馬首是牧馬寨的勇士，是土生土長的牧馬寨人，他對白馬部落還是有一些了解，隻是他在麵對王偉時，說話有點不利索。
這是王偉對馬首介紹白馬部落情況的理解：
關於白馬部落，這個部落的曆史可以追溯到遠古時期，白馬部落取名白馬是因為他們崇尚白色的馬匹。在他們的信仰中，認為白色的馬是最神聖的，以白色馬匹為精神象征，是他們的守護神，賦予了他們力量和智慧。同時，他們還認為白色馬匹是他們祖先的化身，也是他們與神靈溝通的媒介。
白馬部落的人們生活在廣袤的草原上，部落的領土內有一片清澈的湖泊。他們的生活方式以狩獵和農耕為主，同時，也馴養馬匹。他們馴養的馬匹據說是送往一個更大的部落，那個部落保證了白馬部落在那個區域的強大存在。
在建築方麵，白馬部落的房屋以白色的石頭為主材料。白色的石頭王偉沒見過，他懷疑白馬部落也能燒出石灰；白馬部落的墓葬習俗也十分特別，他們會在地上挖出馬形狀的地下墓穴，然後把死去的人安放在內，再堆砌白色的石頭，寓意著死去的人將騎著白色的馬匹前往另一個世界。
馬首無法說出白馬部落的具體人口數量，不過通過他的粗略計算，得出白馬部落的人口比現在的牧馬寨人多一些。
王偉知道牧馬寨現在的人口有近四百多人，那白馬部落最多不過有五六百人。如果與夏城這邊的人相比，白馬部落確實顯得弱小。
另外白馬部落為另一個大部落輸送馬匹，那個所謂的大部落還不清楚，需要調查。
現任白馬部落的首領叫馬驥，據說這人從小跑得和馬一樣快，於是取了這個名字。
夏大嘴說：“那個白馬部落也不過如此，敢欺負牧馬寨是找死。大王，我帶夏部落的三個狩獵組就去消滅他們。”
王偉說：“不急，那個白馬部落倒是好處理，但是他們背後不是有個大部落嗎？把那個大部落打聽清楚後再動手。”
他對馬首說：“你迴去後告訴夏義，讓他不要急著動手。要先去打探清楚白馬部落的一切，等我們處理好北狄人後，就去對付他們。”
馬首領命。
王偉讓人帶馬首去吃食物，然後迴牧馬寨。
夏大嘴說：“大王真是仁慈，按我的氣性打了那個白馬黑馬再說。”
王偉說：“你懂什麽？打他們容易，打了過後又能怎麽樣？你不知道在嚴寒用兵是大忌嗎？夏部落現在是要保證不受到北狄人的攻擊而毀滅。”
夏大嘴有點不服氣，“那北狄人就可以隨意攻擊我們，又怎麽說？”
王偉踢了夏大嘴一腳，他躲都不敢躲，被打了，臉上卻傻笑著。
王偉也不跟他生氣，說道：“不說北狄強大，就說北狄有食物保障，他們不會受到饑餓，就會有人為他們出力賣命。我們夏部落從成立到現在缺少什麽你知道嗎？”
夏大嘴摳著腦袋說：“缺少食物。”
王偉卻說：“最主要是缺少時間，還有發展的空間。”
夏大嘴聽不懂了。
王偉說：“你是不是覺得住在以前那個山洞比較好？”
夏大嘴點點頭，說：“那時人少，好像沒有這麽多的煩惱。”
王偉說：“是嗎？人活著都不容易，總會時常有煩惱羈絆你。我們住在山洞時，不也遇到了野蠻的野犬部落嗎？那時和野犬部落相比，我們可是弱小受欺負的一方；另外，我們不也為食物的獲取而煩惱嗎？從我們到這裏建立夏城，煩惱一直跟隨我們。隻要我們能理清思路，去發現問題，再去解決就可以了。”
夏大嘴若有所思，懂了，但對他來說，動腦子的事不是他的長處。所以他遇到了難事，能求人的就求人，可有些事也不好說出來，就隻有拖著自己慢慢想。
“大王，我現在就有一個煩惱，不是夏部落的，是我和季好的。”
王偉笑著說：“我聽梅說了，你這事做得沒錯，但季好也沒錯。”
夏大嘴問：“誰錯了？”
王偉說：“是這個時代錯了，你們的認知錯了。這不怪你們，我隻希望你明白季好沒有錯，你不要和她生氣，人家還懷著你孩子呢。你可能不知道，有些懷孕的女人在想法上有點奇怪，喜歡在喜歡的人前鬧脾氣。你要遷就她，順著她的情緒。”
王偉本想對夏大嘴說當有些女人懷孕時，由於荷爾蒙水平的變化和身體的調整，她們可能會經曆情緒波動和脾氣暴躁的情況。這是一個常見的現象，被稱為懷孕期間的情緒變化。
