可能是由於蒼鷹的出現，這次桂強野的整個講解過程，幾乎沒有任何人打斷。
就連好奇寶寶風玉箏，好幾次都欲言又止，最終硬是強行壓下了自己的好奇心，按耐住開口的欲望，強迫自己隻帶耳朵，不帶嘴巴。
惟精惟一。
不得不說，翬雉把鐵杵磨成針的精神做到了極致。
結果也是好的。
在翬雉的帶領下，在眾多工匠們孜孜不倦的研發下，印染技術經曆了漫長而輝煌的發展曆程，最終達到了一個前所未有的高峰。
印染技術那叫一個精彩紛呈多種多樣。包括浸染、套染、媒染、防染印花、夾纈、絞纈、拓印以及堿印等等。
在眾多印染技術中，“拔染法”無疑是一次重大的轉折。
它突破了傳統單一的“防染”技術限製，通過特殊的藥劑將底色去除，從而實現更為複雜和精美的圖案設計。
這項創新不僅大大提高了生產效率，還讓印染作品的質量得到顯著提升。
與此同時，一種名為“藥斑布”的布料深受百姓的喜愛。
它又被稱為澆花布或者藍印花布，其印法主要有刮印和刷印兩種方式。
經過精心印製後的花布色彩鮮豔，圖案清晰，既有藍底白花的素雅清新，也有白底藍花的明快活潑。無論是製作衣物還是用於家居裝飾，都能展現出獨特的魅力。
介紹到這裏的時候，桂強野同樣從儲物袋裏麵掏呀掏，偏偏他還不一下子掏出來，反而像是在眾多物件兒裏麵挑選的模樣，看得大家夥兒好奇極了。
哼！
桂強野狀若無意識的看了灰知稼一眼——小樣兒，這下子所有人該都被自己把好奇心都給勾出來了吧！
哼！
如果不是知道灰知稼眼裏心裏都隻有風玉箏這個蠢丫頭，他好歹要跟灰知稼爭個高低。反正，出風頭這事兒，他是認真的，誰來都不好使。
想到這裏，桂強野還是忍不住嫌棄的剜了灰知稼一眼。這會兒嘛，就當自己幫助兄弟追媳婦兒了吧。等灰知稼成親了，誰也不能再搶他風頭了。
桂強野拿捏著火候，眼見所有人都一瞬不瞬的盯著自己，這才優哉遊哉的將一個物件兒掏出來，打開手掌展示給大家夥兒看。
嗯！
看得越仔細越好，後麵他還準備了更精致的呢。絕對會讓大家夥兒激動再激動，一次更比一次驚歎！
不得不說，桂強野對於人心的把控還是有幾把刷子的。
大家這會兒都盯著桂強野手中的——一個怪怪的袋子瞧。
桂強野看到大家夥兒好奇的眼神，心裏得意壞了。不過，他倒是也不小氣，直接把手中的算袋遞給離他最近的巫夜楓，讓大家傳看。
“你這算袋兒做的倒是精巧。隻是，別人做的幾乎都是皮子的，你這倒是藍布兒的，有意思。”
灰夢夢的聲音適時響起，話裏麵的陶侃味兒十足，就連最不敏感的蘇小丫都忍不住朝著灰夢夢看了好幾眼。
就是不知道灰知稼哪裏得罪了灰夢夢，要這樣子陰陽幾句。
灰知稼聽到妹妹為自己站台，嘚瑟的看了桂強野一眼。果然，兄弟什麽的，哪裏有姊妹貼心。明明知道自己心儀風玉箏，這會兒正使出十八般武藝討風玉箏歡心呢，偏偏還要搶自己的風頭，太沒眼力見兒了。
果然，灰夢夢這會兒正嘚瑟的看著灰知稼，一副還不快點誇誇我的求表揚模樣，蘇小丫這會兒也悟了。
果然是打虎親兄弟，上陣父子兵。
不過，這桂強野手中這個算袋看起來有些像藍星上女生們比較偏愛的那種隨身小挎包，帶翻蓋的那種，隻不過，算袋下部的弧形更加明顯一些。
整個算袋大約高7厘米，翻蓋長度約5厘米，厚度大約2厘米，寬度大約6厘米。
打開算袋，裏麵竟然還放著271根瑩潤的白玉算籌。這些小巧精致的算籌，長度3.15厘米，寬度和厚度相同，均為0.2厘米。
