你讀吧。隻要運用你的腦髓認真思索，就不會有錯。怕就怕盲人騎著瞎馬，還要胡沖亂撞林老用慈愛的目光望著他，熱情地撫慰他，殷切地鼓勵他，如果經過仔細辨識，深思熟慮，那麽自己認定的路，就不會錯，就應該勇敢地走下去！文兒，你就讀吧。
貞觀十七年……
七月辛卯……
第四章午宴說夢（中） 12啜藥嚐蜜，黎疾明辨甘苦；讀史答問，尚文兩度出錯 3
初，魏徵嚐薦正倫及君集有宰相才，請以君集為僕射。且說：;國安不忘危，不可無大將，諸衛兵馬宜委君集專知。;上以君集好誇誕，不用。及正倫以罪黜，君集謀反誅，上始疑征阿黨。又有言征自錄前後諫辭，以示起居褚遂良者，上愈不悅。乃罷叔玉尚主，而踣所撰碑。尚文讀完，雙眼尚癡癡地望著書本，他簡直不敢相信自己的眼睛。既而由驚疑轉為憤怒，忿忿地說：怎麽，唐太宗也這樣？也這麽多疑，輕信人言！招貼即扯，竟然出爾反爾，說黑為白，才過半年，就tf了自己作出的定論！對逆耳的忠言耿耿於懷，對犯顏直諫的人，即使;蓋棺;，論還不能定，連死人也不放過，真是太狠毒了！
文兒，你不要從一個極端，走向另一個極端。天下烏鴉一般黑，可唐太宗這隻烏鴉卻是變種，畢竟沒有那些烏鴉那般黑。中國幾百個帝王裏，某種程度上，他是能虛心納諫的第一人。可就是這第一人，也不能做到;言者無罪，聞者足戒;、;有則改之，無則嘉勉;。他也曾揮舞;言者有罪;的大棒，掘掉自己親自為魏徵所樹的碑，tf自己對他的定評！可見向人提意見難啊，特別是開會當著眾人大鳴大放，揭上級的瘡疤，即使百分之百的正確，他也會認為你使他喪失威信，影響他加官進爵，是掘他的祖墳，要他的命啊！困獸猶鬥，何況他們還是生龍活虎呢？你們現在是初生的牛犢，滿腔熱血，勇往直前，泰山崩於前而色不變。可是，如果你真正迷信;言者無罪;，胡說白道，到頭來隻會碰得頭破血流，打掉牙齒和血往肚裏吞，甚至丟了卿卿性命。歷史上，現實生活中，這樣的事情還少麽？因此我以為進言者要熟讀《說難》，以唐太宗魏徵為明鏡，進言時必須慎之又慎，就是對如唐太宗那樣的開明的領導，也要多長一個心眼，才能確保無虞。
俗話說，人前隻說三分話。在複雜紛繁的社會裏，誠如您說的，言事很難。不過，按你的意思，是不是就隻能穩口深藏舌，連三分話也不能說了？那麽，這次整風，我們就隻能做縮頭烏龜，作壁上觀哦！黎疾聽林老說理入木三分，確實無可辯駁。但又覺得別人熱情奔放，百花齊放，而自己三緘其口，委實不是滋味，因而說出了自己的苦衷。
黎疾，不是不能說，我是說;說難;啊！說時要洞察形勢，揣摩別人（特別是那些握有重權的人）的心理，還要反覆推敲自己說的內容，是不是百分之百的正確，對不同的人是說七分，說三分，還是說一分，或者更是緘口不說，定要從實際出發。切不能像目前某些年輕人，不擇對象，不審時度勢，竹筒倒豆子，把自己知道的，全倒出來。甚至將毫無根據的道聽途說，也鸚鵡學舌，信口開河，亂說一通。那樣做，災難性的後果，即使是白癡也能料到，難道我們還要用自己脆若雞卵的頭，去撞堅如鋼鐵的石牆麽？韓非在說難中有個很好的比喻，他說，人心如同針眼，而話一說出，就變成駱駝，不僅穿不過針眼兒，反而踩響了地雷。言者言事，特別是針鋒相對地言事，那就是駱駝要穿真孔，光削足適履是不成的，一定得有孫悟空的本領，把自己的;言;變成細絲或頭髮，方能穿過去。韓非又說，;知可說之心，可以吾說當之。;這是說;說;的最高境界，是說到別人心裏去。也就是說，別人心裏想你說什麽，你就說什麽，估計別人能夠接受，你才說。迎合權貴心理，摧眉折腰，吮癰舔痔，權貴當然高興，這也就是自古以來，小人得誌，;燕雀烏鵲巢堂壇;的根本原因。