有人說，淮海布防，雙龍交會，互為接應，固若金湯。其實不然。這個布局，不像「雙龍」，倒像個「十字架」。我軍僅占據這個十字架，周圍廣袤的土地均為匪軍盤踞，我軍增援接應，險象環生。如匪仍採用攻點打援之法，攻首、攻尾時，則切斷我通過鐵路增援的兩翼，我軍何以自救？徒步穿越匪區增援，處處將會遇到狙擊，援軍未到增援點，就被全殲。可見攻首、攻尾，則兩翼均不能應。同理，攻兩翼，首尾也不能救。誠如此，我軍時時處處，被動挨打，而無一絲一毫還擊之力。如不改弦易轍，我軍就被釘死在這個十字架上。如此江防，豈能固若金湯？南京豈不岌岌可危？
尤瑜以往隻看到父母姐姐，冒嚴寒，熬酷暑，做豆腐，賣豆腐；隻看到街坊鄰舍，頂烈日，跑腿拉車；偶爾也曾看過狗咬狗，雞鬥架：生活平淡得像杯白開水。後來上學結識了池新荷，學會了唱幾支歌，覺得新鮮一點。從來沒有想到，更沒有看到，這世界上還有**、gmd，還發動了如此規模巨大的戰爭，殺人動輒幾十萬、上百萬，其激烈殘酷的程度，真讓他瞠目結舌。從此，他愛看《強報》，尤其愛讀山雨的文章。讀得多了，他覺得世界真大，昆陽太小。今後，他要通過《強報》這個窗口，認識這個五彩繽紛的世界。
十二月八日，《強報》又刊登的一篇報導及山雨的評論，又一次引起了他的濃厚興趣。其報導雲：
肉包子打頭陣，喪盡天良
國民軍不開槍，其心難忍
《昆陽報》訊：近日，淮海前線光榮負傷返鄉的將軍楊某，係黃伯韜部少將師長。昆市各學校相繼延請他作時局報告。他稱，共匪將匪區內的人分為三類：一類名曰「紅搭頭」，凡在匪區內的黨政軍部門工作的人，**員，一律佩戴紅袖章，人們稱之為「紅搭頭」；一類曰「土猴子」，凡做工、種田、經商的，都屬此類；第三類名曰「肉包子」，凡地主富農資本家、婦孺老弱病殘，共匪認為毫無用處，是垃圾，屬此類。國軍作戰，本來英勇無比，應能堅守陣地。怎奈匪軍慘無人道，喪盡天良，作戰時，驅趕「肉包子」打頭陣。那些人唿天搶地，哭聲震野。國軍見之，揮淚不忍開槍。可就在此時，「紅搭頭」踏著「肉包子」的屍體，迅猛地發起攻擊。因出不意，國軍未及還擊，陣地就被攻破。這就是國軍節節失利的癥結所在。
在刊登消息的同一版，也刊登了山雨的一篇評論：
國軍敗陣，是不忍開槍，還是另有原因？
古語說，物以類聚，人以群分。根據某一標準，把人群劃分為若幹類，古已有之，司空見慣。共匪把人分為「紅搭頭」、「土猴子」、「肉包子」三類，隻不過是老祖宗慣用的手法。惟獨將手無寸鐵的「肉包子」驅為前鋒，而創造出戰無不勝、攻為不克的戰績，堪稱是前無古人、恐怕也後無來者的偉大創造！
不過，仔細思量，似乎這不是「實有」，而是「虛無」。試想，「病殘」不是戶戶都有，而「婦孺老弱」，則家家不缺。把他們驅趕到戰陣送死的事，似乎也古已有之。項羽與劉邦逐鹿中原時，項羽就把劉邦的父親，拽到陣前，當作「肉包子」，威脅劉邦說，「你再攻打我，我就烹了你的父親。」而劉邦卻耍流氓腔，說，「我們曾結拜為兄弟，我的父親就是你的父親，你一定要烹了他，那就分給我一碗湯。」後來，那麽殘暴的項羽居然也能將心比心，不忍將劉邦的老父當作「肉包子」。「紅搭頭」也是有血有肉的窮人，他們長期與家人共處水深火熱之中，怎麽會將包括自己的父母妻兒在內的「婦孺老弱」，當作「肉包子」，驅趕著他們打頭陣送死呢？何況殺人一萬，自損三千，打仗總是難免要死人傷人的。「紅搭頭」也不可能不尾隨「肉包子」上戰場。既然上了戰場，也就免不了「傷殘」、死；有時也可能生「病」，再過些時候，他們也會「老」，有一天也會成為「肉包子」，被比他們年輕的「紅搭頭」驅趕著上前線擋子彈。如果「紅搭頭」的思維邏輯如此荒謬，置自己將成為「肉包子」的事實於不顧，豈不是害了神經病？如此一群神經病患者，居然所向無敵，幾十萬、成百萬地殲滅我們的英勇的國軍，這豈不是匪夷所思麽？
換一個角度看，因匪軍驅趕「肉包子」打頭陣，國軍不忍開槍而敗陣的是事實，但這種事隻可能「一」，決不可能「再」。如果「再」了，國軍還不吸取教訓，不開槍還擊，而像稻草人一般，作匪軍射擊的靶子，那麽，我們的國軍豈不「迂」得十分可愛，「腐」得十分可悲，比唐·吉訶德還令人可笑麽？
可以肯定，這決不是事實。因為我們黨國的將軍們，都是訓練有素的蔣委員長的高足。他們深諳要攻城略地，就必須「殺人盈城」、「殺人盈野」、「寧肯錯殺一千，也不能放走一個」的道理。當年，井岡山上，長征途中，他們揮起帶血的屠刀，對革命人民斬盡殺絕，何其毒也！怎麽會對「肉包子」心慈手軟呢？他們個個熟讀中外兵書，縱覽古今戰例，不至於連兵不厭詐的用兵原則都不知道，而在槍林彈雨中，一味地像稻草人那樣，呆呆地站著挨槍子，而竟不開一槍，不殺一人！可見敗逃少將說的，決不是實有的事實，而是虛無的編造。國軍的失敗，顯然另有原因在。
