“加拉寺”，1座位於加拉村西麵的1座小藏傳佛教的寺廟，隻有兩進院子，但建築結構卻非常的規整。
走進寺院正對的大殿內並排供奉的是“5方佛”。居中的是毗盧遮那佛，靠正中左側第1位是南方歡喜世界寶相佛，右側靠中1位是西方極樂世界阿彌陀佛，左側最外麵是東方香積世界阿閥佛，右側外麵是北方蓮花世界微妙聲佛。
兩側的小偏殿內供奉的應該是這座“加拉寺”曆代“堪布”的牌位，各殿都打掃的非常整潔。
而第2進院落是寺中“堪布”和1眾藏地佛教僧侶生活、學習的地方。
藏傳佛教寺廟大致分為崇祀廟與學問廟2種。崇祀廟為活佛（即唿圖克圖）的住所，是專門從事崇祀的寺廟。
而學問廟為僧侶研究藏傳佛教佛法的寺院。相對於崇祀廟之禮拜勤行、從事勞役工作，學問廟是有嚴格戒律約束的，鑽研藏傳佛教教義與修行。所以藏地佛教的本來麵貌其實是保存於學問廟中。有的學問廟裏也有活佛，其中的僧侶大都終生為學僧，從事教學研究，也兼顧禮拜、法事等。學問廟1般有顯教學部、密教學部、時輪學部（天文學部）、藥學部（醫學部）等4學部，每1學部共分十3學級。
“加拉寺”就是1座藏傳佛的教學文廟。
向北寒之所以把來到青海湖邊的第1個目的地選在“加拉寺”，就是因為這座喇嘛寺廟的建成曆史也有1、兩百年了。又是1座學文廟，那麽裏麵的僧侶很可能對“仰華寺”，或者稱為“大乘**洲寺”的曆史有所了解。
“小北兄弟！這座寺院雖然很小，可很莊嚴。”
走在前麵的衣拉拉塔迴頭壓低聲音對向北寒說道。他作為1個蒙古族人，雖然不是非常信奉藏傳佛教，但多多少少有所了解。
為了表大對藏傳佛教、對藏民心中聖地的尊重，向北寒並沒有讓沙莉陽、陳思嘉幾個人進來。另外，祁小美也通過何天舒的關係安排在恰卜恰鎮派出所裏，確保她的安全。
走進這所藏傳佛教的寺廟，給向北寒的那種莊嚴肅穆感，1點都不亞於錫林郭勒“崇善寺”。
兩個人虔誠地轉動了設在殿前轉經輪，又跪拜了“5方佛”。向北寒是不信奉佛教的，但進入這樣的1種境界，又是希望在這裏得到1些信息，他也就跟著衣拉拉塔按照佛教的禮數行了3叩9拜拜佛之禮。
站在1旁的僧侶也很肅穆地迴了禮。
而在雙手合十向僧侶迴禮的時候，向北寒盤在雙手上的那串“伽楠香”佛珠讓哪位6十多歲的僧侶雙眼1亮。隨即張開危垂的眼皮，看向向北寒。
雖然年過花甲之齡，可雙眼張合間仿佛是兩道晶芒直戳向北寒的心底，任何1點兒秘密都無法藏匿。
“這位居士！請問你來自哪裏？”
老年僧侶用熟練的漢語問道。
讀者身
向北寒雙手合十，鞠了1個躬，說道：“我是北京人，第1次來青海，第1次到瞻仰聖湖，此行為了尋訪‘仰華寺’舊址。您是這座‘加拉寺’的‘堪布’吧？”
對於向北寒這種直截了當的說話方式，讓老僧侶極為意外，眼睛又張大了1些看著向北寒。
向北寒也沒有躲避，也在用自己那雙極為罕見的純黑色的眼睛看著對方。
從翠芳那雙深邃的眼睛裏，向北寒感覺到了智慧的光芒，也更加確認，眼前的這個身著深紅色藏地佛教袈裟1定是這裏的堪布。
老僧侶微微點頭，說道：“居士！有沒有時間，我們去後房1談？”
向北寒趕緊迴答道：“很榮幸能夠當麵聆聽上師的教誨。”
老僧侶微微1笑，做了個請的手勢，領先走向後進院子，徑直走進了正房中間的房間。
在進入房間前，老堪布直接了當地吩咐1名年少的僧侶帶衣拉拉塔去旁邊的房間。
雖然有些拒人千裏之外、不近人情，但在老堪布威嚴氣質的震懾下，衣拉拉塔沒有任何的不快。他知道，藏傳佛教有著很多秘而不宣、不被外界所理解的神秘力量。這裏的“堪布”把向北寒單獨帶到自己的房間，1定是有什麽特殊的含義。
“年輕人！請坐。”
身
堪布始終保持著親和的笑容，為向北寒讓座。
房間不大，但打理的極為整潔。從房間裏的設施看，這裏顯然是這座寺院的“拉章（藏語本意是佛宮的意思，就是寺廟‘堪布’的住所）”。
