封三鼎口吐浩然，連破三境的消息，如同插翅般傳遍了書院和亳城，無數人為之震驚。
且，亦往八十一書院傳去。
封青岩倒是很平靜，連破三境說明不了什麽。
天下的天才何其多，但又有幾人晉封為大儒？不為大儒，再天才，又如何？不過是比同齡領先一兩步而已。
而周天下，不知有多少前半生默默無聞的老儒生，一朝悟道破境為文相，甚至晉封為大儒。
就如赫連山的祖父，前半生隻是儒教二十七書山的一名老儒生，快到花甲之年了，還是普普通通的文師。但是，一夜之間破境成為文相，又在半年內晉封為大儒。接著，又在五年內力壓眾大儒，成為儒教六官之大司空，位僅在三宮之下。
所以，有時候可怕的並不是什麽天才，而是那些默默無聞的老儒生。
因為誰都不知道，對方是否會一夜破境晉封為大儒。
這樣的例子，周天下並不算罕見。
上午的經課過後，封青岩就來到藏書樓，打算閱讀一些關於文宮及修行方麵的書籍。
他對儒家的修行，還不是很清楚。
“一朝開文宮，便連破三境，不愧是名滿天下的封三鼎。”在藏書樓前，牧雨白衣飄飄，款款而來，滿臉笑容，“師兄，又一次名傳天下了，雨甚為敬佩。”
“牧女郎過譽了。”
封青岩搖搖頭笑道。
今日早上，他的耳邊幾乎全是類似這樣的話……
這時，有不少鳳鳴琴社的琴者來道賀，畢竟是自己琴社的社長，讓琴者亦與有榮焉。
封青岩與眾琴者見禮後，便進入書樓來到二樓。
那幅清幽小徑的畫，驀然化為一條真實的小路，於封青岩而言，並沒有半點的難度。
他進入藏書樓，就來到放著文宮書籍的那個書架。
他抽出了幾卷書，一起拿到旁邊的草地坐下，便認真閱讀起來。
文宮乃聖道之基。
唯有開啟文宮，才可踏上煌煌聖道。
對於聖道門徒來說，最重要的莫過文宮，倘若文宮破損或是破裂，聖道就有可能就此斷絕。
這讓封青岩暗暗小心起來。
文宮越大，於同境的聖道門徒來說，優勢便越大，最明顯的就是聖道威力。且，儲存的文氣自然越多，甚至有可能把同境的文人生生耗死。
封青岩看到此，有些明白眾人為何如此震驚了。
不過，他一開文宮便為七品文才境，這兩百餘丈的文宮，到底算是初開文宮，還是算七品文才的文宮？
這，就值得思量了。
其實就連封青岩亦沒有注意，到底是剛開文宮就為兩百餘丈，還是晉升為七品文才後才兩百餘丈？
不過，對他來說不重要了。
他快速閱讀。
不久，他迴到書架前，又抽出幾卷書。
當看完其中一卷，忍不住無聲笑了笑，這卷書講述的乃是聖道十一品。
起初，聖道隻有九品，但是後來有人認為，區區九品不足以體現出煌煌聖道的高深，於是生生劃分出十一品了。
且，還得到天下人的認可，特別是讀書人。
聖道十一品，即：
九品文童
八品文生
七品文才
六品文士
五品文師
四品文相
三品文宰
二品文公
一品文宗
王品文王
聖品文聖
文公於儒家，即為大儒，於法家即為大律或大法；於墨家即為大墨，於醫家即為大醫，於農家即為大農……
各家各有叫法。
文王即為大賢，各家皆為大賢。
原本每一品文位皆有初境、中境、上境和大成境四個小境。
但後人把九品劃分為十一品後，就造成文相境和文公境隻有初境、中境和上境三個小境。
至於文相的大成境，就單獨成為三品文宰。
文公的大成境，便成為一品文宗。
並把原來的二品文王和一品文聖，改為王品文王和聖品文聖。
這種九改十一的分品，竟然得到不少讀書人的認可，但不少人在習慣上，還是把三品文宰稱為文相。
例如，身為大儒之下第一人的安院主，就是文相的大成境，即三品文宰。又如大教諭百裏堃，老教諭章秀，皆為三品文宰，與安院主為同一境界。