看不出來，桂強野竟然還擅長算術。隻是不知道，桂強野將算袋掛在腰間是個什麽模樣。
蘇小丫其實對於算袋這一類古代的“包包”還是蠻好奇的。
事實上，從先秦時期就已經有了古代版的“包包”。像鑰匙、印章、憑證、手巾一類必須隨身帶的東西，大都放在這種包包（囊）內。
因為外出時多將其佩戴於腰間，故謂之“佩囊”。《詩經·大雅》曰：“廼裹餱糧，於橐於囊”，指的就是這種佩囊。
到了漢代，“包包”又被稱“書囊”，也稱“書袋”。在藍星，老年人動不動就喜歡說的“掉書袋”，就是來源於此。
《漢書·孝成趙皇後傳》記載：“中黃門田客持詔記，盛綠綈方底。”唐顏師古注：“綈，厚繒也。綠，其色也。方底，盛書囊，形若今之算幐耳。”
可見，古代的“包包”也是與時俱進的。不僅功能越發多種多樣，就連樣式也隨著多樣化。
到了唐朝，這種“包包”更是再一次升級，變成了高大上的“金魚袋”。是一種用金子裝飾並盛放金質魚符的魚袋，也是唐朝最高檔次的包。
唐代的包包已經細化了，分為“金魚袋”、“綬囊”、“笏囊”和“算袋”。
綬囊是裝印信的，而魚袋則是盛放符契這類“身份證”的，笏囊則是盛放笏板的包包。
唐朝時，官員的身份證明製成鯉魚形，故名魚符。凡五品以上官吏穿章服時必須佩戴魚符；中央和地方互動，也以魚符為憑信。
“隨身魚符者，以明貴賤”。（《新唐書》）
“開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。”（唐韓愈《示兒》）
這些詩都明明白白的顯出了金魚袋，已經成了身份地位的一種象征。
唐朝低級官員出使國外時，常會借高級官員的紫金魚袋抬高身份，謂之“借紫”。
至於“笏囊”，也稱為“笏袋”，是用來盛放笏板的包包。
“笏”即笏板，是官場用的簡易手寫板，類似於現代開會時攜帶的筆記本，是大臣上朝時用來記錄“最高指示”和自己要上奏的話。
與綬囊多用青色不同，高級笏囊多用紫色，古人稱之為“紫荷”。
紫荷也是唐朝官場上的高級包。“朝服肩上有紫生袷囊，綴之朝服外，俗唿曰紫荷。”（《宋書·禮誌五》）
至於“算袋”，則是用於存放算籌的包包。雖然不同於其他三種包包高大上，卻也是唐朝官員不可或缺的。
唐代就曾經明文規定，文武官員都必須備有算袋，以提高決策的科學性。可見，論起實用性，算袋比其他幾種“包包”更貼近工作和生活。
算籌是古代用於數學計算的器具，通常由竹子、木頭、鐵、玉石、骨頭或象牙製成。
桂強野算袋中裝著的算籌，就是玉石所製。看那細膩光滑潤澤的外觀，可見桂強野也是常常使用的。
這些古代的包包，不像現代有各種各樣的帶子可背著，挎著或者提著。不過，誰也不能低估古人的智慧。包包上麵沒有帶子，可是有腰帶——蹀躞帶 。
蹀躞帶，是一種多功能的腰帶，從魏晉時傳入中原，到了唐代一度被定為文武官員必佩之物。
蹀躞帶必須懸掛七種東西，分別為算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋，俗稱“蹀躞七事”。
算袋，算起來也隻是蹀躞帶的一部分。
桂強野掏出的這個算袋，既非柔軟的皮革，亦非光滑細膩的絲綢，而是采用了一種極為罕見且獨特的布料——“歸氏藥斑布”。
隻見這藍底的算袋翻蓋之上，左上角是一隻栩栩如生的虎頭。這可不是繡上去的，而是布匹本身印染而成的。
那虎頭威猛無比，宛如一頭真正的猛虎從茂密的樹林中驟然闖出，讓人一眼就看到那威風凜凜的虎頭。
