新婚第二日的早晨，按照禮製，新娘當拜見公公婆婆，但孟浚無父，因此隻需攜妻拜見周老太太即可。
周老太一邊扶起張舒，一邊將孟浚揮趕出去，婆媳二人說著悄悄話。
孟浚由著二人說話，自己則前往幕府處理政務，古時新婚燕爾，便是朝廷也會體諒臣僚，放些假日，幕府官員見孟浚到來，紛紛拜見，心中頗為驚訝。
楊恩見孟浚昨日新婚，次日便入府衙，笑著對孟浚說道：“大王，新婚燕爾，何不多休息兩日？”
“大業未成，哪有時間休息。”
迴到金陵的孟浚，迫在眉睫的戰爭結束後，孟浚心中鬆了一口氣，但他還有很多計劃要進行規劃，其中一項，便是發展工商業，見識過後世那神速工商業製造，孟浚對如今幕府工匠的鍛造速度愈發的心急。
江南之地，人口素來密集，即便是江陰，嘉定，昆山，鬆江，台州遭到清軍的屠戮，城市毀壞嚴重。
但是江南水鄉之地，人口基數較之北方更為雄厚，而且北方之地，或因戰亂，或懷忠義之心的遺民，或是無業漕工，從北方一路往南奔赴周軍治下。
對於大批從北方，清廷治下的遺民，幕府官員雖不像弘光政權那般短視，極力排斥北方之人，但幕府官員依舊對這些北人深為戒備，時常言此中必有清廷密探。
對此孟浚下令，善待北地遺民，或於淮地安置田畝，或收攏為工匠，或為手工業者，妥善安置。
人力，孟浚並不缺乏，而且坐擁江南，湖廣這等富庶富饒之地，隻要等秋糧收上來，屆時缺糧的情況也會極大的好轉。
孟浚心心念念，想要大力發展工商業，富國強兵，大力開海，甚至讓大航海的潮流出現這個時代的大明。
可在幕府中，卻似乎總有那麽一絲若隱若現的阻力，那是這個時代對商人天然的歧視。
資本雖是肮髒，自私，但是資本的力量卻是人類有史以來最為積極進取的，正是因為這種力量，才導致了大航海時代的繁榮，西方製霸全球。
(多嘴說一下，有人說，因為明清禁止百姓出海，導致我們沒有大航海的時代，其中有很多原因，但其中很重要的一點，僅本人認為，是思維上的原因，比如說歐洲的國王沒錢，打仗的時候向商人們借錢，錢借多了還不起， 結果國王被商人所控製，不得不製定有利於商人發展的政策。
但在中原，君主怎麽會被商人控製？抄了商人的家，商人的一切不就都是君主的了嗎？這就是典型的帝王思維，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，天下的一切，都是皇帝的。)
為此，孟浚在法律上，在社會地位上，強調士農工商階層平等，一麵提高商人，和工匠的地位，雖然孟浚知道不可能真正意義上的平等，但最少也要給與其土壤發展，商人需要限製，也需要給其鬆鬆韁繩，釋放出其資本的活力。
中央帝國自古以來就對商人極為警惕，如管仲曾言：“萬乘之國有萬金之賈，千乘之國有千金之賈，然者何也？國多失利。夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也。”
意思是如果國中出現極為豪富之人，這說明國家的財富流失到個人手裏了。這是很可怕的，因為有些人變得太富，國君就沒法用利祿驅使他，有些人又太窮了，光腳的不怕穿鞋的，刑罰也威懾不住他，這樣就會導致天下混亂。
因此管仲提出了著名的理論，天底下所有的利益，都要由君主來賜予。
這便是利出一孔之論：“利出於一孔者，其國無敵，予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。”
