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犬養怡靜陪著笑臉說：“大人，對於如何管理愛的本店，我心裏真的沒譜兒，你有好主意提供給我嗎”小池清香想了想說：“管理任何機構，本質上都是管理人，而管理人主要是要抓住人心。怎麽樣才能夠抓住人心呢第一步就是要立威。為什麽每逢新官上任都要折騰一陣子主要就是新官要立威。”小池清香說：“宣誓仁慈與立威相比，那個效果更好一些呢”
小池清香說：“這個怎麽說呢陰和陽那一麵更為重要這樣的問題是沒有意義的。宣誓仁慈和立威相比，沒有優劣之分，這是兩種不同的治人之法，怎麽使用它們要看時機。一般來說新官上任必須要立威，宣誓仁慈是之後的事情。當然心也不能太死，如果前任是個喜歡濫施淫威的人，你接任之後最重要的工作就不是立威了，你要先宣誓仁慈，緊接著也要立威。所謂立威，要以公正作為基礎。立威的程序一般是這樣的，先要宣布規則，然後嚴格的按照規則行事，凡是違反規則的人一律嚴懲。隻要大家習慣了按照規則行事，你治下的機構應該就不錯。”
犬養怡靜聽了覺得很受啟發，說：“如果我處於強勢的地位，自然可以宣布規則，要求大家按照規則行事，處分哪些違反規則的人。可我要是處於弱勢怎麽辦他們要是根本不把我放在眼裏怎麽辦”小池清香說：“權力的遊戲是平衡的遊戲，如果你治下的人是鐵板一塊，你作為客人要適應他們的規則。這絕對是不可以的，你應該注意觀察，看這些人之間的關係中有沒有縫隙，如果有，你就應該利用縫隙來激化矛盾、製造緊張，破壞他們之間的相互信任。要讓他們需要你，這樣你才好做下去。不知道你觀察過沒有，凡是新官上任，他都要帶一批自己的人來，為什麽要這樣呢”犬養怡靜說：“我也說不清楚這到底是因為什麽。”小池清香說：“你在單位裏做長官，沒有幾個親信怎麽可以你要保證單位裏大多數都是你的人，這樣你才可以發號施令。”犬養怡靜覺得很有道理，不過她還是不怎麽能明白，小池清香說：“你讀過一本叫水滸傳的書嗎”犬養怡靜所：“當然讀過，故事很好，特別是在詔安之前。”
小池清香說：“在水泊梁山圍繞事物主導權展開了充分的競爭，最早呆在水泊梁山的是王倫，人稱白衣秀士，林衝上山的時候，他就找出各種借口不願意收留。根本原因是他覺得自己不如林衝，手下有一個人比自己更有能力，甚至更適合做寨主，你這個寨主還能睡的踏實嗎雖然經曆了一番艱難的心理鬥爭，他還是收留的林衝。然而林衝不是最後一個要投奔他的人，緊接著來的是晁蓋等人，阮氏兄弟、劉唐、吳用緊密的團結在晁蓋為中心的周圍，白天呆在一起，晚上睡覺還要在一起。這樣一群人入夥，水泊梁山就有了一個與王倫並非一條心的組織。這麽說吧原先在水泊梁山王倫是大家唯一的精神支柱，現在有一小撮人把晁蓋當成精神支柱。晁蓋是帶了團隊來了，不同於林衝一個人單槍匹馬。在爭奪主導權的時候，林衝成了王倫和晁蓋爭相拉攏的人。一上梁山，吳用就看出林衝和王倫其實不是一條心。林衝是非常重義的一個人，王倫看起來是一個重利輕義之輩。其實像林衝這樣的人，在他以上山就應該加以拉攏，林衝一個人來，梁山都是你的人，在你的地盤，他能把你怎麽樣呢吳用借林衝的手殺掉了王倫，把晁蓋推上了寨主之位。”犬養怡靜說：“我知道了，宋江奪取寨主之位的經過，一定是你要說的重點。”
