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日暮東陵：清東陵地宮珍寶被盜之謎 作者：嶽南 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二章由東俊到西淩／71
延從事，致誤大事… … ”王熙、麻勒吉將連夜起草的遺詔送皇帝過目，修改了三遍，直至第二天清晨才最後定稿。又過了一個白天，到初七日子夜時分，身患天花的大清開國之君順治皇帝駕崩於養心殿，時年24 歲。
順治生前本欲立次子福全為太子，而孝莊皇太後則堅持立第三子玄燁，正在爭執不下之時，順治派人去徵求欽天監監正湯若望的意見，湯也竭力主張立玄燁為太子，理由是玄燁已出過天花，對這一當時被視為絕症的疾病具有終身的免疫力。於是，順治在遺詔中正式宣布立時年8 歲的玄燁為太子，即皇帝位。這位8 歲登基的少年，就是後來功名赫赫的康熙皇帝。
順治死後的第二天，即正月初八日.清廷正式為順治主辦喪事。初九日一早，宣詔官來到天安門外金水橋下，向守候了一晝夜的群臣宣讀哀詔。詔命百官各退迴本衙門守製，頭九日需每天到幹清門外哭喪，在治喪期的27 夭內，俱不準私自迴家。紫禁城幹清宮內設著順治的靈堂，大殿及東西兩龐，俱披掛白慢，幹清門兩邊，族旗蟠幢林立，建有釋、道兩個道場。眾多的和尚、道士日夜誦經焚香。到正月十四日，宮中舉行“小丟紙”儀式，即在幹清門外焚燒順治生前禦用的冠袍帶履、珍玩器皿。當儀式宣布開始時，隻見孝莊皇太後身著玄色長袍，在全身編素的宮女們的服侍下，來到幹清門台基之上，麵南而立，悲哭不竭。文武百官跪在兩旁，淚如雨下，哭聲涼天動地。在一片昏天黑地的愉哭聲中，火焰漸起，諸種寶器在火焰中散發出五色光亮，並爆出炸豆般的聲響，每有寶珠遇焚，便發出一聲輕脆震耳的聲響，這種聲響持續了數萬下方息。
二月初二日，順治梓宮移至景山壽皇殿，文武百官從東華門沿路排班至景山，分跪在道旁。運送梓宮的隊伍由鹵簿和象葷開道，後麵是上百匹駿馬和駱駝，分別背負著準備焚燒的順治生前、卜l 襯，j . .卜咎.界產、子研月。‘的滬j 兩‘晰一., .月甲.，護十召翻.日.. .護，甲.‘護，. ，曰一.。。.。產，一曰甲‘一‘
72 ／日暮東陵
所用的絞綺綿繡，帳房什器；接著是幾十名太監抬著靈輿，靈輿上罩蓋黃慢軟金簾，內鋪紫貂大坐椅，太監手捧金壺、金瓶、金盤、金碗及金交床椅等隨行。靈輿的後麵是順治的棺禪和殉葬而死的貞妃的棺木，皇太後及妃殯們的素慢步暈尾隨其後。當開道的象輩一出東華門，跪拜的文武群臣“俱流淚簌簌不已”，接著便是哭聲連片。那駝馬所負的緩羅綺繡、金玉珠寶，又在隨之舉行的“大丟紙”儀式中付之一炬，無數價值連城的禦用奇珍異寶統統化為灰燼。
順治的靈樞一直停放到百日之後，由與順治生前關係最為密切的僧人、曾為董鄂妃主持屍骨火化的茹溪森禪師主持，在壽皇殿前焚屍火化。
順治屍骨的火化，在清王朝的歷代帝王中僅此一例。究其原委，一是順洽生性好佛，併到了如醉如癡的程度，這位生前已被玉林禪師取了佛家法號為“行癡”的皇帝，自然願意以佛家弟子圓寂後需火化的規矩行事。除此之外，是為遵循故土先祖之習，因為滿洲的女真族在關外的風俗就是死後火化。順治崩時，滿清入關隻有十幾年的光陰，本民族的風俗時尚還依然保留如初，帝崩而火化是自然之事。葬儀到了他的兒子康熙皇帝一朝已經開始漢化，繼而朝野臣民也隨之改變得相當徹底。