第二百零一章
穿越成範進，開局就中舉 作者：夏洛克莫裏亞蒂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第190章
範進的飛天實驗成功了，這對整個大明朝其實都帶了了舉足輕重的影響。
而待到楊慎迴去的時候就直接找到了楊廷和。
楊廷和對於楊慎來找他當然還是非常的驚訝，他也不確定為什麽楊慎會來找他。
因為二人的關係一直都是不溫不火，加上上一次楊廷和的閉門不見，讓二人的父子關係變得更加的生疏。
《三字經》雲：“三綱者，君臣義，父子恩，夫婦順。”父與子是其中極為重要的一環。
中國傳統文化非常重視孝，曆史上也曾出現以孝治天下，孝就是子女對父母的孝，是治國的根本。而中國古代社會又是以男人為主導的，所以父子之間慈與孝，是維持社會運轉的重中之重。
經過千百年，這種觀念，已經深入人心。所以當時社會，孝不僅是一個人應有的美德，也是一個人必須應盡的義務，一旦被認為忤逆不孝，就會被所有的人所不齒，被責罵為禽獸不如，甚至可能會有殺身之禍。
舜的父親每天都想殺死舜，但是舜仍然對他盡孝道。“親惡我，孝方賢”，所以舜才成了聖人。有了這樣的觀念，並且上升到了治國的高度，父子之間就不可能平等的。
“父母唿，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須靜聽。父母責，須順承。”子女須對父母絕對恭敬順從，子女無形之中也會對父親產生畏懼之情，不可能成為知心的朋友。
作為父親，最大責任是教導子女，建立感情倒成了其次。而子女也希望受到父親的認可。論語中有這樣一段，孔子的兒子孔鯉，看到父親站在堂上，他可能是想出去玩，怕父親看到，就快步從庭院裏走過。
孔子叫住了他，問：“學《詩》了嗎？”他迴答說：“沒有。”孔子說：“不學詩，就不懂得怎麽說話。”他隻好迴去學《詩》。
又有一天，孔子又獨自站在堂上，孔鯉又快步從庭裏走過，孔子又叫住他，問：“學禮了嗎？”他迴答說：“沒有。”
孔子說：“不學禮就不懂得怎樣立身。”
於是，孔鯉隻好迴去就學禮。這就成了後人教導子女的典範，也是中國父親與子女之間關係的真實寫照。
所以直到今天，中國父母對子女最多的也就是教導，要他們成為怎樣的人，要求他們做什麽，禁止他們做什麽。
阮籍那麽猖狂，蔑視一切禮法的一個人，也不忘教訓兒子不要像他那樣。王羲之也會給兒子寫的“大”字下，加上一點，勉勵他繼續努力。
《紅樓夢》中，賈政和賈寶玉父子間的父子關係，正是古代中國父子關係的真實寫照。賈政一味要求賈寶玉讀書、寫字，期望他有朝一日能夠成才，能夠為官為宰，榮耀門楣。
所以他每次見到賈寶玉都沒有好臉色，不是罵，就是他。賈寶玉一想到父親，就會頭疼，非常畏懼，想要逃避。雖然父子間有剪不斷的親情在其中，卻隻能深藏在心裏，無法表達出來。
相對與父親的嚴謹角色，母親就緩和多了。所以古詩詞中有許多直接表達思念和感恩母親之作，卻沒有文字表達對父親的那種感情。
中國傳統的父子之情，永遠有一層隔閡，心中熾烈，卻有著不能親近的疏離感。並羞澀於詠言語表達，顯得生硬而又淡漠。
能感受到你愛我，我也愛你，但是這種愛隻能隱藏在心底。惟有等到生離死別之際，才會不能自已地用淚水發泄出來。
修身齊家治國平天下，是自堯舜以來古聖先賢智慧的凝練與總結，也是儒家學說精髓所在，揭示了儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的入世思想。
《禮記·大學》說道：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”
在孔子所在的春秋時代，宗法製度與分封製下，以血緣為紐帶分封諸侯國的做法有利於鞏固周天子的統治。
所以，“修身”指的就是提高自身品行修養，“齊家”是管理好自己的家庭，“治國”指的就是治理好自己的封地。這一點，隨著政治製度的變革，也漸漸被賦予了新的含義。
中國傳統文化曆來強調“嚴父慈母”，意即在教育孩子時，父親要嚴厲教育，母親要溫柔指導。也因此導致了父子之間關係不如母子之間親密。父愛如山，堅定但沉默。
曆史上常見的有父親如老師、父親如長兄、父親如朋友的父子關係，少有過於親密的。這自然與儒家的教育經典有關。
三綱五常規定了君臣父子之間的倫理關係，卻也限製了父子之間對於“愛”的情感表達，他們認為“克己複禮”才是最好的關係體現。
