我的大宋······每個大宋人的大宋。
趙曦時隔多年，又一次執筆，在內參和時論上撰寫了未署名的文章，題目就叫每個大宋人的大宋。
文章是以華夏一詞切入，第一次將華夏定義為中原地區和融入中原文化的所有共同體。
趙曦並不是無中生有，華夏一詞在各類典籍中也是常見的，而華夏的定義，在諸多的典籍中也有所提及。
趙曦的目的並不是想挑起什麽華夷之辯，為避免在理解上的偏差，趙曦也借用了些典籍和史載。
戰國時，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國同稱諸夏，是當時強大的華夏諸侯國。七雄合縱、連橫、兼並、爭戰，但族體相同，形成諸夏統一趨勢；於是當時華夏文化共同體的分布區域北達東北遼河中下遊，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區。
夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。
文中雖然對華夏做了解釋和定義，卻沒有將重點放在九州一統，金甌無缺上。在解釋了華夏之後，趙曦在文中重點闡述關於華夏文化傳承的意義······
首次提到了以中原文化為核心，各民族融合補充的大融匯的華夏民族特征，也提到了華夏民族是一個自信、包容的大族群······
“非我族類，必有異心。官家此為何意？”
雖然趙曦在撰文時並沒有署名，可能在內參和時論同時刊登這樣的文章，並且文風還與講武堂記錄雷同。內閣大臣很容易想到這是官家的文章。
多年不曾，或者說從來不曾撰寫過文章，一出手便是石破驚天······
“華夷之辨從何認知？先賢是根據禮儀來區分華夏和蠻夷。也就是說，先賢的華夷之辨非從族群區分，便有了諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之，是以禮而定。”
“前朝魏公曾言：夷狄非我族類，其心必異，強必寇盜，弱而卑伏，不顧恩義，其天性也。”
“魏公本意並非華夷之辨，而是華夷之用。前朝太宗有言：中國百姓，實天下之根本。四夷之人，乃同枝葉。擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也。初不納魏征言，幾失久安之道。也就是說，魏公想表達的是指前朝在使用異族臣工的問題。”
“前朝······又怎麽分辨華夷？”
官家的文章在內閣先有了一番爭論，不過這時候的爭論要比早年平和很多。就比如最後的一句，整個內閣就都笑了。
“剃發易服倒成了華夷之辨的特征······”
“也確實如此。如今西北地，番人著華服，又如何判定華夷？西南蠻族易服遷居，同樣難辨華夷。北遼逃南者，三年便為國朝子民，就更加難辨華夷了。”
“南逃者是漢人······”
“何以見得？無從究竟，無非是易服而已，要說騎射，西軍有諸多也有類似特征。”
內閣大臣也隻是在議事廳這樣議論，沒有誰想過撰文去反駁官家。
從表麵上看，官家發文是涉及學術的問題，可事實上，所有的朝臣都知道，官家從來不涉及學術正統之爭，官家也不算士林中人。官家的文章，更多的是出於治理國朝的目的。
內閣應該討論的是：官家撰寫這樣的文章，到底是什麽目的。
“其實，官家文章的著重點在危機意識，也就是華夏文化傳承的危機意識。官家重心放在華夏文化的傳承上，也就是想表達，一個正統的王朝對於華夏文化傳承的重要性。”
“官家雖然在文章中有不分華夷的號召，同時也在引導建立一個以華夏文化為核心的融合文化體係，並由我大宋主導久存的思想。”
這一屆內閣是一屆相對務實的內閣，內閣大臣對於士林之辯並不熱衷，也就對論調什麽的不怎麽在意，更多是想知道官家背後的意圖。
蘇轍這樣說，已經算是從文中的寓意去理解了。
這樣的理解並沒有錯。官家是君王，不管是自己的理論，還是需要的理論，都應該是為大宋統治服務的。
不論是中原文化也好，還是華夏文化也罷，在闡述傳承之外，更想表達的就是正統王朝的作用。
撇開得國的問題，完全從文化的角度來闡述大宋的正統性，這未必不是一個合適的角度。
“國祚議百多年，官家實在沒必要多此一舉吧？”
正統與否，早年士林曾有過議論，這些年這樣的論調幾乎沒有了。官家怎麽會在這時候萌生這樣的想法？
“我倒覺得未必。諸位不能忽略現在的形勢······北遼內亂，朝廷籌劃北上，官家以這樣一篇文章開頭，是否在為將來一統九州做序？”
呂惠卿從來就是陰謀論者。官家不會隨意的撰文，在這個時間節點，以這樣大一統文化為切入點，來陳述收複燕雲，甚至進一步北上擴大疆域的合理性，似乎比單純的陳述燕雲對國朝防禦重要性更有效。
“文化傳承的需求？”
“正是如此！”
要是這樣說，倒也說得過去。雖然現在過國朝軍力提升了，具備了南征北戰的實力，收複燕雲也即將成為事實。
但是，國朝從來不缺唱反調的士林大家。那些以先賢先聖之言為圭皋的士林，時時在鼓吹著聖王之道，不斷的指責兵事乃兇器······
“諸位，既然理解了官家的意圖，適當的配合官家的文章，也是我等內閣的責任！”
不管是蘇轍的說法，還是呂惠卿的說法，王安石都認同，想來官家無非就是這幾種可能。肯定不是想挑起什麽華夷之辯。
既然明確了目的，內閣也就知道怎麽做了。王安石從來都不在意這些，創造一個強大的大宋，才是他終生的目標。
至於士林，誰不會撰文？
就是這樣，一篇本來沒有任何意圖的文章，在經過不同人的理解後，就有了不同的思想。