小池清香說：“本來晁蓋是主，宋江是客，可宋江一點點扭轉了劣勢，最後完成了逆轉。他對晁蓋其實就是兩招，一招是洋尊，一招是暗解。”犬養怡靜說：“怎麽講”小池清香說：“洋者，假意也尊者，推崇也宋江表麵上處處謙讓，把晁蓋捧得很高，晁蓋的支持者也被捧得很高。他這樣做的原因是自己無意臣服於晁蓋，他把晁蓋和他的支持者一點點供起來，慢慢的讓他們變成少數，一旦這個圖謀實現，水泊梁山就會易主。暗者，偷偷摸摸也解者，分化也宋江把越來越多的人引薦到了水泊梁山，他會告訴這些人，到了水泊梁山，一定要注意作客之道，不要冒犯主人。表麵上這是好意，實際上就是要他們不要拿晁蓋當自己人。支持宋江的人達到多數之後，原本作為晁蓋支持者的吳用做了一個關鍵性的選擇，他倒向了宋江，晁蓋沒有了智囊，就好比切掉了大腦，且不說他的支持者已經出於少數，就算是仍處於多數，他看起來也是個四肢發達、頭腦簡單的傻大哥罷了。被壓抑了很久的晁蓋終於帶著一群人去送死，宋江和吳用聯手做掉了晁蓋。”
犬養怡靜瞪圓了眼睛，她完全不知道對方說的是什麽，不過她還是聽得很認真，因為這似乎非常的高深。小池清香說：“你要帶一群自己的人進去，然後一點點控製局麵，在宣布規則、懲罰違規者，樹立權威。”犬養怡靜說：“仁慈該怎麽宣誓呢”小池清香說：“你還是先解決立威的問題吧”井上純美終於忍不住說：“你應該應該先用自己信任的人取代打手頭目的位置。隻要打手們聽從你的號令，其它的則要容易得多。”犬養怡靜對於這個提議心裏是認可的，嘴上卻不怎麽感興趣。
小池清香說：“你的這個想法很好，我也是這麽想的，這就好比做了一個國家的頭目，必須迅速控製兩項大權，一是軍權，一是財權。但是最重要的是軍權，隻要軍權在手，對方隻能乖乖把財權交出來。”犬養怡靜說：“可我沒有自己的人啊”井上純美說：“這個簡單，你可以去市場上招聘，這些人肯定唯你的馬首是瞻。”犬養怡靜冷笑著說：“那些原先被委以重任的人怎麽辦”井上純美說：“誰來向你宣誓效忠，你就可以保留他的職位，否則必須換掉。”
天上一輪明月，清風徐徐吹來。風中帶著寒意，大家圍著一個小火爐一邊飲茶一邊說閑話。自衛隊的官員說：“如果需要打手，我可以推薦已經退役的軍官給你。”犬養怡靜笑著說：“軍人願意做這個”自衛隊的官員說：“做這個怎麽了做這個活兒不重，整天在一群漂亮的年輕姑娘中間晃悠，沒有比這更好的差事了。”犬養怡靜說：“這個可不是我們提供給他們的福利，我們很忌諱兔子吃窩邊草這件事的。”自衛隊的官員說：“相比於社會上的人，軍人的紀律性無疑要更強一些。雇傭軍人比雇傭社會上的一些問題青年要好得多，這些人要是自製力足夠，就不隻有成為問題青年了。”犬養怡靜竟然沒辦法反駁，笑著說：“我會慎重考慮你的意見。”
小池清香說：“不要猶豫，有了退伍軍人作為後盾，你對愛的本店的控製力一定會大大增強。”夜深了，茶也喝的足夠，大家各自迴營。因為喝了太多的茶，雖然躺在了床上，犬養怡靜卻沒有任何倦意，她隻好坐起來吸煙，一支接著一支，吸的手指頭被熏黑了。井上純美也睡不著，她看著被窩裏的龍澤花，極力壓抑著自己內心的衝動，這個時候龍澤花突然睜眼說：“別硬撐著了，想來就來嘛。”
被這麽一撩撥，井上純美那裏還能控製得住，於是掀了她的被子，接下來的畫麵就沒有辦法在電視上播出了。兩個人因為嚴重的透支了自己的精力，好像是一眨眼的功夫都進入了夢想。生是一種狀態，死是一種狀態，生死之間的界限在那裏，當人體內最後一口氣吐出之後，生就沒有了。心髒不再跳動，血液不再循環。一切意念都停止流轉，死人的屍體就像是枯死的木頭一樣。虛是一種狀態，實是一種狀態，虛實之間的界限在那裏呢許多虛擬的東西變成了現實，許多現實的東西流入了虛擬。比方說一個人非常想念他的女人，這個時候這個女人對於他而言隻是個虛擬的對象。如果一個小時後這個女人不願千裏來看他，屆時這位女士對於他而言將不再是一個虛擬的對象，而成了一個實體。如果三天後這位女士走了，她從現實走入了迴憶，她又變成了虛擬的對象。
