跟在李爽身邊的耶律沃燕等李爽念外，也學著他的語調舒緩地朗誦：峰巒如聚，波濤如怒。開始是淘氣，覺得好玩，卻沒想到自己剛一停下來，後邊的百姓們雷鳴般地跟著她和唱了起來。於是，幼稚的童聲在前邊領一句：山河表裏燕京路，後邊再發出雷鳴般的千人應和來：山河表裏燕京路。
蒼茫的夜空下，女童的聲音在前邊引唱著，後邊幾百人如悶雷般的跟著應合，等朗誦到“興，百姓苦，亡，百姓苦”時，幾千百姓的聲音如泣如訴，在薊州城的靜夜裏湧動起蒼涼，古樸的氣勢來。
李爽萬萬沒想到自己山寨的這曲山坡羊會被迅速傳唱開來，後來傳唱的最廣的，卻是在遼東饑民中，最後差不多成了饑民們的隊歌了。以至於他僅僅以這一首山寨版的元曲，就在饑民隊伍為基礎的怨軍中有了一定的聲望。
薊州司馬裴子期這一天來可是忙得撒尿都要小跑著去解決，到下午終於收集了些逃散的薊州府的幕僚吏佐，這安撫百姓，調動物資等活兒才有了幾個幫手。從守備營接收城中避難百姓開始，現在已經有不下三四千的百姓們從州城的各個角落湧了過來，這麽多人集在一起，一切都是非常驚人的，一頓飯就能消耗十幾石糧，城東的兩口水井，竟然快被這麽多百姓給喝幹了，百姓們隨手扔上一塊垃圾，聚集起來，地上就不能落腳了。更不用說這麽多人的住處，百姓們隨身帶來的各種家當和牽來的牲畜的安置了。
忙到半夜，終於能歇上口氣了，卻不見李爽等人迴來，又聽說耶律沃燕和蕭蒲察幹不知所蹤了，裴子期趕忙派人出去打探。等到快子時了，終於有打探情況的官兵迴來報告說李爽等人救了韓員外家的宅子，並擊殺了不少反賊，耶律沃燕和蕭蒲察幹也和他在一起，我們的司馬大人才大大地喘了口氣。可是匯報的探子說，李爽等人不到亥時就帶著些人迴守備營來了，到現在還不見他們的影子，裴子期又開始擔心李爽幾人是不是碰上了反賊，被反賊抓去了。正要派人再探，卻聽到不遠處傳來雷鳴般的喊聲來。
開始離得還遠，聽不清喊的是什麽，隻能感覺到是無數人異口同聲地在吟唱著什麽，詞雖不能聽清，卻能感受到其中的蒼涼悲放。裴子期不明白是怎麽迴事，一邊命人前去打探，一邊吩咐官兵和招集起來的義兵們加強戒血，準備隨時迎敵。
一群人的聲音越來越近了，仔細聽，卻是一位女童在前邊領唱著，後邊無數人齊聲應和著，當朗誦到百姓苦時，無數百姓的聲音中帶著如泣如歎的尾音，就是遠遠聽著的裴子期，也有種要愴然泣下的感覺。
“是小郡主的聲音，難道是李公子和小郡主迴來了？天哪，他們帶迴來了多少人啊！”裴子期身邊的一位官兵說。
聽著聲音，隻怕沒有幾千人同時開口，造不出這麽大的氣勢。裴子期先是為李爽和耶律沃燕平安歸來感到驚喜，同時，聽到聲音，為那趕過來的幾千百姓感到頭疼。
派去的探子也騎馬迴來了，遠遠就喊：“報——，李公子和小郡主都平安迴來了，還帶迴來了幾千城裏的百姓。”
守備營無論是官吏還是官兵，聽說又帶迴來了幾千百姓，都同時頭疼了起來。不過頭疼歸頭疼，能解救這麽多的百姓迴來，這東門的布防又多了好幾分實力了。