但習慣上，還是稱為文相，或者說為文相境。
有人認為，九為極，十二為至極，這聖道十一品不上不下的，顯得不妥。於是，又提議把王品再分為兩品，即賢品文賢和王品文王，或小王品文賢和大王品文王，或小王品小文王和大王品大文王……
又有人認為，十二不是至極，十二是為圓滿，十三才是至極。
提議將聖品再分為兩品，湊成聖道十三品，以示煌煌聖道的高深。
可惜，後麵兩種提議，得不到多少人的認可。
但，還是有人在為此努力。
雖然整個葬山書院的學子，皆已開文宮，教習皆為文士文位以上，但是於整個周天下來說，開文宮者依然是少數。
因而，文人地位崇高。
其實從文相、文公、文王的文位名稱，以及又把二品文王改為王品，一品文聖改為聖品，就可以體現出來。
相，自然是一國宰相之相。
公，自然是公侯伯的公。
王，自然是人王的王。
也就是說，大儒可與諸侯平起平坐，大賢則與人王比肩而立，而聖人自然是在人王之上。
封青岩讀到此，亦明白讀書人為何認同九改十一的劃分了。
且，並大力推廣天下。
“我現在，應該是文才初境……”
封青岩內視一下文宮後說。
其實，什麽初境、中境、境和大成境，並沒有想象中重要，因為一眨眼間就過境了。
例如封青岩，一開文宮便為七品文才了。
他連文童境和文生境都沒有體驗到，更不要說是四小境了。
其實，文童、文生和文才三境，並沒有多大的難度，一般為文氣的積累。
但到六品文士境，則沒有那麽容易。
在這一境，不知道困死了多少七品文才，且終其一生亦無法踏入半步……
欲成文士，先鑄文骨。
文骨，乃是一切“文法”之基。
法，即法術之法，如儒術，儒法等，這也是為何兵家的“紙上談兵”，一般需要文士方可推演的緣故。
……
且，亦往八十一書院傳去。
封青岩倒是很平靜，連破三境說明不了什麽。
天下的天才何其多，但又有幾人晉封為大儒？不為大儒，再天才，又如何？不過是比同齡領先一兩步而已。
而周天下，不知有多少前半生默默無聞的老儒生，一朝悟道破境為文相，甚至晉封為大儒。
就如赫連山的祖父，前半生隻是儒教二十七書山的一名老儒生，快到花甲之年了，還是普普通通的文師。但是，一夜之間破境成為文相，又在半年內晉封為大儒。接著，又在五年內力壓眾大儒，成為儒教六官之大司空，位僅在三宮之下。
所以，有時候可怕的並不是什麽天才，而是那些默默無聞的老儒生。
因為誰都不知道，對方是否會一夜破境晉封為大儒。
這樣的例子，周天下並不算罕見。
上午的經課過後，封青岩就來到藏書樓，打算閱讀一些關於文宮及修行方麵的書籍。
他對儒家的修行，還不是很清楚。
“一朝開文宮，便連破三境，不愧是名滿天下的封三鼎。”在藏書樓前，牧雨白衣飄飄，款款而來，滿臉笑容，“師兄，又一次名傳天下了，雨甚為敬佩。”
“牧女郎過譽了。”
封青岩搖搖頭笑道。
今日早上，他的耳邊幾乎全是類似這樣的話……
這時，有不少鳳鳴琴社的琴者來道賀，畢竟是自己琴社的社長，讓琴者亦與有榮焉。
封青岩與眾琴者見禮後，便進入書樓來到二樓。
那幅清幽小徑的畫，驀然化為一條真實的小路，於封青岩而言，並沒有半點的難度。
他進入藏書樓，就來到放著文宮書籍的那個書架。
他抽出了幾卷書，一起拿到旁邊的草地坐下，便認真閱讀起來。
文宮乃聖道之基。
唯有開啟文宮，才可踏上煌煌聖道。
對於聖道門徒來說，最重要的莫過文宮，倘若文宮破損或是破裂，聖道就有可能就此斷絕。