王陽明對於這種現象有非常生動的描述，什麽叫心外無物，這種描述把人的感覺作為出發點。崇尚唯物的人喜歡在這方麵找到縫隙來攻擊王陽明，所謂唯物，就是唯客觀。所謂唯心，就是唯主觀。唯物也好，唯心也罷，這些都是迷惑。因為他們把主觀和客官割裂開來看世界的，每個標榜唯物、唯客觀人實際上都是漏洞百出、難以自圓其說的。比方說有人拒絕承認這個世界上有鬼，也不承認有輪迴，他可以有力的反駁那些鼓吹鬼神和輪迴之說的人，但是這些用來反駁鬼神存在以及輪迴之說的論據，其實也是根據這個人的主觀感受而得出的。你甚至可以說，凡是由人提出的觀點都是主觀的，當然你可以根據自己的研究和實驗通過嚴密的邏輯來證明你是多麽的符合客觀實際，這能說明什麽呢隻能說你在極力讓自己的主觀感受接近客觀，而不能說這就是客觀。
用實證作為評價的標準來衡量，唯心者流往往要出於劣勢，可它們卻從未沒有被消滅。盡管現在隨著科技水平的提高，實證的力量變得越來越強，唯心卻沒有因此而奄奄一息、瀕臨滅絕。這是為什麽呢現實是殘酷的，人有時候並不願意麵對現實，而希望有一個溫暖的港灣，可以讓每一顆漂泊的心有個停靠的地方。人們根據自己的需要來設計這麽一個虛擬的港灣，雖然它看起來虛無縹緲，仍然對人們有著強烈的吸引力。你想利用它在邏輯和實證方麵的弱勢致它於死地，這根本是辦不到的。許多著名的宗教，有上億人的信徒，可支撐這些宗教的說法沒有一個能經得起科學的考證。
如果這個世界隻剩下客觀，人們一定會變得越來越殘忍、越來越冷漠。反過來如果這個世界隻剩下主觀，大家隻是生活在虛擬的現象當中，整個社會將陷入到一種嚴重的病態當中。中國人推崇中庸之道，就是人要活在客觀和主觀之間的位置，人能看到的聽到的能感受到的一切都是主觀的，然而人的所見所聞，都來自客觀。因此人的思想就是天人合一的產物，把主觀與客觀當做一個統一的整體，唯有如此，才是真實無誤的。明日，犬養怡靜主動聯係了自衛隊的官員，對方非常的配合，一口氣推薦了二十位退役軍官。犬養怡靜隻選擇了其中兩個比較順眼的先去幫忙，她表示如果還有需要一定會再來麻煩大家。兩位退役軍官，一個叫近衛武人，一個叫福澤文園。當天下午，他們就來到犬養怡靜在愛的本店的辦公室開會。
三個人圍成一圈，犬養怡靜說：“你們能夠控製這裏的打手嗎”近衛武人笑著說：“現在做結論其實有點強人所難，你宣布對我們的任命之後，我們才好得出結論。這就好必有用，如果不跳進去遊一次，誰能知道水的深淺，能不能駕馭得了。”犬養怡靜說：“很好，我會盡快宣布這件事。”晚上，犬養怡靜貼出了告示，要求所有從業人員到大會議室開會。夜裏，會議室都坐滿了。犬養怡靜向大家介紹了近衛武人和福澤文園，當眾宣布他們是新任的打手頭目，原來的打手頭目就地解雇。近衛武人是牛郎衛的負責人，福澤文園是織女衛的負責人，牛郎衛和織女衛是負責保護牛郎和織女的兩個組織。原來的打手頭目很不願意自己被解雇，犬養怡靜說：“你們之所以被解雇，原因很簡單，你們從來沒有主動來和我接觸，我才是這裏的主人，你們不要搞錯了。到會計那裏去結一下薪水，再見。”
因為長期在一個屋簷下生活，打手們都習慣於在上司的帶領之下生活。教育這個詞很有意思，一般來說是誰教育誰呢有見識的教育沒見識的，成熟的教育幼稚的，先覺的教育後覺的，智慧的教育愚昧的，更有一點至關重要，強勢的教育弱勢的。譬如一國，官府教化百姓，上級教育下級。強弱的原則高於其他原則，儒是一種很有意思的人，他們自認為高人一等，不要立誌要教化百姓，更要去教育帝王。幹這種角色，很像做馴獸師。臣伴君王羊伴虎，皇上一百二百五。你像馴養老虎，如果你一不小心激發了老虎的老虎，它可以在一種秒鍾內將你撕成碎片。
