界，幾乎都跳出了原本的時間維度，於更高的層次眺望人道未來。
或者更深入一點說，能達到這三種境界任何一種，其心靈高遠奇妙，輕易就得窺見萬事萬物的終末。
萬事萬物的終末是什麽？
是寂滅！是歸墟！是不可言！
站在科學的角度來說，那就是宇宙是有壽命的。
無論這個宇宙多麽的燦爛浩大、美妙奇異。
終有一日，宇宙也將會走入暮年，最終要麽冷寂，要麽熱寂，又或者坍塌收縮再次變為奇點。
這是科學能夠看到的，最終的終末。
而儒釋道三家的最終目的，似乎都是在試圖於終末之中存續——
【無所依憑而遊於無窮，是為“逍遙遊”】的逍遙，顯然是在針對【無】之本身，能於【無】中逍遙，自然也就能超脫宇宙生滅，得大逍遙大自在。
【如露亦如電,應作如是觀】的如是觀，其觀‘如來’便指宇宙本身，其觀目的，就是為超脫宇宙生滅——於舊的宇宙中無，於新的宇宙中有，是為涅盤重生。
【故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明】其中至誠，幾乎就是在明說，至誠合道也。
這些是理念，是思想,是心靈高遠的方向。
原來的世界究竟有沒有人真正的達到了……李博陽不知道，但他現在已經被震撼到了。
一時間他甚至都無法確定，原來的世界究竟有沒有超凡的力量。
總覺得有種說不出來的陌生感。
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時間過得飛快，轉眼已經一個多月過去。
地下的菌種養殖場已經收獲一次，灰蘑菇的味道雖然不咋地，但起碼可以填飽肚子。
凱勝教授眾人《全優基礎形》也有了些許成果，眾人已經入階，身上多多少少都有了一些肉，不再形容枯槁。
那位僅存的地堡戰士，本身就有些實力，在祛除了輻射病的影響後，改修《全優基礎形》的他，甚至現在就能去單人狩獵。
實力在極短的時間內，就飆升到了二階巔峰。
大概隻需再過十幾二十天，就能達到三階。
這個速度之快，便是凱勝與羅米也嘖嘖稱奇。
可是後來他們發現，不僅這裏的人修行速度很快，自己也很快，兩人這種好奇心就漸漸沒有了。
事情的真相到底如何，隻有李博陽一人知道。
【澄淨水晶】礦脈的對元能的影響，導致元能匯聚的速度飆升了近乎十倍。
在這種環境下，如果還修行緩慢，那才真是沒救了。
隻是這個事實，太過駭人聽聞，廣而告之的後果太過嚴重，所以李博陽幹脆閉口不談，誰都沒說。
眾人都有事，李博陽自然也很忙。
在獲得係統傳給他有關心靈境界的知識之後，李博陽就試圖整合出一套適合他的心靈境界。
這倒不是他好高騖遠，純粹是曾經邪蓮狀態下的後遺症。
那次開啟【邪蓮之種】的邪蓮狀態，自我飆升到近神之姿的悟性與靈感，真的就隻是研究出了元能？當然不止。
在那種奇妙的狀態下，李博陽主線思維確實在試圖完全吃透《內元外景觀照登天律》，以應對元能問題。
但更多的思維雜念，其實在思索其它各種推測與猜論，其中自然也有對心靈方麵的種種想法。
隻是那個時候，近神的悟性與靈感太強，反而不受李博陽的限製，所思所想過於散亂，不成體係。
雖有靈光乍現的火花，卻沒有支撐藤蔓的主幹，過於虛浮。
而現在有了儒釋道三家思想的注入，一切就瞬間變得不同起來。
對於李博陽而言，他根本不需要什麽詳細的技、功、法，他需要的是一個說得通的思維方向。
儒釋道的心靈境界，就是方向。
這個方向如果丟給別人，怕是什麽用處也沒有，頂多就讓人感覺有些震撼。
因為，如果沒有如何攀登心靈境界的詳細法門，那麽這個所謂的方向，也就僅僅是個概述、概念。
將概念化為現實，這已經不是強人鎖男了，簡直就是男上加男。
錯非李博陽有著【不死邪蓮客】這一堪稱逆天的稱號，便是他也不會去輕易嚐試。
悟性不夠、靈感不足，可能在起步階段，就會走進死胡同。
嚐試僅是徒勞。
可是即便有著稱號之助，有著邪蓮狀態殘留的靈感火花，李博陽依然殫精竭慮，好幾次都昏睡過去。
要不是有著元能滋養，按照他這麽搞，早就把自己給搞死了。
對此，羅米隻覺得自家師兄越來越不對勁。
人越來越瘦，眼睛卻越來越亮，有些時候他都不敢與其對視。
甚至有一次李博陽出關，瘦到像是骷髏的程度，差點把羅米嚇哭。
接連問了數次，確定師兄真沒事之後，才稍微放心。
凱勝也因此和李博陽細談了一迴。
雖然在凱勝心中，李博陽這個怪物肯定不會出事，但他那瘦若骷髏的樣子，實在太過駭人。
著實把他給驚到了。
那次談話兩人說了什麽，沒人知道，隻是談話之後，凱勝就再沒管李博陽任何事情了。
此後又過了數十天。
一直待在地下的李博陽，終於又開啟了大門。
他就像是一個意外，從門中走出來。
本來瘦若骷髏的樣貌，居然又恢複成原樣。
眼神不再鋒芒畢露，反而溫潤和煦。
他看著門外的羅米與凱勝，微微一笑，“抱歉，讓你們擔心了。”
“放心吧，這一次的閉關已經結束了。”