便宜姐夫的這文章寫得實在好，給李爽解決了幾大問題，從族源是，把契丹和奚族都定位為炎黃子孫，這樣讓兩族人從心理上不再把自己當成化外之民，有利於民族融合。如果將來指兵南向，反正自稱為炎黃子孫了，至少讓中原人從心理上不認為是被異族入侵了。
曆史上的契丹與奚，在語言，民俗方麵都基本相同，這一文章又確定了兩民族的兄弟關係，至少可以避免曆史上北遼滅亡後，契丹和奚族部隊分道揚鑣的悲劇。反正上古之事，已不可考，便宜姐夫的這文章又寫得有理有據，這個時代的人對文字的東西是打心眼裏迷信的。有這文章墊底，對李爽計劃中的民族融合大計是有想象不出的幫助的。
正好又撿到楊小五這一支宗教的力量，加以整合後就是一個全新的宗教。把什麽盤古開天，女媧造人，三皇五帝都整合到新的宗教中去，著重強調人類的先祖炎黃。反正傳說中黃帝有二十五子，得姓氏者十二人，李爽就讓楊小五把這個概念偷換一下，改成得漢姓者十二人，其餘的黃帝兒子，就讓去當別的民族的祖先吧。
中國幾千年來沒出現過西方的基督教，伊斯蘭教那樣的強勢而有又侵略性的宗教，主要原因在於中國道教和漢傳佛教的兼容性。中國老百姓幾千年來是什麽神都信，什麽神都拜，從太上老君拜到觀音菩薩，也不管這些神到底是哪一教派的神。
而一個強勢宗教的發展，萬能主神的唯一性和排他性是非常重要的。李爽就建議楊小五把炎黃兩位始祖抬出來當作至高無上的神，再把佛教和道教的人物都降格為兩位始祖的子孫，結合宋代儒釋道合流的趨勢，重新組合中國的神話傳說。最為重要的是，要以祅教的組織形勢來發展宗教，並讓主神在人間有各級代理。在楊小五初創的祅教中，教眾稱的大姐頭李安偑，其實就是教中的聖女，是神在人間的代言人，李爽就建議她繼續擔任這一角色。
教義上主要宣揚的還是揚善棄惡，號召教眾們團結一致，驅除黑暗，野蠻和愚昧，共創一個光明，詳和的新世界。反正二三百年後朱元璋會假明教的勢力奪取天下，李爽就建議把新的宗教命名為明教。所有的教義，宗教的組織和發展，李爽隻提出建議，讓楊小五和李安偑自行組建，並給他們提供一定的活動經費。但反複強調，這新的宗教一定要以華夏文明為基礎，奉華夏始祖為至高無上的神，要傳教過程中要兼容願意漢化的各部族。最終的目的是在整個漠北建立一個以漢文化為根本的各民族融合的政權。
李爽如此布局，其實不僅僅隻為南京道和漠北。目前整個西域已經被某胡教統一了，某胡教東進的過程，是一部血淋淋的曆史。按原曆史的進程，幾年後耶律大石將去西域建立西遼。不過現在的這個耶律大石會不會走那一步，對於西域的廣大土地，李爽還是很眼熱的。但在中亞，西亞宗教氛圍濃厚的土地上，要想永久地站住腳，僅僅靠刀槍是不夠的，沒有與某教相抗衡的宗教，是很難真正占領這些土地的。
李爽關上門和楊小五，李安偑秘談了整整一天。開始兩人還不願意再組織什麽教派，經不住李爽的扇動和忽悠，兩人是終於同意了李爽的想法。後來李爽從教義，神話傳說，到教派的組織，發展，未來的最終目的都給兩人一一道來，他們終於明白李爽交給自己的事情是多麽重要，如果按李爽的布局執行下去，兩人肯定會留名千古，被後人象神一樣地貢奉的，他們豈能不同意。
為這宗教的事情，整整耽擱了一天。第二天天還沒亮，李爽就帶著一千五百戰士，悄悄地出了飲馬川，沿青龍河的河穀向北走。走了多半天，到正午時分終於出了燕山，進入了中京道潭州半耕半牧的區域。現在正是初春季節，河床兩岸原是一望無際的農田，現在打眼望去，卻是田野荒蕪，村莊凋蔽。路上經過幾個村寨人前去探查，要麽是人去屋空，要麽是屋毀家破，行了幾十裏都不見半個人影。