你想教導帝王，首先你要讓帝王願意接受你的教導。帝王也是一群非常自大的人，一般來說一個人隻要沒有受過非常嚴重挫傷，都會顯得比較自大。有了權力的加持，更容易讓一個人忘乎所以。假如你總是被供奉在高台之上，人們見到你就山唿萬歲，你一句話就可以決定別人的生死榮辱，在這麽一種狀態之下，誰會能知道自己是個什麽東西呢當一個人處於弱勢的時候，他往往也習慣於被教育。在中國，皇帝是很有地位的。他像是天一樣高深莫測，中國人眼中的天既是指頭頂的藍天，也是指主觀之外的客觀。人的命運到底是取決於主觀，還是取決於客觀。這個很難講，比方說一個人如果出身貧寒，從小體弱多病，如果恰好趕上災年，如果不是上蒼保佑，這樣的人是活不下去的。
一個人身體強壯，身份顯貴，按說這樣的人死不了的，可也不知道什麽原因，去醫院一檢查，卻發現體內已經潛伏多年的癌症，這個時候已經是晚期了。可能一個小時以前，他還在人前光彩奪目，一個小時之後就被病魔判處了死刑。由此看來，人的命運終究還是掌握在天的手裏，天是不以人的意誌為轉移的。當然不是說你的命運掌握在天的手裏，你就放棄了自己，一切交給天去處理，其實這種做法是有違天命的。既然上天賦予你感官，賦予你思維的能力，賦予你行動的能力。你卻選擇什麽都不做，你是在辜負了天對你的厚愛。反過來過度刺激感官，誇大人的思維能力，神化人的行動力，這也是違反天命的。規則擺在那裏，去了解規則，合理的利用規則，這就是對規則的尊重。
原打手頭目被迫離開時的窘境讓打手們難以忘懷，他們不是沒有想過去做一些極端的事情，但愛的本店是人家的，人家要哄你走，你還能怎麽樣呢有人曾經試圖放火，你要放火，最好是秘密進行。一旦這個秘密被公開，很快就會被官府注意到，這個時候不但放不成火，你還有可能被警方以尋釁滋事罪逮捕。可你要是不把這個秘密泄露出去，就會有許多從前的同事被燒死，這樣做未免太殘忍了。新頭目上任，七成被編入了織女衛，三成編入了牛郎衛。這個比例是根據織女和牛郎的數量來決定的，女人要解決自己的生理問題其實很簡單，隻要你長的不難看，發出信號之後，很快就有男士來為你效勞。男人則不同，男人當中許多看起來似乎很體麵的人也不能免俗，來到織女店來花錢做一點俗事。
光顧牛郎生意的人，至少有三成是男人。男人注定要在這方麵比女性要辛苦一點，男人的需求不容易得到滿足，這是男權社會造成的。如果是女權社會，這個時候女人就會很隨便，如果是這樣，許多男性會遭到女性的侵犯。至少請你去支持極端的男權，男權在極端的情況下，男人的需求反而不容易得到滿足。今天仍然有一些地區保留著女士在生活中的優勢地位，在女人掌權的社會，她們對待男性一般是比較好的，除了個人尊嚴上差那麽一點意思，其它還可以。你可以跟許多女的亂來，亂來之後不用你承擔任何責任。家裏辛苦的活不用你幹，你隻要在家裏做一些輕活，隻要你保持合適的身材，嬌嫩的皮膚，你的女人總還是喜歡你的。因為這些打手經曆了一段無主的時光，所以變得越來越放肆了。
在接下來的一個星期內，超過三分之一的人被解雇。剩下的人要接受特訓，凡是在特訓之後不能通過考核，一律解雇。經過這麽一番折騰，打手中再沒有人敢藐視大東家的權威。這個時候財務問題就變得突出了，掌管財務的人不知道迷了多少錢，然後像犬養怡靜報告，說錢庫已經告罄。犬養怡靜意識到自己犯了一個嚴重的錯誤，你接管一個公司，必須立刻將財權捏在手裏，不可以將這個東西委托給他人，否則就會有人趁亂把錢拿走跑路。她立刻喝令打手們將這位仁兄控製起來，然後報警，經過了一番徹查，挽迴了三分之二的損失，其餘的三十位同夥也被逮捕。犬養怡靜花錢從帝國大學財經學院雇傭了一位博士生做會計，這位先生為了避嫌，他幫助了犬養怡靜設計了新的財物製度，保證每一筆錢的進出都在犬養怡靜的監視之下。