“年輕人！從你的眼睛裏我看到了1種從沒有見過的力量。這種力量是宇宙中極為特殊的1種能量。清澈、純粹、聰靈、敏銳，能夠看穿世間萬物，能夠洞察1切真假。”
堪布手中撚動著1串應該是1百08顆珠子的佛珠，雙眼依舊正視著向北寒，極為犀利地說出了藏在他眼睛中的秘密。
聽完對方的話，向北寒非常震驚。自己眼睛的秘密，他從沒有對第2個人說起。而對麵的這位老堪布隻用眼睛和自己對視了1會兒，就能夠看穿他眼中藏匿的能量，這太不可思議了。
震驚歸震驚，向北寒也沒有表現出慌張。微微點點頭，說道：“上師！我不知道自己眼睛裏是不是有您說的那種能量，但我的眼睛可以把看到事物的所有細節瞬間記錄在腦子裏，哪怕隻是看到1小部分，我也可以在腦子裏建立起完整的圖像。”
老堪布微閉雙目，和聲說道：“在佛法中眼又表示智慧，把眼睛分為5眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，表示佛具有人、天、2乘、菩薩和佛1切的智慧。《華嚴經》中說道‘肉眼見1切色故，天眼見1切眾生心故，慧眼見1切眾生諸根境界故，法眼見1切法如實相故，佛眼見如來十力故。’”
說到這裏，堪布緩緩睜開雙眼，接續說道：“肉眼普通人都有。天眼是天趣眾生或由禪定境界而得的眼，遠、廣、微細事物皆能得見。《大智度論》卷3十3雲：得是天眼遠近皆見。前後、內外、晝夜、上下悉皆無礙。是天眼見和合因緣生假名之物，不見實相，所謂空、無相、無作、無生、無滅。如前、中、後亦爾，為實相故求慧眼。”
“居士！你年紀輕輕就已經修得天眼，隻要能夠你堅持修行，待人為善，假以時日必將修成慧眼。如果你能夠放下仇怨，入我沙門，1心向佛，未來修成法眼，甚至佛眼也是可期的。”
聽完堪布的話，向北寒先是1愣。心裏使勁琢磨著他剛剛那番高深莫測的佛法言詞，腦子裏靈光1現，瞬間明白了，敢情眼前的這位高僧是要他當和尚呀！
走進寺院正對的大殿內並排供奉的是“5方佛”。居中的是毗盧遮那佛，靠正中左側第1位是南方歡喜世界寶相佛，右側靠中1位是西方極樂世界阿彌陀佛，左側最外麵是東方香積世界阿閥佛，右側外麵是北方蓮花世界微妙聲佛。
兩側的小偏殿內供奉的應該是這座“加拉寺”曆代“堪布”的牌位，各殿都打掃的非常整潔。
而第2進院落是寺中“堪布”和1眾藏地佛教僧侶生活、學習的地方。
藏傳佛教寺廟大致分為崇祀廟與學問廟2種。崇祀廟為活佛（即唿圖克圖）的住所，是專門從事崇祀的寺廟。
而學問廟為僧侶研究藏傳佛教佛法的寺院。相對於崇祀廟之禮拜勤行、從事勞役工作，學問廟是有嚴格戒律約束的，鑽研藏傳佛教教義與修行。所以藏地佛教的本來麵貌其實是保存於學問廟中。有的學問廟裏也有活佛，其中的僧侶大都終生為學僧，從事教學研究，也兼顧禮拜、法事等。學問廟1般有顯教學部、密教學部、時輪學部（天文學部）、藥學部（醫學部）等4學部，每1學部共分十3學級。
“加拉寺”就是1座藏傳佛的教學文廟。
向北寒之所以把來到青海湖邊的第1個目的地選在“加拉寺”，就是因為這座喇嘛寺廟的建成曆史也有1、兩百年了。又是1座學文廟，那麽裏麵的僧侶很可能對“仰華寺”，或者稱為“大乘**洲寺”的曆史有所了解。
“小北兄弟！這座寺院雖然很小，可很莊嚴。”
走在前麵的衣拉拉塔迴頭壓低聲音對向北寒說道。他作為1個蒙古族人，雖然不是非常信奉藏傳佛教，但多多少少有所了解。
為了表大對藏傳佛教、對藏民心中聖地的尊重，向北寒並沒有讓沙莉陽、陳思嘉幾個人進來。另外，祁小美也通過何天舒的關係安排在恰卜恰鎮派出所裏，確保她的安全。
走進這所藏傳佛教的寺廟，給向北寒的那種莊嚴肅穆感，1點都不亞於錫林郭勒“崇善寺”。