李爽讓百姓們暫時在障礙外邊等著，帶著李喬，沃燕一夥人進了守備營。裴子期自然是遠遠就迎了出來，見過麵後就問：“公子這次帶了多少百姓到這東城來了？”
李爽見裴子期一副愁眉苦臉的樣子，迴答道：“沒有詳細統計，大約兩千多，不到三千人。司馬大人有什麽難處嗎？”
裴子期向周圍一指，迴答道：“這東城區就這麽大的地方，其中又沒有大戶人家的大宅子，多是貧窮百姓的低矮房屋，下午以來，我們已經接收了不下四千百姓，已經沒地方住了。公子又解救出這麽多的百姓，固然是好事，但這百姓的安置，卻有點為難我了。”
不得不說，自遇上李爽以後，這裴子期算是個很不錯的官兒了，四千多百姓讓他多半天來安排的基本上有了秩序，現在又來這麽多的百姓，也實在是為難他了。
“官庫中的糧食，可夠百姓名吃用？”李爽問。
“糧食倒是夠城中百姓吃上幾個月都不成問題，但這麽多百姓的住處，實再是沒辦法了。”裴子期苦著臉說。
李爽望望東城區的一片低矮的房子，再看看不遠處停歇下來的百姓，不得不同樣苦起了臉來。
耶律沃燕卻嘻嘻一笑，對裴子期說：“司馬大人，你剛才聽見我朗誦的什麽山坡羊可好聽？”
裴子期正苦著臉不知道這麽多的百姓怎麽安置，哪還顧得上什麽山坡羊，什麽草原牛啊，苦著臉迴答：“剛才隻遠遠地聽見郡主帶著一夥百姓唱著什麽，但離得遠，詞句卻不能聽清。”
耶律沃燕清清嗓子，得意地把山寨版的山坡羊再朗讀了一迴，卻沒想到裴子期卻聽得呆了，嘴裏喃喃地說：“興，百姓苦，亡，百姓苦，百姓們已經失了家園，很多人的家人有可能都被反賊殘害了，我裴子期說什麽也不能不能讓城中百姓再受苦了。再難，我也要把這些薊州的子民們安置好。”
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說完又轉頭問：“這曲什麽山坡羊是郡主殿下做的？這曲兒中的悲壯豪邁，隻怕不下南朝的東坡學士的詩詞，我卻是不相信郡主這麽小的年紀，能作出如此詞來。”
須知有遼一代，契丹貴族一直仰慕中原文化，就是契丹人，在詩詞歌賦中也多有造詣，隻是當時南北隔離，遼國禁止本國內的詩詞傳唱到南朝去，遼國人又沒有宋朝人那種喜歡著書和刊印詩集的習慣，就是遼國皇後蕭觀音的一些詩詞，也是被偷偷傳到南朝後，被宋人記在筆記裏才能流傳下來。
後來遼國迅速滅國，勝利者女真韃子又是些隻會搜集金銀財寶的野蠻人，哪知道去整理什麽遼國的文化啊，但大遼的官方記載的史料卻沒有被完全毀掉，到二百年後傳到同樣是野蠻人的蒙古人手裏，元朝丞相脫脫根據傳下來的史料編修了遼史，同樣是粗疏而漏洞百出。以致於到現在整個契丹史還是麵目不清，疑點百出，網絡上那麽多以宋代為背景的小說大作，卻幾乎沒有以同時代的大遼為背景的小說。
其實遼國的曆史，同樣是中華文明的一支，早在天祚帝耶律延禧的爺爺遼道宗時代，就出現了一場和宋人間誰為華夏正統的辯論，遼人在此次辯論中出盡了風頭，甚至殿試中曾出過“得玉璽者為華夏正朔”的考題。
