第412章 雙修道侶
唐朝好地主：天子元從 作者：木子藍色 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第412章雙修道侶
武懷玉帶頭捐了一百貫錢，楊弘禮李弘節等也都紛紛掏錢，一個個都名門世家，如今也都起碼是緋袍銀魚，捐個幾萬錢倒不是事。
雍州倉曹參軍李爽過來登記，迴頭派人上門去取錢，然後拿錢買糧食等慰問物資，
“翼國公對災民們是真好，不僅獻以工代賑良策，給他們活幹給飯吃，還幫他們在城外安置，如今過年都還沒忘記他們，這一捐，就捐掉快一年的俸祿啊。”
從三品的年祿，不過三百六十石，年終考核得上評，加一季的祿獎賞，但考評不好也是要減祿的。
以如今長安米價，一百錢差不多能買三鬥米，一貫就是三石，武懷玉這雍州別駕一年的祿米，就算加祿一季，折錢也不到一百五十貫錢。
“也就三季的祿米，不過我還有月俸嘛。”
“從三品月俸雜用加一起也才六千錢，”李爽一邊記錄一邊笑道。
“還有職田、永業勳田以及爵田永業這些嘛，”
李爽字乾祐，李弘節的侄子，李靖的堂弟，李偉節的兒子，武德時為李元吉的齊王典簽起家，後來當過右武侯的倉曹、殿中侍禦史，如今做了七品雍州倉曹。
本來李弘節在雍州做治中，李爽應當迴避，但他這任命是皇帝欽定的，也就可以免迴避。
他升這七品倉曹，主要還是因為他進諫有功，先前鄃縣令裴仁軌私役門卒，有人檢舉，李世民知道後非要殺了他，殿中侍禦史李爽當殿進諫，說按律法根本罪不當斬，國家法令與天下共之，非陛下所獨有。
一番勸諫，李世民免了裴仁軌之罪，當時還給了李爽五十匹絹賞賜。
等如今盧祖尚被殺事件後，李世民又記起李爽，當初他也差點殺了裴仁軌，於是下旨，把正八品的殿中侍禦史李爽，超擢為正七品的雍州倉曹參軍，連升四級。
“災民也是陛下的子民，而且大災之年背井離鄉來到陛下跟前，這大過年的，總得讓大家也感受陛下的溫暖。”
李弘節也捐了九十貫錢，不能蓋過上官。
而兩縣令各捐八十貫。
李爽給自己寫了個五十貫。
反正他也不差錢，他爺爺當過雍州刺史，父親隋朝時做過洛陽縣令，如今是正四品上的散騎侍郎。
“三娘昨天來我家拜訪，看她瘦了好多，而且好像抱恙在身，翼國公有空時，不知能否去看望診治一下？”他壓低聲音對懷玉道。
“我今早還見了德獎兄，沒聽他說起啊。”
“德獎最近忙的很，估計也沒注意到。”
“那好吧，一會散衙我去老師府上坐坐，順便給三娘瞧瞧。”
對李三娘武懷玉雖說向來態度堅決，但也覺得確實對她有點虧欠，雖然他從沒撩過她，也沒給過什麽錯誤的信號，但李三娘想法不一樣，這事也隻能說是個誤會，可這結果，他也有責任。
李三娘也是李家掌上明珠，結果現在卻出家了。
哪怕這出家做道姑，也不是真正的出世，但畢竟這一弄，李三娘這輩子也算是毀了，以後也不會再嫁人了。
長安現在有些謠言。
說李三娘其實是假出家，借出家為由，獲得了自由之身，如今暗裏跟武懷玉是雙修道侶呢，
這傳言信的人還很多。
大家就喜歡聽這種，甚至心裏挺期盼這結果的，畢竟李三娘名門千金，然後條件那麽好，人也不錯，甚至還是能騎擅射十分颯爽的女子，也不願意看到她就這樣出家了。