還想給夏大嘴說妊娠反應、焦慮和壓力等情況，但夏大嘴肯定不能理解。或許梅更容易理解，但王偉也說不準，梅畢竟也沒懷過孩子。
夏大嘴說：“大王，該怎麽辦？”
王偉說：“你晚上不要住兵營了，我準你晚上迴去哄好季好，哄人沒問題吧？”
夏大嘴表示迴去試試。
王偉還記得夏大嘴當初的樣子，隻是他現在的變化有點大。
他其實也不知道是怎麽的，跟隨他的人都在不知不覺中有了變化，他們似乎變得更文明、更理智。如果在夏部落傳播文化、禮儀，那麽夏部落人將會大變樣。
夏大嘴的狩獵一組這段時間留守夏部落，但主要任務也是在永安河裏捕魚。
今日他的心情本很煩惱，所以安排了副組長夏一帶隊。此時聽了王偉的一番話，解開心結，心情也好起來。
------
王偉把他打發走，自己卻去了夏部落的學校。
學校雖然建好，但教室裏的桌椅還沒安裝完，主要是木工組人都很忙，任務很重。不過王偉知道輕重緩急，這麽久都等了，還不怕等這一時。
但學校裏卻是有人的，主要是一些大一點的孩子被慧集中起來學習中土的禮儀，他們是一邊勞動然後抽出時間一邊學習。
王偉讓慧教他們禮儀，緊跟著還會教他們文化知識，這也是為夏部落的下一步發展做人才培養計劃。
其實他的要求很低，隻要這些孩子能計算，能識字就很好了。以後他發布的命令或政令有人能看得懂，能理解就行。不需要人人達到非常精通的程度，如果需要那種人才，那麽也是在夏部落安穩之後，搞大開發時才需要。
王偉站在教室外麵，從窗戶往裏看。他看到那些孩子們穿著舊的獸皮衣服，但臉上卻洋溢著燦爛的笑容。
在古代社會，禮儀是一種重要的社會規範，它貫穿於人們的日常生活、政治活動、宗教儀式等各個方麵。人們對禮儀的要求非常嚴格，遵循一定的規範標準，這不僅體現了個人修養，也反映了社會的文明程度。
首先，在服飾上，古代人有著嚴格的禮儀規範。不同地位、身份的人，其服飾、裝扮都有著明確的規定。例如，皇帝的服飾莊重華麗，富有象征意義，而普通百姓則隻能穿著樸素的布衣。在正式場合，如朝會、慶典等，男子的發髻需整潔端莊，身穿莊重的禮服，女子的發飾和服裝也要遵循一定的規矩。
在言談舉止上，古代人也十分注重禮儀。言談中，要謙遜有禮，尊重他人，避免冒犯他人的言辭。
在飲食上，古代人的禮儀也十分繁瑣。在餐桌上，人們要講究長幼有序，尊重長輩，注意儀態，不能有粗俗的行為。
在社交活動中，古代人的禮儀也十分重要。例如，人們要按照一定的禮儀程序拜訪他人，不能隨意闖入他人的居所，不詢問私人事務，不幹涉他人的生活。
總的來說，古代人對禮儀的要求非常嚴格，禮儀規範貫穿於生活的方方麵麵。這不僅反映了古代社會的文明程度和道德水平，也體現了人們對人格修養和社會秩序的重視。
從觀察慧教這些孩子的動作和語言，王偉猜測中土的那個穿越者，他很有可能是一位從古代穿越的、有文化知識的人。但不知道那個穿越者是來自哪個朝代。另外，從黑石部落那山洞牆上的模糊繁體字‘讀書不第’的含義也可以猜測出他是一介書生。
以前他還想那個穿越者是港台等地區的現代人，不過從慧教孩子們的言談舉止方麵就否定了。
因為隻有那些古代人才對這些禮儀有深刻的認識，並且應用在實際的生活中，至少王偉是做不到的。
如果那個穿越者是古代的書生，那麽他為什麽又不教人識字呢？慧能教那些禮儀，她卻不識字。這又讓王偉懷疑慧又是怎麽樣的一個人，以及她是在什麽情況下學習這些禮儀的？
慧曾經說她出生在中土的一個小部落，那裏流行大帝時期的禮儀和大帝時期的語言。而她就是那個小部落首領的女兒，因為被外部落打敗，她成為外部落的奴隸，後來逃走，遇到一個商隊，來到了大荒原，後來留在了磐部落。
這是慧對王偉說的，王偉無法去查明，他也沒時間和精力去做，隻要慧對夏部落沒有危害就行。
慧還對王偉說過中土的語言特點，很多貴族，就是那些大部落還在說。
引起王偉的好奇，他想等夏部落安穩後，就去中土走一遭，看一看那裏的風土人情。.