故曆朝多對商人階層設置了歧視性規定。如西漢“賈人不得衣絲及乘車”，不能穿絲綢，到哪都得步行。
晉代為了侮辱商人，讓他們一腳白鞋，一腳黑鞋，前秦苻堅規定“工商皂隸不得服金銀，錦繡，犯者棄市”，唐代規定，“商人及其子弟不能參加科舉”
朱元璋則規定，商人卻隻能穿絹，布，即使富可敵國，也不能穿絲綢。
資本曆來都是權利的附庸，從未成為權利的主人，無論商人如何富庶，仍將讀書視為最優之路，便如鄭芝龍這等富可敵國的大海盜，卻仍是把鄭森送到錢謙益門下，研習四書五經。
抑商有利有弊，因此孟浚和楊恩顧炎武等人商議，二人對抑商之策深為讚同，但經過孟浚多次交談，楊恩對孟浚鬆開商人的限製表示了有限支持。
大婚數日後，剛結束一輪幕府政議的孟浚，有些疲憊的伸了一下懶腰，隻見遠處孟必安急匆匆的趕了過來。
“大王，大同的密報！”孟必安一臉嚴肅的對孟浚說道。
孟浚見孟必安的神情嚴肅，接過密報，迅速的瀏覽一遍。
原來這是青鸞衛派往大同的探子，不慎被清軍所俘，清將吳惟華下令將此人斬首，但被薑鑲秘密安排死囚替換，隨後薑鑲又派人將探子秘密送出大同，並附一封書信，隻有數字，言“請南麵遣使相談”。
對薑鑲，孟浚有些印象，似乎最後也是反清，但具體什麽時間反的，孟浚卻是不清楚，莫非薑鑲見多鐸敗亡，想要起兵？這個時間段，自己似乎有些鞭長莫及啊！
孟浚看向孟必安，問道：“大同的具體情況，青鸞衛可曾探查清楚？”
孟必安早已做好準備，對著孟浚說道：“大王，薑鑲崇禎時掛鎮朔將軍印，為大同總兵，崇禎十七年，李自成攻克太原後，主動請降，歸降順軍，李自成從北京敗逃後，薑鑲降清，之後跟隨清廷阿濟格攻打山西，陝西地區，統攝宣化，大同諸鎮兵馬，在大同之地，薑鑲實力雄厚，而且昨日剛剛收到北京傳令的密信，薑鑲之子薑之升，病亡於北京。”
周老太一邊扶起張舒，一邊將孟浚揮趕出去，婆媳二人說著悄悄話。
孟浚由著二人說話，自己則前往幕府處理政務，古時新婚燕爾，便是朝廷也會體諒臣僚，放些假日，幕府官員見孟浚到來，紛紛拜見，心中頗為驚訝。
楊恩見孟浚昨日新婚，次日便入府衙，笑著對孟浚說道：“大王，新婚燕爾，何不多休息兩日？”
“大業未成，哪有時間休息。”
迴到金陵的孟浚，迫在眉睫的戰爭結束後，孟浚心中鬆了一口氣，但他還有很多計劃要進行規劃，其中一項，便是發展工商業，見識過後世那神速工商業製造，孟浚對如今幕府工匠的鍛造速度愈發的心急。
江南之地，人口素來密集，即便是江陰，嘉定，昆山，鬆江，台州遭到清軍的屠戮，城市毀壞嚴重。
但是江南水鄉之地，人口基數較之北方更為雄厚，而且北方之地，或因戰亂，或懷忠義之心的遺民，或是無業漕工，從北方一路往南奔赴周軍治下。
對於大批從北方，清廷治下的遺民，幕府官員雖不像弘光政權那般短視，極力排斥北方之人，但幕府官員依舊對這些北人深為戒備，時常言此中必有清廷密探。
對此孟浚下令，善待北地遺民，或於淮地安置田畝，或收攏為工匠，或為手工業者，妥善安置。
人力，孟浚並不缺乏，而且坐擁江南，湖廣這等富庶富饒之地，隻要等秋糧收上來，屆時缺糧的情況也會極大的好轉。
孟浚心心念念，想要大力發展工商業，富國強兵，大力開海，甚至讓大航海的潮流出現這個時代的大明。
可在幕府中，卻似乎總有那麽一絲若隱若現的阻力，那是這個時代對商人天然的歧視。
資本雖是肮髒，自私，但是資本的力量卻是人類有史以來最為積極進取的，正是因為這種力量，才導致了大航海時代的繁榮，西方製霸全球。