要是借出家為名，跟武懷玉成雙修道侶，那也不錯啊，雖沒名份，可起碼在一起嘛，也不算辜負。
當然，這種事情，武懷玉知道了也無法解釋，他總不能在京報上刊登聲明，甚至說你們再散布謠言我告你們吧？
這種事情，越解釋越亂，越描越黑，甚至你越解釋熱度越高，大家更興奮，所以最好辦法就是冷處理。
李爽那樣子，估計這小子也是希望武懷玉跟李三娘雙修的吃瓜群眾cp黨。
武懷玉其實挺忙的。
僅是雍州別駕這個京畿長官，就不僅既是集京畿行政、司法於一身的地方官，還是兼帶朝官身份的中央官員，是所有州級官員中最特殊的一個了。
特別是雍州衙門有很強的司法權力，別的地方，都是縣、州、大理寺三級司法審理程序，唯獨京畿，是縣、雍州兩級，雍州有終審權，執行判決權等。
比如唐初天下未安，長安未穩，賊盜眾多，糧價極貴，私鑄者眾，雍州別駕捕盜揖賊、抓捕私盜者，抓到後嚴刑峻法，直接審判，然後執刑，短短月餘間，被雍州衙門杖殺的盜賊、私鑄者多達八百餘人。
落到雍州衙門手裏，其實是件很可怕的事情，你在別的州，就算犯了死罪，地方也沒有直接處決的權力，還得上報大理寺、刑部複核，哪怕確認死刑罪名成立，還得把犯人押到京城，然後秋後問斬。
而如今李世民剛定了新規矩，所以死刑罪名，不僅刑部大理寺要複核，還得宰相和三省官員們一起評議，最終確定死刑後，執刑前還要再三覆奏，得李世民三次批複同意處決才行。
但如果你犯了很重的罪行，落到雍州衙門手裏，他們是可以直接審訊定罪然後執刑的，當然，理論上若是死刑，還是得按新規定，宰相三省評議，然後皇帝三覆奏。
可問題是，有的時候，根本不需要定死罪，隻要一個笞刑，就能把人杖死，所以雍州衙門有傳統，一年要杖死許多人，碰到亂世重要刑法的時候，一年打死個幾千人都不稀奇，就好比先前有位一個月杖死八百多個。
當然，有些罪大惡極的，當然也會定罪，然後請旨，杖殺，或是皇帝、朝廷有時直接把犯人交給雍州府，明令，付雍州重杖一頓處死，或交雍州杖殺等。
所以雍州別駕，在長安這一百零八坊地麵上，就是活閻羅王，沒有不怕的，就算是長安的勳戚權貴，一般都不敢招惹，能被皇帝授這雍州別駕職位的，一般也都是那種很生猛的，否則根本坐鎮不住這京師地界。
在雍州衙門交待一番，武懷玉去了皇城。
他這雍州別駕，不僅要負地方行政司法之職，甚至還要參與朝廷的相關司法事務，比如跟刑部、大理寺、禦史台這三法司，與宰相尚書們一起商議律法條例、釋法。
在經曆盧祖尚一事後，朝廷不少官員唿吸律法要寬簡一些，李世民也有意要對武德律進行一些修改，要製訂貞觀律，這個事情比較重大，武懷玉這個雍州別駕，京畿司法長官，當然得要參與。
涉及律法的事情就沒有簡單的。
每一條，都會有大臣爭論不休，專業性也非常強，武懷玉每次去參會，都很頭痛。
不過武懷玉也還是提了不少有用的司法建議，甚至不少被李世民直接采納，現在這個貞觀律修訂委員會，皇帝是讓大舅哥長孫無忌領銜，長孫無忌反正也沒別的職事，很全心全意的投入。
武懷玉時間有限，每天過去坐坐，提幾點建議，然後就走。
總的來說，貞觀律跟武德律差不多，還是沿襲隋朝開皇律大業律，法律形式也主要是以律、令、格、式四種體現，律是關於定罪量刑的法典;令是朝野各方麵製度的法典。