這是王偉對馬首介紹白馬部落情況的理解：
關於白馬部落，這個部落的曆史可以追溯到遠古時期，白馬部落取名白馬是因為他們崇尚白色的馬匹。在他們的信仰中，認為白色的馬是最神聖的，以白色馬匹為精神象征，是他們的守護神，賦予了他們力量和智慧。同時，他們還認為白色馬匹是他們祖先的化身，也是他們與神靈溝通的媒介。
白馬部落的人們生活在廣袤的草原上，部落的領土內有一片清澈的湖泊。他們的生活方式以狩獵和農耕為主，同時，也馴養馬匹。他們馴養的馬匹據說是送往一個更大的部落，那個部落保證了白馬部落在那個區域的強大存在。
在建築方麵，白馬部落的房屋以白色的石頭為主材料。白色的石頭王偉沒見過，他懷疑白馬部落也能燒出石灰；白馬部落的墓葬習俗也十分特別，他們會在地上挖出馬形狀的地下墓穴，然後把死去的人安放在內，再堆砌白色的石頭，寓意著死去的人將騎著白色的馬匹前往另一個世界。
馬首無法說出白馬部落的具體人口數量，不過通過他的粗略計算，得出白馬部落的人口比現在的牧馬寨人多一些。
王偉知道牧馬寨現在的人口有近四百多人，那白馬部落最多不過有五六百人。如果與夏城這邊的人相比，白馬部落確實顯得弱小。
另外白馬部落為另一個大部落輸送馬匹，那個所謂的大部落還不清楚，需要調查。
現任白馬部落的首領叫馬驥，據說這人從小跑得和馬一樣快，於是取了這個名字。
夏大嘴說：“那個白馬部落也不過如此，敢欺負牧馬寨是找死。大王，我帶夏部落的三個狩獵組就去消滅他們。”
王偉說：“不急，那個白馬部落倒是好處理，但是他們背後不是有個大部落嗎？把那個大部落打聽清楚後再動手。”
他對馬首說：“你迴去後告訴夏義，讓他不要急著動手。要先去打探清楚白馬部落的一切，等我們處理好北狄人後，就去對付他們。”
馬首領命。
王偉讓人帶馬首去吃食物，然後迴牧馬寨。
夏大嘴說：“大王真是仁慈，按我的氣性打了那個白馬黑馬再說。”
王偉說：“你懂什麽？打他們容易，打了過後又能怎麽樣？你不知道在嚴寒用兵是大忌嗎？夏部落現在是要保證不受到北狄人的攻擊而毀滅。”
夏大嘴有點不服氣，“那北狄人就可以隨意攻擊我們，又怎麽說？”
王偉踢了夏大嘴一腳，他躲都不敢躲，被打了，臉上卻傻笑著。
王偉也不跟他生氣，說道：“不說北狄強大，就說北狄有食物保障，他們不會受到饑餓，就會有人為他們出力賣命。我們夏部落從成立到現在缺少什麽你知道嗎？”
夏大嘴摳著腦袋說：“缺少食物。”
王偉卻說：“最主要是缺少時間，還有發展的空間。”
夏大嘴聽不懂了。
王偉說：“你是不是覺得住在以前那個山洞比較好？”
夏大嘴點點頭，說：“那時人少，好像沒有這麽多的煩惱。”
王偉說：“是嗎？人活著都不容易，總會時常有煩惱羈絆你。我們住在山洞時，不也遇到了野蠻的野犬部落嗎？那時和野犬部落相比，我們可是弱小受欺負的一方；另外，我們不也為食物的獲取而煩惱嗎？從我們到這裏建立夏城，煩惱一直跟隨我們。隻要我們能理清思路，去發現問題，再去解決就可以了。”
夏大嘴若有所思，懂了，但對他來說，動腦子的事不是他的長處。所以他遇到了難事，能求人的就求人，可有些事也不好說出來，就隻有拖著自己慢慢想。
“大王，我現在就有一個煩惱，不是夏部落的，是我和季好的。”
王偉笑著說：“我聽梅說了，你這事做得沒錯，但季好也沒錯。”
夏大嘴問：“誰錯了？”
王偉說：“是這個時代錯了，你們的認知錯了。這不怪你們，我隻希望你明白季好沒有錯，你不要和她生氣，人家還懷著你孩子呢。你可能不知道，有些懷孕的女人在想法上有點奇怪，喜歡在喜歡的人前鬧脾氣。你要遷就她，順著她的情緒。”
王偉本想對夏大嘴說當有些女人懷孕時，由於荷爾蒙水平的變化和身體的調整，她們可能會經曆情緒波動和脾氣暴躁的情況。這是一個常見的現象，被稱為懷孕期間的情緒變化。