當康熙的兒子雍正皇帝駕崩時，新登基的幹隆皇帝曾對葬儀的漢化專門作了說明井作了嚴格的規定：“古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，後世聖人易之以棺撐，所以通變宜民，而達其孝心也。本朝肇跡關東，以師兵為營衛，遷徙無常，遇父母之喪，棄之不忍，攜之不能，故用火化以便隨身捧持，聊以隨其不忍相離之願，非得已也。自定鼎以來，八旗、蒙古各有安居，祖宗墟基悉隸鄉土，喪葬可依古以盡禮。扭地沿習之舊，麵不思當年所以不得已麵出此故也。膚思入子事親送死，最為大事，豈可不因定製而痛自猛省乎？嗣後
第二章由東陵到西陵／73
除遠鄉貧人不能扶樞迴裏，不得已攜骨歸葬者，故所不禁外，其餘一概不準火化。倘有犯者按例治罪，族長及佐領隱匿不報，一併處分。”
順治帝死去以及屍骨火化後，由於他生前選定的淩寢尚未完工，靈骨暫停放於景山壽皇殿，以待陵寢工程正式完後入葬。關於順治陵寢修建年代，史書記載不一，較具權威的《 昌瑞山萬年統誌》 載：“康熙二年二月丁未遣官祭告，封豐臺嶺為鳳台山，十一日始建孝陵，復封鳳台山為昌瑞山，設立滿漢官兵，周圍建陵垣三十餘裏。”據此，孝淩的始建年代，應為康熙二年二月十一日。但清宮另一史料，即王先謙編寫的（康熙東華錄）中所記一道諭旨，卻有和前文記載相異之處。順治十八年十二月辛酉，剛剛繼位不久，年僅8 歲的康熙皇帝下了一道諭旨給戶部：“前因世祖章皇帝山陵大工及滇閩用兵錢糧不足，不得已於直隸各省田賦，照明未時練恫例，每畝暫加一分以濟軍需。今思各省水旱盜賊，民生未獲蘇息。正賦之外復有加征，小民困苦，聯心殊為不忍。若不急停以舒民困，必致失所。除順治十八年已派外，康熙元年通行停止。爾部作速刊示，通行曉諭，使小民鹹知。”
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延從事，致誤大事… … ”王熙、麻勒吉將連夜起草的遺詔送皇帝過目，修改了三遍，直至第二天清晨才最後定稿。又過了一個白天，到初七日子夜時分，身患天花的大清開國之君順治皇帝駕崩於養心殿，時年24 歲。
順治生前本欲立次子福全為太子，而孝莊皇太後則堅持立第三子玄燁，正在爭執不下之時，順治派人去徵求欽天監監正湯若望的意見，湯也竭力主張立玄燁為太子，理由是玄燁已出過天花，對這一當時被視為絕症的疾病具有終身的免疫力。於是，順治在遺詔中正式宣布立時年8 歲的玄燁為太子，即皇帝位。這位8 歲登基的少年，就是後來功名赫赫的康熙皇帝。
順治死後的第二天，即正月初八日.清廷正式為順治主辦喪事。初九日一早，宣詔官來到天安門外金水橋下，向守候了一晝夜的群臣宣讀哀詔。詔命百官各退迴本衙門守製，頭九日需每天到幹清門外哭喪，在治喪期的27 夭內，俱不準私自迴家。紫禁城幹清宮內設著順治的靈堂，大殿及東西兩龐，俱披掛白慢，幹清門兩邊，族旗蟠幢林立，建有釋、道兩個道場。眾多的和尚、道士日夜誦經焚香。到正月十四日，宮中舉行“小丟紙”儀式，即在幹清門外焚燒順治生前禦用的冠袍帶履、珍玩器皿。當儀式宣布開始時，隻見孝莊皇太後身著玄色長袍，在全身編素的宮女們的服侍下，來到幹清門台基之上，麵南而立，悲哭不竭。文武百官跪在兩旁，淚如雨下，哭聲涼天動地。在一片昏天黑地的愉哭聲中，火焰漸起，諸種寶器在火焰中散發出五色光亮，並爆出炸豆般的聲響，每有寶珠遇焚，便發出一聲輕脆震耳的聲響，這種聲響持續了數萬下方息。