格是經整理的皇帝製敕，有法規匯編性質，式則是朝廷機關使用的辦事細則和公文程序。
反正大唐方方麵麵都是要被這些律令格式所規範約束。
律涉及刑事、民事、經濟幾大方麵，既定罪，也要定罰，如今主要討論的還是罪與罰，要廢除一些罪名和刑罰，主要的核心思想還是要律法寬簡，別搞的太過複雜。
武懷玉對隋唐律法中的有些條律是很支持的，比如說通奸罪他是完全支持的，當然他對於以前通奸罪男的宮刑，女的死刑這兩條，覺得稍重了點，這不是治病救人，這是直接雞飛蛋打全弄死。
他建議沒有衍生其它罪行的，那麽刑罰稍降輕一點，改為流放。男的充軍邊關，女的也流放邊關。
這時代的流放其實也很嚴重，往往流放了沒啥機會活著迴來，特別是男的流放往往是充軍，做戍卒去守烽什麽的，這是很艱難也很難翻身的，而女的充軍，表麵上是發配到邊疆的軍營屯堡裏做洗衣裁縫之類的活，實際上往往就是淪為營伎。
當然，也不值得同情。
有丈夫的女通奸犯，罪刑加一倍。
武懷玉特意要求加了一條建議，允許本夫捉奸，而且可以當場報仇，直接處死奸夫淫婦無罪，當然這條的前提是本夫捉奸，當場處死，別人捉奸不行，事後處死也是犯罪。
不過武懷玉反對宗族私刑，對通奸者搞什麽脫衣杖打，脫衣遊街，甚至直接浸豬籠什麽的。
私刑不可取，這是侵奪國家權力，通奸得處置，但得由朝廷公權來處置，這樣也能避免一些冤假錯案。
唐之前沒強奸罪這條，強奸罪也是在和奸罪裏，隻是罪加一等，武懷玉則建議直接增加強奸罪這條，並加大處罰力度，直接處以死刑，且如果女人反抗時殺死犯人，也不坐罪。
武懷玉還特意對拐賣婦女兒童這事，提出要從嚴從重的建議，隋朝法律對於拐賣人口的處罰並不重，這也是因為魏晉以來販賣人口的情況很普遍。
他主張恢複秦漢時的這方麵的律法，秦代規定，販賣人口，不論主犯從犯，一律處死。
而漢代更規定，抓到人販子，不僅要處死，而且還要將屍體肢解，且不許收屍，買家也還要受罰，人販子磔刑處死，而買家要被處以黥刑，男女都要去服苦役。
懷玉建議，掠賣人口為奴的，首犯絞刑，從犯流放三千裏。對於買家，購買拐賣而來的人口，也要處罰，比人販減刑一等。
對於父母、祖父母賣子輩孫輩的，則要罪加一等。
凡被掠賣婦女兒童，都要予以保護，恢複其原本良人身份。
武懷玉甚至還加了一條，如果官府對於掠賣人口犯罪不聞不問，則屬於瀆職罪，也要給予嚴厲處罰。
窩賊人販子的行為，也視同掠賣人口從犯，流放三千裏。
唐朝算的上是一個奴隸社會，長安有三分之一的人口是奴隸身份，不過武懷玉說的打擊人販，專指的是非法拐賣人口行為，而那些諸如戰爭俘虜、犯罪而被朝廷貶為奴隸，或奴隸所生子女，這些奴籍的人，經正規途徑是可以在口馬市上買賣的。
打擊的是非法的販賣，也就是掠賣。
自賣為奴，則屬於灰色地帶，民不舉官不究。
“二郎快來。”
今天武懷玉一進來，長孫無忌就向他招手。
屋裏，一群大唐中央司法機關的官員們正爭的麵紅耳赤。
“今天又在爭哪一條？”
“親親相隱。”長孫無已忌說道。
親親相隱這是儒家最早在春秋戰國時提出的，為了維護宗法倫理，所以對自己的親人袒護、隱瞞，不檢舉親人。