虎頭之上，毛發根根分明，猶如鋼針般堅硬；那雙銅鈴大眼閃爍著銳利的光芒，透露出令人膽寒的氣勢；虎口微張，獠牙外露，仿佛下一刻就要發出震耳欲聾的咆哮聲。
而最妙之處在於，這隻虎頭被巧妙地設計成了放大的樣式，使得它更具衝擊力和震撼感，讓觀者一眼便能感受到那種撲麵而來的威嚴與霸氣。
相對的，翻蓋右下角是幾支簡簡單單的花草。莫名的就少了幾分兇悍，多了幾分生動的野趣。
歸氏藥斑布是傳統的手工印染工藝，采用天然的藍草製作染料，通過織布、刻版、刮漿、染色、刮白、固色、晾曬七道工藝，留下了自然冰紋，形成鮮明的藍白之美。
藍印花布的圖案十分豐富，而且大多是圖必有意，意必吉祥，特別是那些以諧音、寓意、假代、組合以及象征等獨特方式呈現出來的吉祥圖案。
這些圖案並非簡單地描繪自然景象或生物形態，而是深深植根於華國傳統文化之中，承載著人們對於美好未來生活的殷切期盼與誠摯祝願。
例如，蝙蝠因其發音與“福”字相近而被視為福氣的象征；鹿則因與“祿”同音，成為高官厚祿的代名詞；而雍容華貴的牡丹，則向來被用以代表榮華富貴之意境……
諸如此類的例子不勝枚舉，每一種形象都經過精心挑選和巧妙構思，以傳遞特定的吉祥寓意。
最常用的還是取材自動植物和花鳥組合成的吉祥紋樣——五蝠捧壽、吉慶有魚、龍鳳呈祥、鹿鶴同春、獅子滾繡球、鯉魚跳龍門等，也有一些民間故事戲劇人物，如“福祿壽”民間吉神。
可以說藍印花布記錄了百姓對美好生活的憧憬和祝福。
可以說，藍印花布曾經陪伴了一代代人的成長。
剛出生的繈褓是“喜鵲登梅”的紋樣，咿呀學語時帶的是驅邪避毒的五毒肚兜，而到了結婚生子的時候，一定要做一條“鳳戲牡丹”或是“麒麟送子”的被麵……
這些精湛的技藝使得布料能夠呈現出豐富多彩的顏色和獨特的花紋。染織圖案內容更是極其豐富多樣。
隨著時間的推移和技藝的不斷進步，研發團隊更是推陳出新，創造出一係列新穎別致的骨架形式。
其中包括聯珠紋，它猶如串串明珠串聯而成，給人以璀璨奪目的視覺感受；還有那對稱波形紋，宛如潺潺流水般靈動流暢；更有龜背紋骨架，形似烏龜甲殼的紋理，充滿古樸韻味。
與此同時，各種全新的紋樣亦如春日裏爭奇鬥豔的花朵一般競相綻放。
諸如團窠花，它們簇擁成團，緊密相依，展現出團結和諧之美；
陵陽公樣以其獨具匠心的設計風格令人眼前一亮；
大小寶花則或小巧玲瓏，或大氣磅礴，各具特色；
纏枝唐草蜿蜒曲折，似蔓藤纏繞，充滿生機活力；
折枝花鳥栩栩如生，仿佛能聽見鳥兒清脆的啼鳴；
絢麗多彩的妝花更是將色彩運用得淋漓盡致，如同一幅幅濃墨重彩的畫卷；
高貴典雅的庫緞散發著絲絲光澤，彰顯出奢華氣質；
至於那金碧輝煌的織金織銀工藝，則仿佛將金色陽光與銀色月光交織在一起，營造出如夢如幻的氛圍。
不過，若從整體的藝術風格來審視這些染織圖案，不難發現一個趨勢：它們正逐漸朝著較為矯揉造作的方向發展。
在追求精美華麗的同時，過度關注於細節之處的精雕細琢以及裝飾元素的層層堆疊，以至於整個畫麵有時會顯得繁雜冗餘，給人一種堆砌之感。
或許，所有的事物都是要經曆這樣的一個過程。
包括詩詞文章，包括功法秘籍！
所以，花招越多、匠氣越重，越是浮於表麵。化繁為簡，返璞歸真，才是最高境界吧！
蘇小丫忍不住陷入沉思。
都說生活處處皆學問，隻看是否擁有一雙善於發現的眼睛！