井上純美因為享受著無與倫比的業餘生活，所以她在仕途上反而遇到了很大的阻力。每天你把主要的經曆都浪費在了榻榻米上，你還怎麽能指望自己在仕途有不錯的前景呢她紅著臉，香汗淋漓，氣喘籲籲的在接受淺田真子的熱情服務，淺田真子說：“姐姐，你真的好可愛。”井上純美說：“不要這樣說，人家會不好意思的。”淺田真子說：“我跟男人比，你更喜歡誰呢”井上純美笑了一下沒有迴答，淺田真子說：“說嘛，不說我罷工了。”井上純美一臉無奈的說：“男人向一塊燒紅的碳，你像是一股清涼的細流，你讓怎麽來區分優劣呢”淺田真子說：“我和龍澤花誰更好一點”下迴分解。
犬養怡靜陪著笑臉說：“大人，對於如何管理愛的本店，我心裏真的沒譜兒，你有好主意提供給我嗎”小池清香想了想說：“管理任何機構，本質上都是管理人，而管理人主要是要抓住人心。怎麽樣才能夠抓住人心呢第一步就是要立威。為什麽每逢新官上任都要折騰一陣子主要就是新官要立威。”小池清香說：“宣誓仁慈與立威相比，那個效果更好一些呢”
小池清香說：“這個怎麽說呢陰和陽那一麵更為重要這樣的問題是沒有意義的。宣誓仁慈和立威相比，沒有優劣之分，這是兩種不同的治人之法，怎麽使用它們要看時機。一般來說新官上任必須要立威，宣誓仁慈是之後的事情。當然心也不能太死，如果前任是個喜歡濫施淫威的人，你接任之後最重要的工作就不是立威了，你要先宣誓仁慈，緊接著也要立威。所謂立威，要以公正作為基礎。立威的程序一般是這樣的，先要宣布規則，然後嚴格的按照規則行事，凡是違反規則的人一律嚴懲。隻要大家習慣了按照規則行事，你治下的機構應該就不錯。”
犬養怡靜聽了覺得很受啟發，說：“如果我處於強勢的地位，自然可以宣布規則，要求大家按照規則行事，處分哪些違反規則的人。可我要是處於弱勢怎麽辦他們要是根本不把我放在眼裏怎麽辦”小池清香說：“權力的遊戲是平衡的遊戲，如果你治下的人是鐵板一塊，你作為客人要適應他們的規則。這絕對是不可以的，你應該注意觀察，看這些人之間的關係中有沒有縫隙，如果有，你就應該利用縫隙來激化矛盾、製造緊張，破壞他們之間的相互信任。要讓他們需要你，這樣你才好做下去。不知道你觀察過沒有，凡是新官上任，他都要帶一批自己的人來，為什麽要這樣呢”犬養怡靜說：“我也說不清楚這到底是因為什麽。”小池清香說：“你在單位裏做長官，沒有幾個親信怎麽可以你要保證單位裏大多數都是你的人，這樣你才可以發號施令。”犬養怡靜覺得很有道理，不過她還是不怎麽能明白，小池清香說：“你讀過一本叫水滸傳的書嗎”犬養怡靜所：“當然讀過，故事很好，特別是在詔安之前。”
小池清香說：“在水泊梁山圍繞事物主導權展開了充分的競爭，最早呆在水泊梁山的是王倫，人稱白衣秀士，林衝上山的時候，他就找出各種借口不願意收留。根本原因是他覺得自己不如林衝，手下有一個人比自己更有能力，甚至更適合做寨主，你這個寨主還能睡的踏實嗎雖然經曆了一番艱難的心理鬥爭，他還是收留的林衝。然而林衝不是最後一個要投奔他的人，緊接著來的是晁蓋等人，阮氏兄弟、劉唐、吳用緊密的團結在晁蓋為中心的周圍，白天呆在一起，晚上睡覺還要在一起。這樣一群人入夥，水泊梁山就有了一個與王倫並非一條心的組織。這麽說吧原先在水泊梁山王倫是大家唯一的精神支柱，現在有一小撮人把晁蓋當成精神支柱。晁蓋是帶了團隊來了，不同於林衝一個人單槍匹馬。在爭奪主導權的時候，林衝成了王倫和晁蓋爭相拉攏的人。一上梁山，吳用就看出林衝和王倫其實不是一條心。林衝是非常重義的一個人，王倫看起來是一個重利輕義之輩。其實像林衝這樣的人，在他以上山就應該加以拉攏，林衝一個人來，梁山都是你的人，在你的地盤，他能把你怎麽樣呢吳用借林衝的手殺掉了王倫，把晁蓋推上了寨主之位。”犬養怡靜說：“我知道了，宋江奪取寨主之位的經過，一定是你要說的重點。”