這一條，其實一直延續。
親屬之間有罪應當互相隱瞞，不告發和不作證的不論罪，反之則要論罪。
現在在爭的其實是這一條裏的詳細解釋，比如親親相隱指哪些親人，其次，謀反、謀大逆、謀叛等一些重罪，是不是適用親親相隱這一條？
有人認為，親親相隱應當僅限真係血親三代以內，祖父母、外祖父母、父母，還有兄弟姐妹，其餘叔伯、堂兄弟等當不算，也有人認為同居的家族叔伯、堂兄弟姐妹等要算。
甚至有認為應當把範圍擴大到家族五服以內。
有人說對於重罪，親屬有檢舉責任，檢舉後可減刑或不論罪，可也有說就算是重罪，也要親親相隱，不能論罪。
反要對於檢舉的親屬，論罪處刑。
而一些親屬互相侵害的罪，不適合親親相隱。
武懷玉聽了倒沒驚訝，親親相隱，其實跟親人連坐是一樣的，在古代，很強調宗族血脈一體。
一榮俱榮一損俱損。
“二郎的意見呢？”長孫無忌問他，武懷玉最近修律時提的許多建議都非常不錯，長孫無忌很願意聽聽他的意見。
“我個人傾向，一般罪行適用親親相隱，不檢舉無罪，不做證也無罪，但如果是重罪，當不適用於親親相隱，危害較大，不得相隱，或僅限於夫妻、父子這樣的關係可相隱。
再一個親屬間犯罪，諸如不孝、虐待、遺棄、販賣以及侵犯等罪行，也不適用親親相隱。”
長孫無忌笑道，“我也是這樣的想法，如果有人犯下謀反這樣的重罪，不主張父子、夫妻之間相互檢舉，應當維護親情關係，可由他人檢舉。”
“二郎對兄弟連坐俱死這條怎麽看？”
“應當直接刪掉！”
既然犯重罪，父子、夫妻不當相互檢舉，要親親相隱，兄弟關係不在相隱之列，那麽犯罪連坐，也不當把兄弟也連坐在內，頂多連坐夫妻、父子而已。
權力與義務應當是對等的。
(本章完)
武懷玉帶頭捐了一百貫錢，楊弘禮李弘節等也都紛紛掏錢，一個個都名門世家，如今也都起碼是緋袍銀魚，捐個幾萬錢倒不是事。
雍州倉曹參軍李爽過來登記，迴頭派人上門去取錢，然後拿錢買糧食等慰問物資，
“翼國公對災民們是真好，不僅獻以工代賑良策，給他們活幹給飯吃，還幫他們在城外安置，如今過年都還沒忘記他們，這一捐，就捐掉快一年的俸祿啊。”
從三品的年祿，不過三百六十石，年終考核得上評，加一季的祿獎賞，但考評不好也是要減祿的。
以如今長安米價，一百錢差不多能買三鬥米，一貫就是三石，武懷玉這雍州別駕一年的祿米，就算加祿一季，折錢也不到一百五十貫錢。
“也就三季的祿米，不過我還有月俸嘛。”
“從三品月俸雜用加一起也才六千錢，”李爽一邊記錄一邊笑道。
“還有職田、永業勳田以及爵田永業這些嘛，”
李爽字乾祐，李弘節的侄子，李靖的堂弟，李偉節的兒子，武德時為李元吉的齊王典簽起家，後來當過右武侯的倉曹、殿中侍禦史，如今做了七品雍州倉曹。
本來李弘節在雍州做治中，李爽應當迴避，但他這任命是皇帝欽定的，也就可以免迴避。
他升這七品倉曹，主要還是因為他進諫有功，先前鄃縣令裴仁軌私役門卒，有人檢舉，李世民知道後非要殺了他，殿中侍禦史李爽當殿進諫，說按律法根本罪不當斬，國家法令與天下共之，非陛下所獨有。
一番勸諫，李世民免了裴仁軌之罪，當時還給了李爽五十匹絹賞賜。