這讓封青岩暗暗小心起來。
文宮越大，於同境的聖道門徒來說，優勢便越大，最明顯的就是聖道威力。且，儲存的文氣自然越多，甚至有可能把同境的文人生生耗死。
封青岩看到此，有些明白眾人為何如此震驚了。
不過，他一開文宮便為七品文才境，這兩百餘丈的文宮，到底算是初開文宮，還是算七品文才的文宮？
這，就值得思量了。
其實就連封青岩亦沒有注意，到底是剛開文宮就為兩百餘丈，還是晉升為七品文才後才兩百餘丈？
不過，對他來說不重要了。
他快速閱讀。
不久，他迴到書架前，又抽出幾卷書。
當看完其中一卷，忍不住無聲笑了笑，這卷書講述的乃是聖道十一品。
起初，聖道隻有九品，但是後來有人認為，區區九品不足以體現出煌煌聖道的高深，於是生生劃分出十一品了。
且，還得到天下人的認可，特別是讀書人。
聖道十一品，即：
九品文童
八品文生
七品文才
六品文士
五品文師
四品文相
三品文宰
二品文公
一品文宗
王品文王
聖品文聖
文公於儒家，即為大儒，於法家即為大律或大法；於墨家即為大墨，於醫家即為大醫，於農家即為大農……
各家各有叫法。
文王即為大賢，各家皆為大賢。
原本每一品文位皆有初境、中境、上境和大成境四個小境。
但後人把九品劃分為十一品後，就造成文相境和文公境隻有初境、中境和上境三個小境。
至於文相的大成境，就單獨成為三品文宰。
文公的大成境，便成為一品文宗。
並把原來的二品文王和一品文聖，改為王品文王和聖品文聖。
這種九改十一的分品，竟然得到不少讀書人的認可，但不少人在習慣上，還是把三品文宰稱為文相。
例如，身為大儒之下第一人的安院主，就是文相的大成境，即三品文宰。又如大教諭百裏堃，老教諭章秀，皆為三品文宰，與安院主為同一境界。
但習慣上，還是稱為文相，或者說為文相境。
有人認為，九為極，十二為至極，這聖道十一品不上不下的，顯得不妥。於是，又提議把王品再分為兩品，即賢品文賢和王品文王，或小王品文賢和大王品文王，或小王品小文王和大王品大文王……
又有人認為，十二不是至極，十二是為圓滿，十三才是至極。
提議將聖品再分為兩品，湊成聖道十三品，以示煌煌聖道的高深。
可惜，後麵兩種提議，得不到多少人的認可。
但，還是有人在為此努力。
雖然整個葬山書院的學子，皆已開文宮，教習皆為文士文位以上，但是於整個周天下來說，開文宮者依然是少數。
因而，文人地位崇高。
其實從文相、文公、文王的文位名稱，以及又把二品文王改為王品，一品文聖改為聖品，就可以體現出來。
相，自然是一國宰相之相。
公，自然是公侯伯的公。
王，自然是人王的王。
也就是說，大儒可與諸侯平起平坐，大賢則與人王比肩而立，而聖人自然是在人王之上。
封青岩讀到此，亦明白讀書人為何認同九改十一的劃分了。
且，並大力推廣天下。
“我現在，應該是文才初境……”
封青岩內視一下文宮後說。
其實，什麽初境、中境、境和大成境，並沒有想象中重要，因為一眨眼間就過境了。
例如封青岩，一開文宮便為七品文才了。
他連文童境和文生境都沒有體驗到，更不要說是四小境了。
其實，文童、文生和文才三境，並沒有多大的難度，一般為文氣的積累。
但到六品文士境，則沒有那麽容易。
在這一境，不知道困死了多少七品文才，且終其一生亦無法踏入半步……
欲成文士，先鑄文骨。
文骨，乃是一切“文法”之基。
法，即法術之法，如儒術，儒法等，這也是為何兵家的“紙上談兵”，一般需要文士方可推演的緣故。
……