小池清香說：“本來晁蓋是主，宋江是客，可宋江一點點扭轉了劣勢，最後完成了逆轉。他對晁蓋其實就是兩招，一招是洋尊，一招是暗解。”犬養怡靜說：“怎麽講”小池清香說：“洋者，假意也尊者，推崇也宋江表麵上處處謙讓，把晁蓋捧得很高，晁蓋的支持者也被捧得很高。他這樣做的原因是自己無意臣服於晁蓋，他把晁蓋和他的支持者一點點供起來，慢慢的讓他們變成少數，一旦這個圖謀實現，水泊梁山就會易主。暗者，偷偷摸摸也解者，分化也宋江把越來越多的人引薦到了水泊梁山，他會告訴這些人，到了水泊梁山，一定要注意作客之道，不要冒犯主人。表麵上這是好意，實際上就是要他們不要拿晁蓋當自己人。支持宋江的人達到多數之後，原本作為晁蓋支持者的吳用做了一個關鍵性的選擇，他倒向了宋江，晁蓋沒有了智囊，就好比切掉了大腦，且不說他的支持者已經出於少數，就算是仍處於多數，他看起來也是個四肢發達、頭腦簡單的傻大哥罷了。被壓抑了很久的晁蓋終於帶著一群人去送死，宋江和吳用聯手做掉了晁蓋。”
犬養怡靜瞪圓了眼睛，她完全不知道對方說的是什麽，不過她還是聽得很認真，因為這似乎非常的高深。小池清香說：“你要帶一群自己的人進去，然後一點點控製局麵，在宣布規則、懲罰違規者，樹立權威。”犬養怡靜說：“仁慈該怎麽宣誓呢”小池清香說：“你還是先解決立威的問題吧”井上純美終於忍不住說：“你應該應該先用自己信任的人取代打手頭目的位置。隻要打手們聽從你的號令，其它的則要容易得多。”犬養怡靜對於這個提議心裏是認可的，嘴上卻不怎麽感興趣。
小池清香說：“你的這個想法很好，我也是這麽想的，這就好比做了一個國家的頭目，必須迅速控製兩項大權，一是軍權，一是財權。但是最重要的是軍權，隻要軍權在手，對方隻能乖乖把財權交出來。”犬養怡靜說：“可我沒有自己的人啊”井上純美說：“這個簡單，你可以去市場上招聘，這些人肯定唯你的馬首是瞻。”犬養怡靜冷笑著說：“那些原先被委以重任的人怎麽辦”井上純美說：“誰來向你宣誓效忠，你就可以保留他的職位，否則必須換掉。”
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小池清香說：“不要猶豫，有了退伍軍人作為後盾，你對愛的本店的控製力一定會大大增強。”夜深了，茶也喝的足夠，大家各自迴營。因為喝了太多的茶，雖然躺在了床上，犬養怡靜卻沒有任何倦意，她隻好坐起來吸煙，一支接著一支，吸的手指頭被熏黑了。井上純美也睡不著，她看著被窩裏的龍澤花，極力壓抑著自己內心的衝動，這個時候龍澤花突然睜眼說：“別硬撐著了，想來就來嘛。”
被這麽一撩撥，井上純美那裏還能控製得住，於是掀了她的被子，接下來的畫麵就沒有辦法在電視上播出了。兩個人因為嚴重的透支了自己的精力，好像是一眨眼的功夫都進入了夢想。生是一種狀態，死是一種狀態，生死之間的界限在那裏，當人體內最後一口氣吐出之後，生就沒有了。心髒不再跳動，血液不再循環。一切意念都停止流轉，死人的屍體就像是枯死的木頭一樣。虛是一種狀態，實是一種狀態，虛實之間的界限在那裏呢許多虛擬的東西變成了現實，許多現實的東西流入了虛擬。比方說一個人非常想念他的女人，這個時候這個女人對於他而言隻是個虛擬的對象。如果一個小時後這個女人不願千裏來看他，屆時這位女士對於他而言將不再是一個虛擬的對象，而成了一個實體。如果三天後這位女士走了，她從現實走入了迴憶，她又變成了虛擬的對象。
王陽明對於這種現象有非常生動的描述，什麽叫心外無物，這種描述把人的感覺作為出發點。崇尚唯物的人喜歡在這方麵找到縫隙來攻擊王陽明，所謂唯物，就是唯客觀。所謂唯心，就是唯主觀。唯物也好，唯心也罷，這些都是迷惑。因為他們把主觀和客官割裂開來看世界的，每個標榜唯物、唯客觀人實際上都是漏洞百出、難以自圓其說的。比方說有人拒絕承認這個世界上有鬼，也不承認有輪迴，他可以有力的反駁那些鼓吹鬼神和輪迴之說的人，但是這些用來反駁鬼神存在以及輪迴之說的論據，其實也是根據這個人的主觀感受而得出的。你甚至可以說，凡是由人提出的觀點都是主觀的，當然你可以根據自己的研究和實驗通過嚴密的邏輯來證明你是多麽的符合客觀實際，這能說明什麽呢隻能說你在極力讓自己的主觀感受接近客觀，而不能說這就是客觀。