當然，這是賢者所不願為、也不屑為的事。但是，找出一種方法，讓人可以接受或者比較易於接受，是能夠做得到的。和風盪神，細雨潤物，捕捉最恰當的時機，與人掏肺腑，促膝談，一般來說，別人可以接受，甚至心存感激。至於大鳴大放大字報，炮打火攻，揭人隱私，戳人傷疤，挖人祖墳，當然隻能引起怨懟，招來禍患。韓非知說之難，可終沒有把自己的;言;，變成細絲頭髮，穿過針孔，結果招來猜忌。一旦逆鱗動，他最終也不免於難。麵對血淋淋的歷史，麵對現實的重重迷霧，我們的頭腦應該清醒，清醒，再清醒，切不可如憤怒的公牛那樣，莽撞，莽撞，更莽撞，最終撞出不堪設想的嚴重後果，以至悔恨終生！因此，對你們這些歷練不深青年來說，這次還是三緘其口、少說為佳的好。
林老好像在自言自語地說。他的憂鬱的眼光，始終望著窗外已薄西山的紅日，它是那樣耀眼，那樣光芒四射，將整個西天都燒紅了。可就在頃刻，它將隱彗韜光，潛於西山之下，確實讓他悲哀。而聽他說話的人，望著他那峭壁堅岩似的麵孔，個個如墜千丈冰窟，麵麵相覷。大家呆滯了一陣，永遠醒悟過來了。他覺得幹爹說的雖是至理名言，但又覺得他說的是羲皇時代的事，事過境遷，那參天的古樹和今日高聳入雲的煙囪，似乎風馬牛不相及。他是個極細心的人，觀察細緻，思慮冷靜，從不盲從。比如說;行人靠右;，他偏要靠左。他認為，走左邊，背後沒有車來，無後顧之憂；而前麵的來車，可以看得十分清楚，如遇突發事情，可以避開。而靠右走，背後的來車看不到，稍不留意，也許就會發生意想不到的事。他與人相處，也善於細察敏思，善於設身處地，體察人意，將心比心，從不強人所難，言必與人為善，行定對事有助。人們把他當作兄弟。因而覺得幹爹的話，與今天的實際有些齟齬，於是他便怯怯地說：
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貞觀十七年……
七月辛卯……
第四章午宴說夢（中） 12啜藥嚐蜜，黎疾明辨甘苦；讀史答問，尚文兩度出錯 3
初，魏徵嚐薦正倫及君集有宰相才，請以君集為僕射。且說：;國安不忘危，不可無大將，諸衛兵馬宜委君集專知。;上以君集好誇誕，不用。及正倫以罪黜，君集謀反誅，上始疑征阿黨。又有言征自錄前後諫辭，以示起居褚遂良者，上愈不悅。乃罷叔玉尚主，而踣所撰碑。尚文讀完，雙眼尚癡癡地望著書本，他簡直不敢相信自己的眼睛。既而由驚疑轉為憤怒，忿忿地說：怎麽，唐太宗也這樣？也這麽多疑，輕信人言！招貼即扯，竟然出爾反爾，說黑為白，才過半年，就tf了自己作出的定論！對逆耳的忠言耿耿於懷，對犯顏直諫的人，即使;蓋棺;，論還不能定，連死人也不放過，真是太狠毒了！
文兒，你不要從一個極端，走向另一個極端。天下烏鴉一般黑，可唐太宗這隻烏鴉卻是變種，畢竟沒有那些烏鴉那般黑。中國幾百個帝王裏，某種程度上，他是能虛心納諫的第一人。可就是這第一人，也不能做到;言者無罪，聞者足戒;、;有則改之，無則嘉勉;。他也曾揮舞;言者有罪;的大棒，掘掉自己親自為魏徵所樹的碑，tf自己對他的定評！可見向人提意見難啊，特別是開會當著眾人大鳴大放，揭上級的瘡疤，即使百分之百的正確，他也會認為你使他喪失威信，影響他加官進爵，是掘他的祖墳，要他的命啊！困獸猶鬥，何況他們還是生龍活虎呢？你們現在是初生的牛犢，滿腔熱血，勇往直前，泰山崩於前而色不變。可是，如果你真正迷信;言者無罪;，胡說白道，到頭來隻會碰得頭破血流，打掉牙齒和血往肚裏吞，甚至丟了卿卿性命。歷史上，現實生活中，這樣的事情還少麽？因此我以為進言者要熟讀《說難》，以唐太宗魏徵為明鏡，進言時必須慎之又慎，就是對如唐太宗那樣的開明的領導，也要多長一個心眼，才能確保無虞。