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尤瑜以往隻看到父母姐姐，冒嚴寒，熬酷暑，做豆腐，賣豆腐；隻看到街坊鄰舍，頂烈日，跑腿拉車；偶爾也曾看過狗咬狗，雞鬥架：生活平淡得像杯白開水。後來上學結識了池新荷，學會了唱幾支歌，覺得新鮮一點。從來沒有想到，更沒有看到，這世界上還有**、gmd，還發動了如此規模巨大的戰爭，殺人動輒幾十萬、上百萬，其激烈殘酷的程度，真讓他瞠目結舌。從此，他愛看《強報》，尤其愛讀山雨的文章。讀得多了，他覺得世界真大，昆陽太小。今後，他要通過《強報》這個窗口，認識這個五彩繽紛的世界。
十二月八日，《強報》又刊登的一篇報導及山雨的評論，又一次引起了他的濃厚興趣。其報導雲：
肉包子打頭陣，喪盡天良
國民軍不開槍，其心難忍
《昆陽報》訊：近日，淮海前線光榮負傷返鄉的將軍楊某，係黃伯韜部少將師長。昆市各學校相繼延請他作時局報告。他稱，共匪將匪區內的人分為三類：一類名曰「紅搭頭」，凡在匪區內的黨政軍部門工作的人，**員，一律佩戴紅袖章，人們稱之為「紅搭頭」；一類曰「土猴子」，凡做工、種田、經商的，都屬此類；第三類名曰「肉包子」，凡地主富農資本家、婦孺老弱病殘，共匪認為毫無用處，是垃圾，屬此類。國軍作戰，本來英勇無比，應能堅守陣地。怎奈匪軍慘無人道，喪盡天良，作戰時，驅趕「肉包子」打頭陣。那些人唿天搶地，哭聲震野。國軍見之，揮淚不忍開槍。可就在此時，「紅搭頭」踏著「肉包子」的屍體，迅猛地發起攻擊。因出不意，國軍未及還擊，陣地就被攻破。這就是國軍節節失利的癥結所在。
在刊登消息的同一版，也刊登了山雨的一篇評論：
國軍敗陣，是不忍開槍，還是另有原因？
古語說，物以類聚，人以群分。根據某一標準，把人群劃分為若幹類，古已有之，司空見慣。共匪把人分為「紅搭頭」、「土猴子」、「肉包子」三類，隻不過是老祖宗慣用的手法。惟獨將手無寸鐵的「肉包子」驅為前鋒，而創造出戰無不勝、攻為不克的戰績，堪稱是前無古人、恐怕也後無來者的偉大創造！
不過，仔細思量，似乎這不是「實有」，而是「虛無」。試想，「病殘」不是戶戶都有，而「婦孺老弱」，則家家不缺。把他們驅趕到戰陣送死的事，似乎也古已有之。項羽與劉邦逐鹿中原時，項羽就把劉邦的父親，拽到陣前，當作「肉包子」，威脅劉邦說，「你再攻打我，我就烹了你的父親。」而劉邦卻耍流氓腔，說，「我們曾結拜為兄弟，我的父親就是你的父親，你一定要烹了他，那就分給我一碗湯。」後來，那麽殘暴的項羽居然也能將心比心，不忍將劉邦的老父當作「肉包子」。「紅搭頭」也是有血有肉的窮人，他們長期與家人共處水深火熱之中，怎麽會將包括自己的父母妻兒在內的「婦孺老弱」，當作「肉包子」，驅趕著他們打頭陣送死呢？何況殺人一萬，自損三千，打仗總是難免要死人傷人的。「紅搭頭」也不可能不尾隨「肉包子」上戰場。既然上了戰場，也就免不了「傷殘」、死；有時也可能生「病」，再過些時候，他們也會「老」，有一天也會成為「肉包子」，被比他們年輕的「紅搭頭」驅趕著上前線擋子彈。如果「紅搭頭」的思維邏輯如此荒謬，置自己將成為「肉包子」的事實於不顧，豈不是害了神經病？如此一群神經病患者，居然所向無敵，幾十萬、成百萬地殲滅我們的英勇的國軍，這豈不是匪夷所思麽？
換一個角度看，因匪軍驅趕「肉包子」打頭陣，國軍不忍開槍而敗陣的是事實，但這種事隻可能「一」，決不可能「再」。如果「再」了，國軍還不吸取教訓，不開槍還擊，而像稻草人一般，作匪軍射擊的靶子，那麽，我們的國軍豈不「迂」得十分可愛，「腐」得十分可悲，比唐·吉訶德還令人可笑麽？
可以肯定，這決不是事實。因為我們黨國的將軍們，都是訓練有素的蔣委員長的高足。他們深諳要攻城略地，就必須「殺人盈城」、「殺人盈野」、「寧肯錯殺一千，也不能放走一個」的道理。當年，井岡山上，長征途中，他們揮起帶血的屠刀，對革命人民斬盡殺絕，何其毒也！怎麽會對「肉包子」心慈手軟呢？他們個個熟讀中外兵書，縱覽古今戰例，不至於連兵不厭詐的用兵原則都不知道，而在槍林彈雨中，一味地像稻草人那樣，呆呆地站著挨槍子，而竟不開一槍，不殺一人！可見敗逃少將說的，決不是實有的事實，而是虛無的編造。國軍的失敗，顯然另有原因在。
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