用實證作為評價的標準來衡量，唯心者流往往要出於劣勢，可它們卻從未沒有被消滅。盡管現在隨著科技水平的提高，實證的力量變得越來越強，唯心卻沒有因此而奄奄一息、瀕臨滅絕。這是為什麽呢現實是殘酷的，人有時候並不願意麵對現實，而希望有一個溫暖的港灣，可以讓每一顆漂泊的心有個停靠的地方。人們根據自己的需要來設計這麽一個虛擬的港灣，雖然它看起來虛無縹緲，仍然對人們有著強烈的吸引力。你想利用它在邏輯和實證方麵的弱勢致它於死地，這根本是辦不到的。許多著名的宗教，有上億人的信徒，可支撐這些宗教的說法沒有一個能經得起科學的考證。
如果這個世界隻剩下客觀，人們一定會變得越來越殘忍、越來越冷漠。反過來如果這個世界隻剩下主觀，大家隻是生活在虛擬的現象當中，整個社會將陷入到一種嚴重的病態當中。中國人推崇中庸之道，就是人要活在客觀和主觀之間的位置，人能看到的聽到的能感受到的一切都是主觀的，然而人的所見所聞，都來自客觀。因此人的思想就是天人合一的產物，把主觀與客觀當做一個統一的整體，唯有如此，才是真實無誤的。明日，犬養怡靜主動聯係了自衛隊的官員，對方非常的配合，一口氣推薦了二十位退役軍官。犬養怡靜隻選擇了其中兩個比較順眼的先去幫忙，她表示如果還有需要一定會再來麻煩大家。兩位退役軍官，一個叫近衛武人，一個叫福澤文園。當天下午，他們就來到犬養怡靜在愛的本店的辦公室開會。
三個人圍成一圈，犬養怡靜說：“你們能夠控製這裏的打手嗎”近衛武人笑著說：“現在做結論其實有點強人所難，你宣布對我們的任命之後，我們才好得出結論。這就好必有用，如果不跳進去遊一次，誰能知道水的深淺，能不能駕馭得了。”犬養怡靜說：“很好，我會盡快宣布這件事。”晚上，犬養怡靜貼出了告示，要求所有從業人員到大會議室開會。夜裏，會議室都坐滿了。犬養怡靜向大家介紹了近衛武人和福澤文園，當眾宣布他們是新任的打手頭目，原來的打手頭目就地解雇。近衛武人是牛郎衛的負責人，福澤文園是織女衛的負責人，牛郎衛和織女衛是負責保護牛郎和織女的兩個組織。原來的打手頭目很不願意自己被解雇，犬養怡靜說：“你們之所以被解雇，原因很簡單，你們從來沒有主動來和我接觸，我才是這裏的主人，你們不要搞錯了。到會計那裏去結一下薪水，再見。”
因為長期在一個屋簷下生活，打手們都習慣於在上司的帶領之下生活。教育這個詞很有意思，一般來說是誰教育誰呢有見識的教育沒見識的，成熟的教育幼稚的，先覺的教育後覺的，智慧的教育愚昧的，更有一點至關重要，強勢的教育弱勢的。譬如一國，官府教化百姓，上級教育下級。強弱的原則高於其他原則，儒是一種很有意思的人，他們自認為高人一等，不要立誌要教化百姓，更要去教育帝王。幹這種角色，很像做馴獸師。臣伴君王羊伴虎，皇上一百二百五。你像馴養老虎，如果你一不小心激發了老虎的老虎，它可以在一種秒鍾內將你撕成碎片。
你想教導帝王，首先你要讓帝王願意接受你的教導。帝王也是一群非常自大的人，一般來說一個人隻要沒有受過非常嚴重挫傷，都會顯得比較自大。有了權力的加持，更容易讓一個人忘乎所以。假如你總是被供奉在高台之上，人們見到你就山唿萬歲，你一句話就可以決定別人的生死榮辱，在這麽一種狀態之下，誰會能知道自己是個什麽東西呢當一個人處於弱勢的時候，他往往也習慣於被教育。在中國，皇帝是很有地位的。他像是天一樣高深莫測，中國人眼中的天既是指頭頂的藍天，也是指主觀之外的客觀。人的命運到底是取決於主觀，還是取決於客觀。這個很難講，比方說一個人如果出身貧寒，從小體弱多病，如果恰好趕上災年，如果不是上蒼保佑，這樣的人是活不下去的。