俗話說，人前隻說三分話。在複雜紛繁的社會裏，誠如您說的，言事很難。不過，按你的意思，是不是就隻能穩口深藏舌，連三分話也不能說了？那麽，這次整風，我們就隻能做縮頭烏龜，作壁上觀哦！黎疾聽林老說理入木三分，確實無可辯駁。但又覺得別人熱情奔放，百花齊放，而自己三緘其口，委實不是滋味，因而說出了自己的苦衷。
黎疾，不是不能說，我是說;說難;啊！說時要洞察形勢，揣摩別人（特別是那些握有重權的人）的心理，還要反覆推敲自己說的內容，是不是百分之百的正確，對不同的人是說七分，說三分，還是說一分，或者更是緘口不說，定要從實際出發。切不能像目前某些年輕人，不擇對象，不審時度勢，竹筒倒豆子，把自己知道的，全倒出來。甚至將毫無根據的道聽途說，也鸚鵡學舌，信口開河，亂說一通。那樣做，災難性的後果，即使是白癡也能料到，難道我們還要用自己脆若雞卵的頭，去撞堅如鋼鐵的石牆麽？韓非在說難中有個很好的比喻，他說，人心如同針眼，而話一說出，就變成駱駝，不僅穿不過針眼兒，反而踩響了地雷。言者言事，特別是針鋒相對地言事，那就是駱駝要穿真孔，光削足適履是不成的，一定得有孫悟空的本領，把自己的;言;變成細絲或頭髮，方能穿過去。韓非又說，;知可說之心，可以吾說當之。;這是說;說;的最高境界，是說到別人心裏去。也就是說，別人心裏想你說什麽，你就說什麽，估計別人能夠接受，你才說。迎合權貴心理，摧眉折腰，吮癰舔痔，權貴當然高興，這也就是自古以來，小人得誌，;燕雀烏鵲巢堂壇;的根本原因。當然，這是賢者所不願為、也不屑為的事。但是，找出一種方法，讓人可以接受或者比較易於接受，是能夠做得到的。和風盪神，細雨潤物，捕捉最恰當的時機，與人掏肺腑，促膝談，一般來說，別人可以接受，甚至心存感激。至於大鳴大放大字報，炮打火攻，揭人隱私，戳人傷疤，挖人祖墳，當然隻能引起怨懟，招來禍患。韓非知說之難，可終沒有把自己的;言;，變成細絲頭髮，穿過針孔，結果招來猜忌。一旦逆鱗動，他最終也不免於難。麵對血淋淋的歷史，麵對現實的重重迷霧，我們的頭腦應該清醒，清醒，再清醒，切不可如憤怒的公牛那樣，莽撞，莽撞，更莽撞，最終撞出不堪設想的嚴重後果，以至悔恨終生！因此，對你們這些歷練不深青年來說，這次還是三緘其口、少說為佳的好。
林老好像在自言自語地說。他的憂鬱的眼光，始終望著窗外已薄西山的紅日，它是那樣耀眼，那樣光芒四射，將整個西天都燒紅了。可就在頃刻，它將隱彗韜光，潛於西山之下，確實讓他悲哀。而聽他說話的人，望著他那峭壁堅岩似的麵孔，個個如墜千丈冰窟，麵麵相覷。大家呆滯了一陣，永遠醒悟過來了。他覺得幹爹說的雖是至理名言，但又覺得他說的是羲皇時代的事，事過境遷，那參天的古樹和今日高聳入雲的煙囪，似乎風馬牛不相及。他是個極細心的人，觀察細緻，思慮冷靜，從不盲從。比如說;行人靠右;，他偏要靠左。他認為，走左邊，背後沒有車來，無後顧之憂；而前麵的來車，可以看得十分清楚，如遇突發事情，可以避開。而靠右走，背後的來車看不到，稍不留意，也許就會發生意想不到的事。他與人相處，也善於細察敏思，善於設身處地，體察人意，將心比心，從不強人所難，言必與人為善，行定對事有助。人們把他當作兄弟。因而覺得幹爹的話，與今天的實際有些齟齬，於是他便怯怯地說：
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