終於經過一個大的村寨，卻是按塢壁的形式修建的，村莊外邊圈起一圈高高的城牆，村口聳立著堅固的寨門，李爽帶著十餘人來到村前，自然是寨門緊閉，寨樓上遠遠有人向李爽一行人喊道：“敢問來的是哪一路的好漢，去年出了饑荒，我們村子實再出不起錢糧了。”
“我等是大遼南京統軍司屬下的官兵，路過此地，卻不是來征錢糧的。請你們的族長出來說話。”陳南在李爽身邊喊道。怨軍幾年前在中京道搶掠過，名聲有些差，所以他沒有報怨軍的名號。
寨樓內好長時間沒的反應，過了好一會兒，村寨的側門打開了，有五六人從村子裏走了出來，帶頭的是一位六十多歲的老者。
“你們真的是大遼的官兵？天祚皇帝現在在什麽地方？”老者來到幾人馬前，疑惑地問。
李爽笑笑迴答道：“老人家好，我們的確是南京統軍司的兵馬，路過此地，因一路來所有村莊都沒碰上人煙，見貴村壁寨嚴整，所以過來看看。老人家不知，天祚皇帝現今沒了消息，南京道的秦晉國王一月多前已在群臣擁戴下繼了大統。敢問老人家，附近可有金兵駐紮？”
“後天佑我大遼啊，自中京糜爛，我們可是天天盼著王師，現今終於盼來了。”老頭竟然激動的流起了眼淚來。
李爽不得不再次提問道：“附近可駐紮的有什麽女真兵馬？”
老頭還在嘮嘮叨叨地對李爽幾人說著自己的家世，說著祖上在大遼的榮光，聽得李爽一行人不由得皺起了眉頭來。老頭身邊的一位二十多歲的年輕人小聲對李爽幾人說道：“其實從來沒有女真兵到過這裏，但是中京失守後，草原上多了許多馬賊，四處打家劫舍，很多村子都被他們禍害了。我們如果不是守塢自保，隻怕也會被馬賊們屠了村子。”
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中國幾千年來沒出現過西方的基督教，伊斯蘭教那樣的強勢而有又侵略性的宗教，主要原因在於中國道教和漢傳佛教的兼容性。中國老百姓幾千年來是什麽神都信，什麽神都拜，從太上老君拜到觀音菩薩，也不管這些神到底是哪一教派的神。
而一個強勢宗教的發展，萬能主神的唯一性和排他性是非常重要的。李爽就建議楊小五把炎黃兩位始祖抬出來當作至高無上的神，再把佛教和道教的人物都降格為兩位始祖的子孫，結合宋代儒釋道合流的趨勢，重新組合中國的神話傳說。最為重要的是，要以祅教的組織形勢來發展宗教，並讓主神在人間有各級代理。在楊小五初創的祅教中，教眾稱的大姐頭李安偑，其實就是教中的聖女，是神在人間的代言人，李爽就建議她繼續擔任這一角色。
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李爽如此布局，其實不僅僅隻為南京道和漠北。目前整個西域已經被某胡教統一了，某胡教東進的過程，是一部血淋淋的曆史。按原曆史的進程，幾年後耶律大石將去西域建立西遼。不過現在的這個耶律大石會不會走那一步，對於西域的廣大土地，李爽還是很眼熱的。但在中亞，西亞宗教氛圍濃厚的土地上，要想永久地站住腳，僅僅靠刀槍是不夠的，沒有與某教相抗衡的宗教，是很難真正占領這些土地的。
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