一個人身體強壯，身份顯貴，按說這樣的人死不了的，可也不知道什麽原因，去醫院一檢查，卻發現體內已經潛伏多年的癌症，這個時候已經是晚期了。可能一個小時以前，他還在人前光彩奪目，一個小時之後就被病魔判處了死刑。由此看來，人的命運終究還是掌握在天的手裏，天是不以人的意誌為轉移的。當然不是說你的命運掌握在天的手裏，你就放棄了自己，一切交給天去處理，其實這種做法是有違天命的。既然上天賦予你感官，賦予你思維的能力，賦予你行動的能力。你卻選擇什麽都不做，你是在辜負了天對你的厚愛。反過來過度刺激感官，誇大人的思維能力，神化人的行動力，這也是違反天命的。規則擺在那裏，去了解規則，合理的利用規則，這就是對規則的尊重。
原打手頭目被迫離開時的窘境讓打手們難以忘懷，他們不是沒有想過去做一些極端的事情，但愛的本店是人家的，人家要哄你走，你還能怎麽樣呢有人曾經試圖放火，你要放火，最好是秘密進行。一旦這個秘密被公開，很快就會被官府注意到，這個時候不但放不成火，你還有可能被警方以尋釁滋事罪逮捕。可你要是不把這個秘密泄露出去，就會有許多從前的同事被燒死，這樣做未免太殘忍了。新頭目上任，七成被編入了織女衛，三成編入了牛郎衛。這個比例是根據織女和牛郎的數量來決定的，女人要解決自己的生理問題其實很簡單，隻要你長的不難看，發出信號之後，很快就有男士來為你效勞。男人則不同，男人當中許多看起來似乎很體麵的人也不能免俗，來到織女店來花錢做一點俗事。
光顧牛郎生意的人，至少有三成是男人。男人注定要在這方麵比女性要辛苦一點，男人的需求不容易得到滿足，這是男權社會造成的。如果是女權社會，這個時候女人就會很隨便，如果是這樣，許多男性會遭到女性的侵犯。至少請你去支持極端的男權，男權在極端的情況下，男人的需求反而不容易得到滿足。今天仍然有一些地區保留著女士在生活中的優勢地位，在女人掌權的社會，她們對待男性一般是比較好的，除了個人尊嚴上差那麽一點意思，其它還可以。你可以跟許多女的亂來，亂來之後不用你承擔任何責任。家裏辛苦的活不用你幹，你隻要在家裏做一些輕活，隻要你保持合適的身材，嬌嫩的皮膚，你的女人總還是喜歡你的。因為這些打手經曆了一段無主的時光，所以變得越來越放肆了。
在接下來的一個星期內，超過三分之一的人被解雇。剩下的人要接受特訓，凡是在特訓之後不能通過考核，一律解雇。經過這麽一番折騰，打手中再沒有人敢藐視大東家的權威。這個時候財務問題就變得突出了，掌管財務的人不知道迷了多少錢，然後像犬養怡靜報告，說錢庫已經告罄。犬養怡靜意識到自己犯了一個嚴重的錯誤，你接管一個公司，必須立刻將財權捏在手裏，不可以將這個東西委托給他人，否則就會有人趁亂把錢拿走跑路。她立刻喝令打手們將這位仁兄控製起來，然後報警，經過了一番徹查，挽迴了三分之二的損失，其餘的三十位同夥也被逮捕。犬養怡靜花錢從帝國大學財經學院雇傭了一位博士生做會計，這位先生為了避嫌，他幫助了犬養怡靜設計了新的財物製度，保證每一筆錢的進出都在犬養怡靜的監視之下。
井上純美因為享受著無與倫比的業餘生活，所以她在仕途上反而遇到了很大的阻力。每天你把主要的經曆都浪費在了榻榻米上，你還怎麽能指望自己在仕途有不錯的前景呢她紅著臉，香汗淋漓，氣喘籲籲的在接受淺田真子的熱情服務，淺田真子說：“姐姐，你真的好可愛。”井上純美說：“不要這樣說，人家會不好意思的。”淺田真子說：“我跟男人比，你更喜歡誰呢”井上純美笑了一下沒有迴答，淺田真子說：“說嘛，不說我罷工了。”井上純美一臉無奈的說：“男人向一塊燒紅的碳，你像是一股清涼的細流，你讓怎麽來區分優劣呢”淺田真子說：“我和龍澤花誰更好一點”下迴分解。