好在內閣是真的沒有將此文向華夷之辯上拉扯······
趙曦時隔多年，又一次執筆，在內參和時論上撰寫了未署名的文章，題目就叫每個大宋人的大宋。
文章是以華夏一詞切入，第一次將華夏定義為中原地區和融入中原文化的所有共同體。
趙曦並不是無中生有，華夏一詞在各類典籍中也是常見的，而華夏的定義，在諸多的典籍中也有所提及。
趙曦的目的並不是想挑起什麽華夷之辯，為避免在理解上的偏差，趙曦也借用了些典籍和史載。
戰國時，秦、齊、燕、韓、趙、魏、楚等諸侯國同稱諸夏，是當時強大的華夏諸侯國。七雄合縱、連橫、兼並、爭戰，但族體相同，形成諸夏統一趨勢；於是當時華夏文化共同體的分布區域北達東北遼河中下遊，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘等廣大地區。
夏禹治水後，分中國為九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫。
文中雖然對華夏做了解釋和定義，卻沒有將重點放在九州一統，金甌無缺上。在解釋了華夏之後，趙曦在文中重點闡述關於華夏文化傳承的意義······
首次提到了以中原文化為核心，各民族融合補充的大融匯的華夏民族特征，也提到了華夏民族是一個自信、包容的大族群······
“非我族類，必有異心。官家此為何意？”
雖然趙曦在撰文時並沒有署名，可能在內參和時論同時刊登這樣的文章，並且文風還與講武堂記錄雷同。內閣大臣很容易想到這是官家的文章。
多年不曾，或者說從來不曾撰寫過文章，一出手便是石破驚天······
“華夷之辨從何認知？先賢是根據禮儀來區分華夏和蠻夷。也就是說，先賢的華夷之辨非從族群區分，便有了諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之，是以禮而定。”
“前朝魏公曾言：夷狄非我族類，其心必異，強必寇盜，弱而卑伏，不顧恩義，其天性也。”
“魏公本意並非華夷之辨，而是華夷之用。前朝太宗有言：中國百姓，實天下之根本。四夷之人，乃同枝葉。擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也。初不納魏征言，幾失久安之道。也就是說，魏公想表達的是指前朝在使用異族臣工的問題。”
“前朝······又怎麽分辨華夷？”
官家的文章在內閣先有了一番爭論，不過這時候的爭論要比早年平和很多。就比如最後的一句，整個內閣就都笑了。
“剃發易服倒成了華夷之辨的特征······”
“也確實如此。如今西北地，番人著華服，又如何判定華夷？西南蠻族易服遷居，同樣難辨華夷。北遼逃南者，三年便為國朝子民，就更加難辨華夷了。”
“南逃者是漢人······”
“何以見得？無從究竟，無非是易服而已，要說騎射，西軍有諸多也有類似特征。”
內閣大臣也隻是在議事廳這樣議論，沒有誰想過撰文去反駁官家。
從表麵上看，官家發文是涉及學術的問題，可事實上，所有的朝臣都知道，官家從來不涉及學術正統之爭，官家也不算士林中人。官家的文章，更多的是出於治理國朝的目的。
內閣應該討論的是：官家撰寫這樣的文章，到底是什麽目的。
“其實，官家文章的著重點在危機意識，也就是華夏文化傳承的危機意識。官家重心放在華夏文化的傳承上，也就是想表達，一個正統的王朝對於華夏文化傳承的重要性。”
“官家雖然在文章中有不分華夷的號召，同時也在引導建立一個以華夏文化為核心的融合文化體係，並由我大宋主導久存的思想。”
這一屆內閣是一屆相對務實的內閣，內閣大臣對於士林之辯並不熱衷，也就對論調什麽的不怎麽在意，更多是想知道官家背後的意圖。
蘇轍這樣說，已經算是從文中的寓意去理解了。
這樣的理解並沒有錯。官家是君王，不管是自己的理論，還是需要的理論，都應該是為大宋統治服務的。
不論是中原文化也好，還是華夏文化也罷，在闡述傳承之外，更想表達的就是正統王朝的作用。
撇開得國的問題，完全從文化的角度來闡述大宋的正統性，這未必不是一個合適的角度。
“國祚議百多年，官家實在沒必要多此一舉吧？”
正統與否，早年士林曾有過議論，這些年這樣的論調幾乎沒有了。官家怎麽會在這時候萌生這樣的想法？
“我倒覺得未必。諸位不能忽略現在的形勢······北遼內亂，朝廷籌劃北上，官家以這樣一篇文章開頭，是否在為將來一統九州做序？”
呂惠卿從來就是陰謀論者。官家不會隨意的撰文，在這個時間節點，以這樣大一統文化為切入點，來陳述收複燕雲，甚至進一步北上擴大疆域的合理性，似乎比單純的陳述燕雲對國朝防禦重要性更有效。
“文化傳承的需求？”
“正是如此！”
要是這樣說，倒也說得過去。雖然現在過國朝軍力提升了，具備了南征北戰的實力，收複燕雲也即將成為事實。
但是，國朝從來不缺唱反調的士林大家。那些以先賢先聖之言為圭皋的士林，時時在鼓吹著聖王之道，不斷的指責兵事乃兇器······
“諸位，既然理解了官家的意圖，適當的配合官家的文章，也是我等內閣的責任！”
不管是蘇轍的說法，還是呂惠卿的說法，王安石都認同，想來官家無非就是這幾種可能。肯定不是想挑起什麽華夷之辯。
既然明確了目的，內閣也就知道怎麽做了。王安石從來都不在意這些，創造一個強大的大宋，才是他終生的目標。
至於士林，誰不會撰文？
就是這樣，一篇本來沒有任何意圖的文章，在經過不同人的理解後，就有了不同的思想。
好在內閣是真的沒有將此文向華夷之辯上拉扯······