再八卦一下，傳說中的和氏璧被刻為傳國玉璽後，由秦而漢，到王莽時代，因威逼太後王政君交出玉璽，王政君見事不可免，就把玉璽砸在地上，碰壞了一個角，後來被王莽用黃金補上了。漢末孫堅從井中打撈出缺塊角的玉璽，這個，三國誌中有記載的。然後玉璽歸了晉，西晉滅亡後到了匈奴人劉淵的手中，後來傳羯胡手中，冉閔殺胡，奪了玉璽，後又被鮮卑慕容氏打得喘不過氣來，又求救兵，就派人把玉璽送給了東晉。然後宋齊梁陳一脈承傳，再由陳叔寶手裏傳到了隋。然後直到唐末，被朱溫拿去了，又是後唐，後梁，到後晉，石重貴反遼，被契丹人抓了俘虜，寶貝玉璽自然也到了契丹人的手中了。再後來耶律延禧被女真人捉去，玉璽的下落就是知所蹤了。中原王朝，從後漢開始，皇帝手中就沒有了那個做為受命於天象征的寶貝玉璽了。在戰亂年代，很多諸侯為了證明自己的正統，多是偽造私刻上個玉璽來，那些刻假印章的皇帝就被政敵們戲稱為白板皇帝。隋文帝統一天下，收繳上來的不同傳國寶貝就有七八枚，楊堅就毀掉了假的皇帝印章，隻留下了缺了一角的和氏璧做為傳國之寶。
隋之前有關玉璽的流傳，有不同的多個版本，南朝北朝的各個政權都稱自己的皇帝印是真的，並且編造了完整的流傳細節來，不管五代時玉璽在誰手裏，到隋朝時，楊堅卻是把所有真的假的傳國寶貝都弄到了手，然後再一進進傳下去，到石重貴手裏，就落到了契丹人的手中了。
後周郭威當上皇帝後沒了皇帝的信物，就自己剜了個“皇帝神寶”來自我安慰，宋朝皇帝手裏一直把郭威山寨的這個寶貝當成了皇帝的信物。到遼道宗時，耶律洪基拿出了傳國玉璽來跟宋人爭天下正朔，被逼急了宋人，不得不造了個鹹陽人段義，從自己家的老房子底下淘出寶貝的神話來，還經過了蔡京等十三學士的考證，認為玉璽是真的。但是宋人編出來的鬼話，他們自己都不太信，所以宋史中對那方玉璽的真假多有疑義。
蒼茫的夜空下，女童的聲音在前邊引唱著，後邊幾百人如悶雷般的跟著應合，等朗誦到“興，百姓苦，亡，百姓苦”時，幾千百姓的聲音如泣如訴，在薊州城的靜夜裏湧動起蒼涼，古樸的氣勢來。
李爽萬萬沒想到自己山寨的這曲山坡羊會被迅速傳唱開來，後來傳唱的最廣的，卻是在遼東饑民中，最後差不多成了饑民們的隊歌了。以至於他僅僅以這一首山寨版的元曲，就在饑民隊伍為基礎的怨軍中有了一定的聲望。
薊州司馬裴子期這一天來可是忙得撒尿都要小跑著去解決，到下午終於收集了些逃散的薊州府的幕僚吏佐，這安撫百姓，調動物資等活兒才有了幾個幫手。從守備營接收城中避難百姓開始，現在已經有不下三四千的百姓們從州城的各個角落湧了過來，這麽多人集在一起，一切都是非常驚人的，一頓飯就能消耗十幾石糧，城東的兩口水井，竟然快被這麽多百姓給喝幹了，百姓們隨手扔上一塊垃圾，聚集起來，地上就不能落腳了。更不用說這麽多人的住處，百姓們隨身帶來的各種家當和牽來的牲畜的安置了。
忙到半夜，終於能歇上口氣了，卻不見李爽等人迴來，又聽說耶律沃燕和蕭蒲察幹不知所蹤了，裴子期趕忙派人出去打探。等到快子時了，終於有打探情況的官兵迴來報告說李爽等人救了韓員外家的宅子，並擊殺了不少反賊，耶律沃燕和蕭蒲察幹也和他在一起，我們的司馬大人才大大地喘了口氣。可是匯報的探子說，李爽等人不到亥時就帶著些人迴守備營來了，到現在還不見他們的影子，裴子期又開始擔心李爽幾人是不是碰上了反賊，被反賊抓去了。正要派人再探，卻聽到不遠處傳來雷鳴般的喊聲來。