兩個人虔誠地轉動了設在殿前轉經輪，又跪拜了“5方佛”。向北寒是不信奉佛教的，但進入這樣的1種境界，又是希望在這裏得到1些信息，他也就跟著衣拉拉塔按照佛教的禮數行了3叩9拜拜佛之禮。
站在1旁的僧侶也很肅穆地迴了禮。
而在雙手合十向僧侶迴禮的時候，向北寒盤在雙手上的那串“伽楠香”佛珠讓哪位6十多歲的僧侶雙眼1亮。隨即張開危垂的眼皮，看向向北寒。
雖然年過花甲之齡，可雙眼張合間仿佛是兩道晶芒直戳向北寒的心底，任何1點兒秘密都無法藏匿。
“這位居士！請問你來自哪裏？”
老年僧侶用熟練的漢語問道。
讀者身
向北寒雙手合十，鞠了1個躬，說道：“我是北京人，第1次來青海，第1次到瞻仰聖湖，此行為了尋訪‘仰華寺’舊址。您是這座‘加拉寺’的‘堪布’吧？”
對於向北寒這種直截了當的說話方式，讓老僧侶極為意外，眼睛又張大了1些看著向北寒。
向北寒也沒有躲避，也在用自己那雙極為罕見的純黑色的眼睛看著對方。
從翠芳那雙深邃的眼睛裏，向北寒感覺到了智慧的光芒，也更加確認，眼前的這個身著深紅色藏地佛教袈裟1定是這裏的堪布。
老僧侶微微點頭，說道：“居士！有沒有時間，我們去後房1談？”
向北寒趕緊迴答道：“很榮幸能夠當麵聆聽上師的教誨。”
老僧侶微微1笑，做了個請的手勢，領先走向後進院子，徑直走進了正房中間的房間。
在進入房間前，老堪布直接了當地吩咐1名年少的僧侶帶衣拉拉塔去旁邊的房間。
雖然有些拒人千裏之外、不近人情，但在老堪布威嚴氣質的震懾下，衣拉拉塔沒有任何的不快。他知道，藏傳佛教有著很多秘而不宣、不被外界所理解的神秘力量。這裏的“堪布”把向北寒單獨帶到自己的房間，1定是有什麽特殊的含義。
“年輕人！請坐。”
身
堪布始終保持著親和的笑容，為向北寒讓座。
房間不大，但打理的極為整潔。從房間裏的設施看，這裏顯然是這座寺院的“拉章（藏語本意是佛宮的意思，就是寺廟‘堪布’的住所）”。
“年輕人！從你的眼睛裏我看到了1種從沒有見過的力量。這種力量是宇宙中極為特殊的1種能量。清澈、純粹、聰靈、敏銳，能夠看穿世間萬物，能夠洞察1切真假。”
堪布手中撚動著1串應該是1百08顆珠子的佛珠，雙眼依舊正視著向北寒，極為犀利地說出了藏在他眼睛中的秘密。
聽完對方的話，向北寒非常震驚。自己眼睛的秘密，他從沒有對第2個人說起。而對麵的這位老堪布隻用眼睛和自己對視了1會兒，就能夠看穿他眼中藏匿的能量，這太不可思議了。
震驚歸震驚，向北寒也沒有表現出慌張。微微點點頭，說道：“上師！我不知道自己眼睛裏是不是有您說的那種能量，但我的眼睛可以把看到事物的所有細節瞬間記錄在腦子裏，哪怕隻是看到1小部分，我也可以在腦子裏建立起完整的圖像。”
老堪布微閉雙目，和聲說道：“在佛法中眼又表示智慧，把眼睛分為5眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，表示佛具有人、天、2乘、菩薩和佛1切的智慧。《華嚴經》中說道‘肉眼見1切色故，天眼見1切眾生心故，慧眼見1切眾生諸根境界故，法眼見1切法如實相故，佛眼見如來十力故。’”
說到這裏，堪布緩緩睜開雙眼，接續說道：“肉眼普通人都有。天眼是天趣眾生或由禪定境界而得的眼，遠、廣、微細事物皆能得見。《大智度論》卷3十3雲：得是天眼遠近皆見。前後、內外、晝夜、上下悉皆無礙。是天眼見和合因緣生假名之物，不見實相，所謂空、無相、無作、無生、無滅。如前、中、後亦爾，為實相故求慧眼。”
“居士！你年紀輕輕就已經修得天眼，隻要能夠你堅持修行，待人為善，假以時日必將修成慧眼。如果你能夠放下仇怨，入我沙門，1心向佛，未來修成法眼，甚至佛眼也是可期的。”
聽完堪布的話，向北寒先是1愣。心裏使勁琢磨著他剛剛那番高深莫測的佛法言詞，腦子裏靈光1現，瞬間明白了，敢情眼前的這位高僧是要他當和尚呀！