簡簡單單的一次明悟，蘇小丫發現自己的心境又有了提升。果然，悟性對於修煉格外重要。
就連好奇寶寶風玉箏，好幾次都欲言又止，最終硬是強行壓下了自己的好奇心，按耐住開口的欲望，強迫自己隻帶耳朵，不帶嘴巴。
惟精惟一。
不得不說，翬雉把鐵杵磨成針的精神做到了極致。
結果也是好的。
在翬雉的帶領下，在眾多工匠們孜孜不倦的研發下，印染技術經曆了漫長而輝煌的發展曆程，最終達到了一個前所未有的高峰。
印染技術那叫一個精彩紛呈多種多樣。包括浸染、套染、媒染、防染印花、夾纈、絞纈、拓印以及堿印等等。
在眾多印染技術中，“拔染法”無疑是一次重大的轉折。
它突破了傳統單一的“防染”技術限製，通過特殊的藥劑將底色去除，從而實現更為複雜和精美的圖案設計。
這項創新不僅大大提高了生產效率，還讓印染作品的質量得到顯著提升。
與此同時，一種名為“藥斑布”的布料深受百姓的喜愛。
它又被稱為澆花布或者藍印花布，其印法主要有刮印和刷印兩種方式。
經過精心印製後的花布色彩鮮豔，圖案清晰，既有藍底白花的素雅清新，也有白底藍花的明快活潑。無論是製作衣物還是用於家居裝飾，都能展現出獨特的魅力。
介紹到這裏的時候，桂強野同樣從儲物袋裏麵掏呀掏，偏偏他還不一下子掏出來，反而像是在眾多物件兒裏麵挑選的模樣，看得大家夥兒好奇極了。
哼！
桂強野狀若無意識的看了灰知稼一眼——小樣兒，這下子所有人該都被自己把好奇心都給勾出來了吧！
哼！
如果不是知道灰知稼眼裏心裏都隻有風玉箏這個蠢丫頭，他好歹要跟灰知稼爭個高低。反正，出風頭這事兒，他是認真的，誰來都不好使。
想到這裏，桂強野還是忍不住嫌棄的剜了灰知稼一眼。這會兒嘛，就當自己幫助兄弟追媳婦兒了吧。等灰知稼成親了，誰也不能再搶他風頭了。
桂強野拿捏著火候，眼見所有人都一瞬不瞬的盯著自己，這才優哉遊哉的將一個物件兒掏出來，打開手掌展示給大家夥兒看。
嗯！
看得越仔細越好，後麵他還準備了更精致的呢。絕對會讓大家夥兒激動再激動，一次更比一次驚歎！
不得不說，桂強野對於人心的把控還是有幾把刷子的。
大家這會兒都盯著桂強野手中的——一個怪怪的袋子瞧。
桂強野看到大家夥兒好奇的眼神，心裏得意壞了。不過，他倒是也不小氣，直接把手中的算袋遞給離他最近的巫夜楓，讓大家傳看。
“你這算袋兒做的倒是精巧。隻是，別人做的幾乎都是皮子的，你這倒是藍布兒的，有意思。”
灰夢夢的聲音適時響起，話裏麵的陶侃味兒十足，就連最不敏感的蘇小丫都忍不住朝著灰夢夢看了好幾眼。
就是不知道灰知稼哪裏得罪了灰夢夢，要這樣子陰陽幾句。
灰知稼聽到妹妹為自己站台，嘚瑟的看了桂強野一眼。果然，兄弟什麽的，哪裏有姊妹貼心。明明知道自己心儀風玉箏，這會兒正使出十八般武藝討風玉箏歡心呢，偏偏還要搶自己的風頭，太沒眼力見兒了。
果然，灰夢夢這會兒正嘚瑟的看著灰知稼，一副還不快點誇誇我的求表揚模樣，蘇小丫這會兒也悟了。
果然是打虎親兄弟，上陣父子兵。
不過，這桂強野手中這個算袋看起來有些像藍星上女生們比較偏愛的那種隨身小挎包，帶翻蓋的那種，隻不過，算袋下部的弧形更加明顯一些。
整個算袋大約高7厘米，翻蓋長度約5厘米，厚度大約2厘米，寬度大約6厘米。
打開算袋，裏麵竟然還放著271根瑩潤的白玉算籌。這些小巧精致的算籌，長度3.15厘米，寬度和厚度相同，均為0.2厘米。