開始離得還遠，聽不清喊的是什麽，隻能感覺到是無數人異口同聲地在吟唱著什麽，詞雖不能聽清，卻能感受到其中的蒼涼悲放。裴子期不明白是怎麽迴事，一邊命人前去打探，一邊吩咐官兵和招集起來的義兵們加強戒血，準備隨時迎敵。
一群人的聲音越來越近了，仔細聽，卻是一位女童在前邊領唱著，後邊無數人齊聲應和著，當朗誦到百姓苦時，無數百姓的聲音中帶著如泣如歎的尾音，就是遠遠聽著的裴子期，也有種要愴然泣下的感覺。
“是小郡主的聲音，難道是李公子和小郡主迴來了？天哪，他們帶迴來了多少人啊！”裴子期身邊的一位官兵說。
聽著聲音，隻怕沒有幾千人同時開口，造不出這麽大的氣勢。裴子期先是為李爽和耶律沃燕平安歸來感到驚喜，同時，聽到聲音，為那趕過來的幾千百姓感到頭疼。
派去的探子也騎馬迴來了，遠遠就喊：“報——，李公子和小郡主都平安迴來了，還帶迴來了幾千城裏的百姓。”
守備營無論是官吏還是官兵，聽說又帶迴來了幾千百姓，都同時頭疼了起來。不過頭疼歸頭疼，能解救這麽多的百姓迴來，這東門的布防又多了好幾分實力了。
李爽讓百姓們暫時在障礙外邊等著，帶著李喬，沃燕一夥人進了守備營。裴子期自然是遠遠就迎了出來，見過麵後就問：“公子這次帶了多少百姓到這東城來了？”
李爽見裴子期一副愁眉苦臉的樣子，迴答道：“沒有詳細統計，大約兩千多，不到三千人。司馬大人有什麽難處嗎？”
裴子期向周圍一指，迴答道：“這東城區就這麽大的地方，其中又沒有大戶人家的大宅子，多是貧窮百姓的低矮房屋，下午以來，我們已經接收了不下四千百姓，已經沒地方住了。公子又解救出這麽多的百姓，固然是好事，但這百姓的安置，卻有點為難我了。”
不得不說，自遇上李爽以後，這裴子期算是個很不錯的官兒了，四千多百姓讓他多半天來安排的基本上有了秩序，現在又來這麽多的百姓，也實在是為難他了。
“官庫中的糧食，可夠百姓名吃用？”李爽問。
“糧食倒是夠城中百姓吃上幾個月都不成問題，但這麽多百姓的住處，實再是沒辦法了。”裴子期苦著臉說。
李爽望望東城區的一片低矮的房子，再看看不遠處停歇下來的百姓，不得不同樣苦起了臉來。
耶律沃燕卻嘻嘻一笑，對裴子期說：“司馬大人，你剛才聽見我朗誦的什麽山坡羊可好聽？”
裴子期正苦著臉不知道這麽多的百姓怎麽安置，哪還顧得上什麽山坡羊，什麽草原牛啊，苦著臉迴答：“剛才隻遠遠地聽見郡主帶著一夥百姓唱著什麽，但離得遠，詞句卻不能聽清。”
耶律沃燕清清嗓子，得意地把山寨版的山坡羊再朗讀了一迴，卻沒想到裴子期卻聽得呆了，嘴裏喃喃地說：“興，百姓苦，亡，百姓苦，百姓們已經失了家園，很多人的家人有可能都被反賊殘害了，我裴子期說什麽也不能不能讓城中百姓再受苦了。再難，我也要把這些薊州的子民們安置好。”