等如今盧祖尚被殺事件後，李世民又記起李爽，當初他也差點殺了裴仁軌，於是下旨，把正八品的殿中侍禦史李爽，超擢為正七品的雍州倉曹參軍，連升四級。
“災民也是陛下的子民，而且大災之年背井離鄉來到陛下跟前，這大過年的，總得讓大家也感受陛下的溫暖。”
李弘節也捐了九十貫錢，不能蓋過上官。
而兩縣令各捐八十貫。
李爽給自己寫了個五十貫。
反正他也不差錢，他爺爺當過雍州刺史，父親隋朝時做過洛陽縣令，如今是正四品上的散騎侍郎。
“三娘昨天來我家拜訪，看她瘦了好多，而且好像抱恙在身，翼國公有空時，不知能否去看望診治一下？”他壓低聲音對懷玉道。
“我今早還見了德獎兄，沒聽他說起啊。”
“德獎最近忙的很，估計也沒注意到。”
“那好吧，一會散衙我去老師府上坐坐，順便給三娘瞧瞧。”
對李三娘武懷玉雖說向來態度堅決，但也覺得確實對她有點虧欠，雖然他從沒撩過她，也沒給過什麽錯誤的信號，但李三娘想法不一樣，這事也隻能說是個誤會，可這結果，他也有責任。
李三娘也是李家掌上明珠，結果現在卻出家了。
哪怕這出家做道姑，也不是真正的出世，但畢竟這一弄，李三娘這輩子也算是毀了，以後也不會再嫁人了。
長安現在有些謠言。
說李三娘其實是假出家，借出家為由，獲得了自由之身，如今暗裏跟武懷玉是雙修道侶呢，
這傳言信的人還很多。
大家就喜歡聽這種，甚至心裏挺期盼這結果的，畢竟李三娘名門千金，然後條件那麽好，人也不錯，甚至還是能騎擅射十分颯爽的女子，也不願意看到她就這樣出家了。
要是借出家為名，跟武懷玉成雙修道侶，那也不錯啊，雖沒名份，可起碼在一起嘛，也不算辜負。
當然，這種事情，武懷玉知道了也無法解釋，他總不能在京報上刊登聲明，甚至說你們再散布謠言我告你們吧？
這種事情，越解釋越亂，越描越黑，甚至你越解釋熱度越高，大家更興奮，所以最好辦法就是冷處理。
李爽那樣子，估計這小子也是希望武懷玉跟李三娘雙修的吃瓜群眾cp黨。
武懷玉其實挺忙的。
僅是雍州別駕這個京畿長官，就不僅既是集京畿行政、司法於一身的地方官，還是兼帶朝官身份的中央官員，是所有州級官員中最特殊的一個了。
特別是雍州衙門有很強的司法權力，別的地方，都是縣、州、大理寺三級司法審理程序，唯獨京畿，是縣、雍州兩級，雍州有終審權，執行判決權等。
比如唐初天下未安，長安未穩，賊盜眾多，糧價極貴，私鑄者眾，雍州別駕捕盜揖賊、抓捕私盜者，抓到後嚴刑峻法，直接審判，然後執刑，短短月餘間，被雍州衙門杖殺的盜賊、私鑄者多達八百餘人。
落到雍州衙門手裏，其實是件很可怕的事情，你在別的州，就算犯了死罪，地方也沒有直接處決的權力，還得上報大理寺、刑部複核，哪怕確認死刑罪名成立，還得把犯人押到京城，然後秋後問斬。
而如今李世民剛定了新規矩，所以死刑罪名，不僅刑部大理寺要複核，還得宰相和三省官員們一起評議，最終確定死刑後，執刑前還要再三覆奏，得李世民三次批複同意處決才行。
但如果你犯了很重的罪行，落到雍州衙門手裏，他們是可以直接審訊定罪然後執刑的，當然，理論上若是死刑，還是得按新規定，宰相三省評議，然後皇帝三覆奏。