還想給夏大嘴說妊娠反應、焦慮和壓力等情況，但夏大嘴肯定不能理解。或許梅更容易理解，但王偉也說不準，梅畢竟也沒懷過孩子。
夏大嘴說：“大王，該怎麽辦？”
王偉說：“你晚上不要住兵營了，我準你晚上迴去哄好季好，哄人沒問題吧？”
夏大嘴表示迴去試試。
王偉還記得夏大嘴當初的樣子，隻是他現在的變化有點大。
他其實也不知道是怎麽的，跟隨他的人都在不知不覺中有了變化，他們似乎變得更文明、更理智。如果在夏部落傳播文化、禮儀，那麽夏部落人將會大變樣。
夏大嘴的狩獵一組這段時間留守夏部落，但主要任務也是在永安河裏捕魚。
今日他的心情本很煩惱，所以安排了副組長夏一帶隊。此時聽了王偉的一番話，解開心結，心情也好起來。
------
王偉把他打發走，自己卻去了夏部落的學校。
學校雖然建好，但教室裏的桌椅還沒安裝完，主要是木工組人都很忙，任務很重。不過王偉知道輕重緩急，這麽久都等了，還不怕等這一時。
但學校裏卻是有人的，主要是一些大一點的孩子被慧集中起來學習中土的禮儀，他們是一邊勞動然後抽出時間一邊學習。
王偉讓慧教他們禮儀，緊跟著還會教他們文化知識，這也是為夏部落的下一步發展做人才培養計劃。
其實他的要求很低，隻要這些孩子能計算，能識字就很好了。以後他發布的命令或政令有人能看得懂，能理解就行。不需要人人達到非常精通的程度，如果需要那種人才，那麽也是在夏部落安穩之後，搞大開發時才需要。
王偉站在教室外麵，從窗戶往裏看。他看到那些孩子們穿著舊的獸皮衣服，但臉上卻洋溢著燦爛的笑容。
在古代社會，禮儀是一種重要的社會規範，它貫穿於人們的日常生活、政治活動、宗教儀式等各個方麵。人們對禮儀的要求非常嚴格，遵循一定的規範標準，這不僅體現了個人修養，也反映了社會的文明程度。
首先，在服飾上，古代人有著嚴格的禮儀規範。不同地位、身份的人，其服飾、裝扮都有著明確的規定。例如，皇帝的服飾莊重華麗，富有象征意義，而普通百姓則隻能穿著樸素的布衣。在正式場合，如朝會、慶典等，男子的發髻需整潔端莊，身穿莊重的禮服，女子的發飾和服裝也要遵循一定的規矩。
在言談舉止上，古代人也十分注重禮儀。言談中，要謙遜有禮，尊重他人，避免冒犯他人的言辭。
在飲食上，古代人的禮儀也十分繁瑣。在餐桌上，人們要講究長幼有序，尊重長輩，注意儀態，不能有粗俗的行為。
在社交活動中，古代人的禮儀也十分重要。例如，人們要按照一定的禮儀程序拜訪他人，不能隨意闖入他人的居所，不詢問私人事務，不幹涉他人的生活。
總的來說，古代人對禮儀的要求非常嚴格，禮儀規範貫穿於生活的方方麵麵。這不僅反映了古代社會的文明程度和道德水平，也體現了人們對人格修養和社會秩序的重視。
從觀察慧教這些孩子的動作和語言，王偉猜測中土的那個穿越者，他很有可能是一位從古代穿越的、有文化知識的人。但不知道那個穿越者是來自哪個朝代。另外，從黑石部落那山洞牆上的模糊繁體字‘讀書不第’的含義也可以猜測出他是一介書生。
以前他還想那個穿越者是港台等地區的現代人，不過從慧教孩子們的言談舉止方麵就否定了。
因為隻有那些古代人才對這些禮儀有深刻的認識，並且應用在實際的生活中，至少王偉是做不到的。
如果那個穿越者是古代的書生，那麽他為什麽又不教人識字呢？慧能教那些禮儀，她卻不識字。這又讓王偉懷疑慧又是怎麽樣的一個人，以及她是在什麽情況下學習這些禮儀的？
慧曾經說她出生在中土的一個小部落，那裏流行大帝時期的禮儀和大帝時期的語言。而她就是那個小部落首領的女兒，因為被外部落打敗，她成為外部落的奴隸，後來逃走，遇到一個商隊，來到了大荒原，後來留在了磐部落。
這是慧對王偉說的，王偉無法去查明，他也沒時間和精力去做，隻要慧對夏部落沒有危害就行。
慧還對王偉說過中土的語言特點，很多貴族，就是那些大部落還在說。
引起王偉的好奇，他想等夏部落安穩後，就去中土走一遭，看一看那裏的風土人情。.