看不出來，桂強野竟然還擅長算術。隻是不知道，桂強野將算袋掛在腰間是個什麽模樣。
蘇小丫其實對於算袋這一類古代的“包包”還是蠻好奇的。
事實上，從先秦時期就已經有了古代版的“包包”。像鑰匙、印章、憑證、手巾一類必須隨身帶的東西，大都放在這種包包（囊）內。
因為外出時多將其佩戴於腰間，故謂之“佩囊”。《詩經·大雅》曰：“廼裹餱糧，於橐於囊”，指的就是這種佩囊。
到了漢代，“包包”又被稱“書囊”，也稱“書袋”。在藍星，老年人動不動就喜歡說的“掉書袋”，就是來源於此。
《漢書·孝成趙皇後傳》記載：“中黃門田客持詔記，盛綠綈方底。”唐顏師古注：“綈，厚繒也。綠，其色也。方底，盛書囊，形若今之算幐耳。”
可見，古代的“包包”也是與時俱進的。不僅功能越發多種多樣，就連樣式也隨著多樣化。
到了唐朝，這種“包包”更是再一次升級，變成了高大上的“金魚袋”。是一種用金子裝飾並盛放金質魚符的魚袋，也是唐朝最高檔次的包。
唐代的包包已經細化了，分為“金魚袋”、“綬囊”、“笏囊”和“算袋”。
綬囊是裝印信的，而魚袋則是盛放符契這類“身份證”的，笏囊則是盛放笏板的包包。
唐朝時，官員的身份證明製成鯉魚形，故名魚符。凡五品以上官吏穿章服時必須佩戴魚符；中央和地方互動，也以魚符為憑信。
“隨身魚符者，以明貴賤”。（《新唐書》）
“開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。”（唐韓愈《示兒》）
這些詩都明明白白的顯出了金魚袋，已經成了身份地位的一種象征。
唐朝低級官員出使國外時，常會借高級官員的紫金魚袋抬高身份，謂之“借紫”。
至於“笏囊”，也稱為“笏袋”，是用來盛放笏板的包包。
“笏”即笏板，是官場用的簡易手寫板，類似於現代開會時攜帶的筆記本，是大臣上朝時用來記錄“最高指示”和自己要上奏的話。
與綬囊多用青色不同，高級笏囊多用紫色，古人稱之為“紫荷”。
紫荷也是唐朝官場上的高級包。“朝服肩上有紫生袷囊，綴之朝服外，俗唿曰紫荷。”（《宋書·禮誌五》）
至於“算袋”，則是用於存放算籌的包包。雖然不同於其他三種包包高大上，卻也是唐朝官員不可或缺的。
唐代就曾經明文規定，文武官員都必須備有算袋，以提高決策的科學性。可見，論起實用性，算袋比其他幾種“包包”更貼近工作和生活。
算籌是古代用於數學計算的器具，通常由竹子、木頭、鐵、玉石、骨頭或象牙製成。
桂強野算袋中裝著的算籌，就是玉石所製。看那細膩光滑潤澤的外觀，可見桂強野也是常常使用的。
這些古代的包包，不像現代有各種各樣的帶子可背著，挎著或者提著。不過，誰也不能低估古人的智慧。包包上麵沒有帶子，可是有腰帶——蹀躞帶 。
蹀躞帶，是一種多功能的腰帶，從魏晉時傳入中原，到了唐代一度被定為文武官員必佩之物。
蹀躞帶必須懸掛七種東西，分別為算袋、刀子、礪石、契苾真、噦厥、針筒、火石袋，俗稱“蹀躞七事”。
算袋，算起來也隻是蹀躞帶的一部分。
桂強野掏出的這個算袋，既非柔軟的皮革，亦非光滑細膩的絲綢，而是采用了一種極為罕見且獨特的布料——“歸氏藥斑布”。
隻見這藍底的算袋翻蓋之上，左上角是一隻栩栩如生的虎頭。這可不是繡上去的，而是布匹本身印染而成的。
那虎頭威猛無比，宛如一頭真正的猛虎從茂密的樹林中驟然闖出，讓人一眼就看到那威風凜凜的虎頭。