可問題是，有的時候，根本不需要定死罪，隻要一個笞刑，就能把人杖死，所以雍州衙門有傳統，一年要杖死許多人，碰到亂世重要刑法的時候，一年打死個幾千人都不稀奇，就好比先前有位一個月杖死八百多個。
當然，有些罪大惡極的，當然也會定罪，然後請旨，杖殺，或是皇帝、朝廷有時直接把犯人交給雍州府，明令，付雍州重杖一頓處死，或交雍州杖殺等。
所以雍州別駕，在長安這一百零八坊地麵上，就是活閻羅王，沒有不怕的，就算是長安的勳戚權貴，一般都不敢招惹，能被皇帝授這雍州別駕職位的，一般也都是那種很生猛的，否則根本坐鎮不住這京師地界。
在雍州衙門交待一番，武懷玉去了皇城。
他這雍州別駕，不僅要負地方行政司法之職，甚至還要參與朝廷的相關司法事務，比如跟刑部、大理寺、禦史台這三法司，與宰相尚書們一起商議律法條例、釋法。
在經曆盧祖尚一事後，朝廷不少官員唿吸律法要寬簡一些，李世民也有意要對武德律進行一些修改，要製訂貞觀律，這個事情比較重大，武懷玉這個雍州別駕，京畿司法長官，當然得要參與。
涉及律法的事情就沒有簡單的。
每一條，都會有大臣爭論不休，專業性也非常強，武懷玉每次去參會，都很頭痛。
不過武懷玉也還是提了不少有用的司法建議，甚至不少被李世民直接采納，現在這個貞觀律修訂委員會，皇帝是讓大舅哥長孫無忌領銜，長孫無忌反正也沒別的職事，很全心全意的投入。
武懷玉時間有限，每天過去坐坐，提幾點建議，然後就走。
總的來說，貞觀律跟武德律差不多，還是沿襲隋朝開皇律大業律，法律形式也主要是以律、令、格、式四種體現，律是關於定罪量刑的法典;令是朝野各方麵製度的法典。
格是經整理的皇帝製敕，有法規匯編性質，式則是朝廷機關使用的辦事細則和公文程序。
反正大唐方方麵麵都是要被這些律令格式所規範約束。
律涉及刑事、民事、經濟幾大方麵，既定罪，也要定罰，如今主要討論的還是罪與罰，要廢除一些罪名和刑罰，主要的核心思想還是要律法寬簡，別搞的太過複雜。
武懷玉對隋唐律法中的有些條律是很支持的，比如說通奸罪他是完全支持的，當然他對於以前通奸罪男的宮刑，女的死刑這兩條，覺得稍重了點，這不是治病救人，這是直接雞飛蛋打全弄死。
他建議沒有衍生其它罪行的，那麽刑罰稍降輕一點，改為流放。男的充軍邊關，女的也流放邊關。
這時代的流放其實也很嚴重，往往流放了沒啥機會活著迴來，特別是男的流放往往是充軍，做戍卒去守烽什麽的，這是很艱難也很難翻身的，而女的充軍，表麵上是發配到邊疆的軍營屯堡裏做洗衣裁縫之類的活，實際上往往就是淪為營伎。
當然，也不值得同情。
有丈夫的女通奸犯，罪刑加一倍。
武懷玉特意要求加了一條建議，允許本夫捉奸，而且可以當場報仇，直接處死奸夫淫婦無罪，當然這條的前提是本夫捉奸，當場處死，別人捉奸不行，事後處死也是犯罪。
不過武懷玉反對宗族私刑，對通奸者搞什麽脫衣杖打，脫衣遊街，甚至直接浸豬籠什麽的。
私刑不可取，這是侵奪國家權力，通奸得處置，但得由朝廷公權來處置，這樣也能避免一些冤假錯案。
唐之前沒強奸罪這條，強奸罪也是在和奸罪裏，隻是罪加一等，武懷玉則建議直接增加強奸罪這條，並加大處罰力度，直接處以死刑，且如果女人反抗時殺死犯人，也不坐罪。