二月初二日，順治梓宮移至景山壽皇殿，文武百官從東華門沿路排班至景山，分跪在道旁。運送梓宮的隊伍由鹵簿和象葷開道，後麵是上百匹駿馬和駱駝，分別背負著準備焚燒的順治生前、卜l 襯，j . .卜咎.界產、子研月。‘的滬j 兩‘晰一., .月甲.，護十召翻.日.. .護，甲.‘護，. ，曰一.。。.。產，一曰甲‘一‘
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所用的絞綺綿繡，帳房什器；接著是幾十名太監抬著靈輿，靈輿上罩蓋黃慢軟金簾，內鋪紫貂大坐椅，太監手捧金壺、金瓶、金盤、金碗及金交床椅等隨行。靈輿的後麵是順治的棺禪和殉葬而死的貞妃的棺木，皇太後及妃殯們的素慢步暈尾隨其後。當開道的象輩一出東華門，跪拜的文武群臣“俱流淚簌簌不已”，接著便是哭聲連片。那駝馬所負的緩羅綺繡、金玉珠寶，又在隨之舉行的“大丟紙”儀式中付之一炬，無數價值連城的禦用奇珍異寶統統化為灰燼。
順治的靈樞一直停放到百日之後，由與順治生前關係最為密切的僧人、曾為董鄂妃主持屍骨火化的茹溪森禪師主持，在壽皇殿前焚屍火化。
順治屍骨的火化，在清王朝的歷代帝王中僅此一例。究其原委，一是順洽生性好佛，併到了如醉如癡的程度，這位生前已被玉林禪師取了佛家法號為“行癡”的皇帝，自然願意以佛家弟子圓寂後需火化的規矩行事。除此之外，是為遵循故土先祖之習，因為滿洲的女真族在關外的風俗就是死後火化。順治崩時，滿清入關隻有十幾年的光陰，本民族的風俗時尚還依然保留如初，帝崩而火化是自然之事。葬儀到了他的兒子康熙皇帝一朝已經開始漢化，繼而朝野臣民也隨之改變得相當徹底。當康熙的兒子雍正皇帝駕崩時，新登基的幹隆皇帝曾對葬儀的漢化專門作了說明井作了嚴格的規定：“古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，後世聖人易之以棺撐，所以通變宜民，而達其孝心也。本朝肇跡關東，以師兵為營衛，遷徙無常，遇父母之喪，棄之不忍，攜之不能，故用火化以便隨身捧持，聊以隨其不忍相離之願，非得已也。自定鼎以來，八旗、蒙古各有安居，祖宗墟基悉隸鄉土，喪葬可依古以盡禮。扭地沿習之舊，麵不思當年所以不得已麵出此故也。膚思入子事親送死，最為大事，豈可不因定製而痛自猛省乎？嗣後
第二章由東陵到西陵／73
除遠鄉貧人不能扶樞迴裏，不得已攜骨歸葬者，故所不禁外，其餘一概不準火化。倘有犯者按例治罪，族長及佐領隱匿不報，一併處分。”
順治帝死去以及屍骨火化後，由於他生前選定的淩寢尚未完工，靈骨暫停放於景山壽皇殿，以待陵寢工程正式完後入葬。關於順治陵寢修建年代，史書記載不一，較具權威的《 昌瑞山萬年統誌》 載：“康熙二年二月丁未遣官祭告，封豐臺嶺為鳳台山，十一日始建孝陵，復封鳳台山為昌瑞山，設立滿漢官兵，周圍建陵垣三十餘裏。”據此，孝淩的始建年代，應為康熙二年二月十一日。但清宮另一史料，即王先謙編寫的（康熙東華錄）中所記一道諭旨，卻有和前文記載相異之處。順治十八年十二月辛酉，剛剛繼位不久，年僅8 歲的康熙皇帝下了一道諭旨給戶部：“前因世祖章皇帝山陵大工及滇閩用兵錢糧不足，不得已於直隸各省田賦，照明未時練恫例，每畝暫加一分以濟軍需。今思各省水旱盜賊，民生未獲蘇息。正賦之外復有加征，小民困苦，聯心殊為不忍。若不急停以舒民困，必致失所。除順治十八年已派外，康熙元年通行停止。爾部作速刊示，通行曉諭，使小民鹹知。”
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