虎頭之上，毛發根根分明，猶如鋼針般堅硬；那雙銅鈴大眼閃爍著銳利的光芒，透露出令人膽寒的氣勢；虎口微張，獠牙外露，仿佛下一刻就要發出震耳欲聾的咆哮聲。
而最妙之處在於，這隻虎頭被巧妙地設計成了放大的樣式，使得它更具衝擊力和震撼感，讓觀者一眼便能感受到那種撲麵而來的威嚴與霸氣。
相對的，翻蓋右下角是幾支簡簡單單的花草。莫名的就少了幾分兇悍，多了幾分生動的野趣。
歸氏藥斑布是傳統的手工印染工藝，采用天然的藍草製作染料，通過織布、刻版、刮漿、染色、刮白、固色、晾曬七道工藝，留下了自然冰紋，形成鮮明的藍白之美。
藍印花布的圖案十分豐富，而且大多是圖必有意，意必吉祥，特別是那些以諧音、寓意、假代、組合以及象征等獨特方式呈現出來的吉祥圖案。
這些圖案並非簡單地描繪自然景象或生物形態，而是深深植根於華國傳統文化之中，承載著人們對於美好未來生活的殷切期盼與誠摯祝願。
例如，蝙蝠因其發音與“福”字相近而被視為福氣的象征；鹿則因與“祿”同音，成為高官厚祿的代名詞；而雍容華貴的牡丹，則向來被用以代表榮華富貴之意境……
諸如此類的例子不勝枚舉，每一種形象都經過精心挑選和巧妙構思，以傳遞特定的吉祥寓意。
最常用的還是取材自動植物和花鳥組合成的吉祥紋樣——五蝠捧壽、吉慶有魚、龍鳳呈祥、鹿鶴同春、獅子滾繡球、鯉魚跳龍門等，也有一些民間故事戲劇人物，如“福祿壽”民間吉神。
可以說藍印花布記錄了百姓對美好生活的憧憬和祝福。
可以說，藍印花布曾經陪伴了一代代人的成長。
剛出生的繈褓是“喜鵲登梅”的紋樣，咿呀學語時帶的是驅邪避毒的五毒肚兜，而到了結婚生子的時候，一定要做一條“鳳戲牡丹”或是“麒麟送子”的被麵……
這些精湛的技藝使得布料能夠呈現出豐富多彩的顏色和獨特的花紋。染織圖案內容更是極其豐富多樣。
隨著時間的推移和技藝的不斷進步，研發團隊更是推陳出新，創造出一係列新穎別致的骨架形式。
其中包括聯珠紋，它猶如串串明珠串聯而成，給人以璀璨奪目的視覺感受；還有那對稱波形紋，宛如潺潺流水般靈動流暢；更有龜背紋骨架，形似烏龜甲殼的紋理，充滿古樸韻味。
與此同時，各種全新的紋樣亦如春日裏爭奇鬥豔的花朵一般競相綻放。
諸如團窠花，它們簇擁成團，緊密相依，展現出團結和諧之美；
陵陽公樣以其獨具匠心的設計風格令人眼前一亮；
大小寶花則或小巧玲瓏，或大氣磅礴，各具特色；
纏枝唐草蜿蜒曲折，似蔓藤纏繞，充滿生機活力；
折枝花鳥栩栩如生，仿佛能聽見鳥兒清脆的啼鳴；
絢麗多彩的妝花更是將色彩運用得淋漓盡致，如同一幅幅濃墨重彩的畫卷；
高貴典雅的庫緞散發著絲絲光澤，彰顯出奢華氣質；
至於那金碧輝煌的織金織銀工藝，則仿佛將金色陽光與銀色月光交織在一起，營造出如夢如幻的氛圍。
不過，若從整體的藝術風格來審視這些染織圖案，不難發現一個趨勢：它們正逐漸朝著較為矯揉造作的方向發展。
在追求精美華麗的同時，過度關注於細節之處的精雕細琢以及裝飾元素的層層堆疊，以至於整個畫麵有時會顯得繁雜冗餘，給人一種堆砌之感。
或許，所有的事物都是要經曆這樣的一個過程。
包括詩詞文章，包括功法秘籍！
所以，花招越多、匠氣越重，越是浮於表麵。化繁為簡，返璞歸真，才是最高境界吧！
蘇小丫忍不住陷入沉思。
都說生活處處皆學問，隻看是否擁有一雙善於發現的眼睛！
簡簡單單的一次明悟，蘇小丫發現自己的心境又有了提升。果然，悟性對於修煉格外重要。