(多嘴說一下，有人說，因為明清禁止百姓出海，導致我們沒有大航海的時代，其中有很多原因，但其中很重要的一點，僅本人認為，是思維上的原因，比如說歐洲的國王沒錢，打仗的時候向商人們借錢，錢借多了還不起， 結果國王被商人所控製，不得不製定有利於商人發展的政策。
但在中原，君主怎麽會被商人控製？抄了商人的家，商人的一切不就都是君主的了嗎？這就是典型的帝王思維，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，天下的一切，都是皇帝的。)
為此，孟浚在法律上，在社會地位上，強調士農工商階層平等，一麵提高商人，和工匠的地位，雖然孟浚知道不可能真正意義上的平等，但最少也要給與其土壤發展，商人需要限製，也需要給其鬆鬆韁繩，釋放出其資本的活力。
中央帝國自古以來就對商人極為警惕，如管仲曾言：“萬乘之國有萬金之賈，千乘之國有千金之賈，然者何也？國多失利。夫民富則不可以祿使也，貧則不可以罰威也。法令之不行，萬民之不治，貧富之不齊也。”
意思是如果國中出現極為豪富之人，這說明國家的財富流失到個人手裏了。這是很可怕的，因為有些人變得太富，國君就沒法用利祿驅使他，有些人又太窮了，光腳的不怕穿鞋的，刑罰也威懾不住他，這樣就會導致天下混亂。
因此管仲提出了著名的理論，天底下所有的利益，都要由君主來賜予。
這便是利出一孔之論：“利出於一孔者，其國無敵，予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。”
故曆朝多對商人階層設置了歧視性規定。如西漢“賈人不得衣絲及乘車”，不能穿絲綢，到哪都得步行。
晉代為了侮辱商人，讓他們一腳白鞋，一腳黑鞋，前秦苻堅規定“工商皂隸不得服金銀，錦繡，犯者棄市”，唐代規定，“商人及其子弟不能參加科舉”
朱元璋則規定，商人卻隻能穿絹，布，即使富可敵國，也不能穿絲綢。
資本曆來都是權利的附庸，從未成為權利的主人，無論商人如何富庶，仍將讀書視為最優之路，便如鄭芝龍這等富可敵國的大海盜，卻仍是把鄭森送到錢謙益門下，研習四書五經。
抑商有利有弊，因此孟浚和楊恩顧炎武等人商議，二人對抑商之策深為讚同，但經過孟浚多次交談，楊恩對孟浚鬆開商人的限製表示了有限支持。
大婚數日後，剛結束一輪幕府政議的孟浚，有些疲憊的伸了一下懶腰，隻見遠處孟必安急匆匆的趕了過來。
“大王，大同的密報！”孟必安一臉嚴肅的對孟浚說道。
孟浚見孟必安的神情嚴肅，接過密報，迅速的瀏覽一遍。
原來這是青鸞衛派往大同的探子，不慎被清軍所俘，清將吳惟華下令將此人斬首，但被薑鑲秘密安排死囚替換，隨後薑鑲又派人將探子秘密送出大同，並附一封書信，隻有數字，言“請南麵遣使相談”。
對薑鑲，孟浚有些印象，似乎最後也是反清，但具體什麽時間反的，孟浚卻是不清楚，莫非薑鑲見多鐸敗亡，想要起兵？這個時間段，自己似乎有些鞭長莫及啊！
孟浚看向孟必安，問道：“大同的具體情況，青鸞衛可曾探查清楚？”
孟必安早已做好準備，對著孟浚說道：“大王，薑鑲崇禎時掛鎮朔將軍印，為大同總兵，崇禎十七年，李自成攻克太原後，主動請降，歸降順軍，李自成從北京敗逃後，薑鑲降清，之後跟隨清廷阿濟格攻打山西，陝西地區，統攝宣化，大同諸鎮兵馬，在大同之地，薑鑲實力雄厚，而且昨日剛剛收到北京傳令的密信，薑鑲之子薑之升，病亡於北京。”