武懷玉還特意對拐賣婦女兒童這事，提出要從嚴從重的建議，隋朝法律對於拐賣人口的處罰並不重，這也是因為魏晉以來販賣人口的情況很普遍。
他主張恢複秦漢時的這方麵的律法，秦代規定，販賣人口，不論主犯從犯，一律處死。
而漢代更規定，抓到人販子，不僅要處死，而且還要將屍體肢解，且不許收屍，買家也還要受罰，人販子磔刑處死，而買家要被處以黥刑，男女都要去服苦役。
懷玉建議，掠賣人口為奴的，首犯絞刑，從犯流放三千裏。對於買家，購買拐賣而來的人口，也要處罰，比人販減刑一等。
對於父母、祖父母賣子輩孫輩的，則要罪加一等。
凡被掠賣婦女兒童，都要予以保護，恢複其原本良人身份。
武懷玉甚至還加了一條，如果官府對於掠賣人口犯罪不聞不問，則屬於瀆職罪，也要給予嚴厲處罰。
窩賊人販子的行為，也視同掠賣人口從犯，流放三千裏。
唐朝算的上是一個奴隸社會，長安有三分之一的人口是奴隸身份，不過武懷玉說的打擊人販，專指的是非法拐賣人口行為，而那些諸如戰爭俘虜、犯罪而被朝廷貶為奴隸，或奴隸所生子女，這些奴籍的人，經正規途徑是可以在口馬市上買賣的。
打擊的是非法的販賣，也就是掠賣。
自賣為奴，則屬於灰色地帶，民不舉官不究。
“二郎快來。”
今天武懷玉一進來，長孫無忌就向他招手。
屋裏，一群大唐中央司法機關的官員們正爭的麵紅耳赤。
“今天又在爭哪一條？”
“親親相隱。”長孫無已忌說道。
親親相隱這是儒家最早在春秋戰國時提出的，為了維護宗法倫理，所以對自己的親人袒護、隱瞞，不檢舉親人。
這一條，其實一直延續。
親屬之間有罪應當互相隱瞞，不告發和不作證的不論罪，反之則要論罪。
現在在爭的其實是這一條裏的詳細解釋，比如親親相隱指哪些親人，其次，謀反、謀大逆、謀叛等一些重罪，是不是適用親親相隱這一條？
有人認為，親親相隱應當僅限真係血親三代以內，祖父母、外祖父母、父母，還有兄弟姐妹，其餘叔伯、堂兄弟等當不算，也有人認為同居的家族叔伯、堂兄弟姐妹等要算。
甚至有認為應當把範圍擴大到家族五服以內。
有人說對於重罪，親屬有檢舉責任，檢舉後可減刑或不論罪，可也有說就算是重罪，也要親親相隱，不能論罪。
反要對於檢舉的親屬，論罪處刑。
而一些親屬互相侵害的罪，不適合親親相隱。
武懷玉聽了倒沒驚訝，親親相隱，其實跟親人連坐是一樣的，在古代，很強調宗族血脈一體。
一榮俱榮一損俱損。
“二郎的意見呢？”長孫無忌問他，武懷玉最近修律時提的許多建議都非常不錯，長孫無忌很願意聽聽他的意見。
“我個人傾向，一般罪行適用親親相隱，不檢舉無罪，不做證也無罪，但如果是重罪，當不適用於親親相隱，危害較大，不得相隱，或僅限於夫妻、父子這樣的關係可相隱。
再一個親屬間犯罪，諸如不孝、虐待、遺棄、販賣以及侵犯等罪行，也不適用親親相隱。”
長孫無忌笑道，“我也是這樣的想法，如果有人犯下謀反這樣的重罪，不主張父子、夫妻之間相互檢舉，應當維護親情關係，可由他人檢舉。”
“二郎對兄弟連坐俱死這條怎麽看？”
“應當直接刪掉！”
既然犯重罪，父子、夫妻不當相互檢舉，要親親相隱，兄弟關係不在相隱之列，那麽犯罪連坐，也不當把兄弟也連坐在內，頂多連坐夫妻、父子而已。
權力與義務應當是對等的。
(本章完)