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說完又轉頭問：“這曲什麽山坡羊是郡主殿下做的？這曲兒中的悲壯豪邁，隻怕不下南朝的東坡學士的詩詞，我卻是不相信郡主這麽小的年紀，能作出如此詞來。”
須知有遼一代，契丹貴族一直仰慕中原文化，就是契丹人，在詩詞歌賦中也多有造詣，隻是當時南北隔離，遼國禁止本國內的詩詞傳唱到南朝去，遼國人又沒有宋朝人那種喜歡著書和刊印詩集的習慣，就是遼國皇後蕭觀音的一些詩詞，也是被偷偷傳到南朝後，被宋人記在筆記裏才能流傳下來。
後來遼國迅速滅國，勝利者女真韃子又是些隻會搜集金銀財寶的野蠻人，哪知道去整理什麽遼國的文化啊，但大遼的官方記載的史料卻沒有被完全毀掉，到二百年後傳到同樣是野蠻人的蒙古人手裏，元朝丞相脫脫根據傳下來的史料編修了遼史，同樣是粗疏而漏洞百出。以致於到現在整個契丹史還是麵目不清，疑點百出，網絡上那麽多以宋代為背景的小說大作，卻幾乎沒有以同時代的大遼為背景的小說。
其實遼國的曆史，同樣是中華文明的一支，早在天祚帝耶律延禧的爺爺遼道宗時代，就出現了一場和宋人間誰為華夏正統的辯論，遼人在此次辯論中出盡了風頭，甚至殿試中曾出過“得玉璽者為華夏正朔”的考題。
再八卦一下，傳說中的和氏璧被刻為傳國玉璽後，由秦而漢，到王莽時代，因威逼太後王政君交出玉璽，王政君見事不可免，就把玉璽砸在地上，碰壞了一個角，後來被王莽用黃金補上了。漢末孫堅從井中打撈出缺塊角的玉璽，這個，三國誌中有記載的。然後玉璽歸了晉，西晉滅亡後到了匈奴人劉淵的手中，後來傳羯胡手中，冉閔殺胡，奪了玉璽，後又被鮮卑慕容氏打得喘不過氣來，又求救兵，就派人把玉璽送給了東晉。然後宋齊梁陳一脈承傳，再由陳叔寶手裏傳到了隋。然後直到唐末，被朱溫拿去了，又是後唐，後梁，到後晉，石重貴反遼，被契丹人抓了俘虜，寶貝玉璽自然也到了契丹人的手中了。再後來耶律延禧被女真人捉去，玉璽的下落就是知所蹤了。中原王朝，從後漢開始，皇帝手中就沒有了那個做為受命於天象征的寶貝玉璽了。在戰亂年代，很多諸侯為了證明自己的正統，多是偽造私刻上個玉璽來，那些刻假印章的皇帝就被政敵們戲稱為白板皇帝。隋文帝統一天下，收繳上來的不同傳國寶貝就有七八枚，楊堅就毀掉了假的皇帝印章，隻留下了缺了一角的和氏璧做為傳國之寶。
隋之前有關玉璽的流傳，有不同的多個版本，南朝北朝的各個政權都稱自己的皇帝印是真的，並且編造了完整的流傳細節來，不管五代時玉璽在誰手裏，到隋朝時，楊堅卻是把所有真的假的傳國寶貝都弄到了手，然後再一進進傳下去，到石重貴手裏，就落到了契丹人的手中了。
後周郭威當上皇帝後沒了皇帝的信物，就自己剜了個“皇帝神寶”來自我安慰，宋朝皇帝手裏一直把郭威山寨的這個寶貝當成了皇帝的信物。到遼道宗時，耶律洪基拿出了傳國玉璽來跟宋人爭天下正朔，被逼急了宋人，不得不造了個鹹陽人段義，從自己家的老房子底下淘出寶貝的神話來，還經過了蔡京等十三學士的考證，認為玉璽是真的。但是宋人編出來的鬼話，他們自己都不太信，所以宋史中對那方玉璽的真假多有疑義。