所以，不論是周公、諸葛亮還是陶淵明，他們寫給兒子的家書都滿含了儒家這一思想。私人信件都如此克製，足以見得他們父子間日常的相處也都是遵照聖人的教誨而行的。
而這也是楊廷和和楊慎父子之間隔閡的原因。
再加上楊慎做好了事情，別人隻會說有其父必有其子，說不愧是楊廷和的兒子。
楊慎感覺到：“我好像一直活在他的陰影裏麵。”
但是這一次，因為有了範進的加入，這讓他根本不至於再落入那種局麵，他做到另一件他父親都沒有做到的事情——讓一直雞上天了！
雖然聽起來很離譜，但是這也是現在楊慎唯一能夠拿出來給他父親說的事情了。
當楊慎給楊廷和說自己讓一隻雞上天的時候，楊廷和的第一感覺是——自己這個兒子是不是腦子壞掉了。
而後麵的楊慎給楊廷和解釋了一下，但是楊廷和依舊是不相信，他不認為他們能夠做到，直到楊慎對楊廷和說明天給他看一下。
楊廷和這才半信半疑！
信任是需要建立的，而這個建立的過程則是漫長的，父母之所以不信任孩子，一定是因為兩者之間缺少溝通，沒有溝通就不夠了解，不了解就無法理解，最後，就會產生信任危機。
不信任孩子的父母，本身一定是比較容易情緒化的人，缺少理性的思維，這是父母本身的特質，但之所以會演變到父母不信任孩子，想必跟孩子的行為也有關係。
比如，約定好了要玩30分鍾遊戲，結果玩起來就沉迷其中，怎麽勸說都不行，又比如，有一位媽媽發現孩子利用上網課的手機，和同學玩遊戲，後來她甚至萌發了，在孩子臥室安裝監控的想法，就是因為孩子的一次行為，導致家長產生焦慮，才會產生信任危機。
如果想讓自己的父母信任你，首先，你得說到做到，為自己的言行負責，長此以往，父母看到你的表現自然就會建立起信任。
這是一方麵，另外一方麵，就是家長要以平常心看待孩子，隻要大事上沒毛病，小事上還是可以睜一隻眼閉一隻眼的，不用事事都吹毛求疵，這樣孩子的壓力也比較小。
這種溫和的相處方式下，父母和孩子還是比較容易建立信任的。
而現在的楊慎和楊廷和顯然沒有建立起來這種關係，在父子二人麵前顯然是隔著一道鴻溝！
不管是思維的鴻溝還是認識的鴻溝，都隔著二人的麵前。
第二天，當楊慎帶楊廷和到了範進他們的實驗場——也就是一片空地，這才真真正正的看到了時代的背影。
楊廷和不由得感覺到時代變了。
由於其能在高空中飛行或者進行短暫的停留，因此熱氣球是很理想的偵察交通工具。
不過是古代人嘛，楊廷和並沒有直接想著什麽軍事用途，而是想著再往天上飛到底是什麽。
古人一直對探索天空有著神秘的喜好，而古代的天上到底有些什麽東西大家也都不知道隨即就變成了一種猜想。
神仙的傳說，是古代人們無法解釋某些自然現象而自圓其說的故事，不知道大家是否有注意到一個問題。
我們耳熟能詳的神話傳說故事，是不是基本都以夏商周為主，神仙幾乎都是天生神力，都有毀天滅地的能力。而到了漢唐，神仙基本講究修煉、吃丹藥才能成仙。
修仙在唐朝達到頂峰，唐傳奇故事更是流行“幽古隱秘之風”，愛寫那些兇靈異鬼、怪力亂神，它們篇幅短悍，讀起來卻驚心動魄。
而古代現在的這些人根本就認識不到，不知道天上一天人間一年的差距是怎麽出來的。
之後自然是楊廷和告訴了內閣的其他的人，最後連小嘉靖也都知道了。
探索天空的事情也就擺在了人們的眼前。
但是範進當然知道，探索上去了也沒有什麽用，甚至來說都不一定真的有上天。
而戶部尚書費宏卻是和其他人聯合起來，執意想要派人上天去看看。
費宏（1468年3月20日—1535年11月14日），字子充，號健齋，一號鵝湖，晚號湖東野老。江西承宣布政使司廣信府鉛山縣（今江西省上饒市鉛山縣河口鎮烈橋）人，明朝中期政治家、內閣首輔，三國時期蜀漢名相費禕之後。
成化二十三年（1487年）費宏進士第一，即為狀元，授翰林院修撰，後曆左春坊左讚善、左諭德兼翰林院侍講、太常寺少卿兼翰林院侍讀、禮部左侍郎、禮部尚書、文淵閣大學士、太子太保、武英殿大學士兼戶部尚書。
為官四朝，三入內閣，官至內閣首輔，先後輔佐明武宗、明世宗近十年。中間遭到讒言誹謗，但最終還是建功立名而死。
嘉靖十四年（1535年），費宏去世，享年六十八歲，獲贈太保，諡號“文憲”。
成化二十三年二月二十六日（1487年3月20日），會試揭榜，費宏得中第十六名。[4]三月十五日（4月8日），費宏赴殿試，對策一道。
三月十七日（4月10日），明憲宗親自觀閱考生對策，拔置費宏為狀元，賜費宏等進士及第、出身各有差別。[6-7]三月十九日（4月12日），明憲宗賜予費宏朝服冠帶和其他進士寶鈔。[8]三月二十日（4月13日），費宏率諸位進士上表，向明憲宗謝恩。
三月二十一日（4月14日），費宏率領諸位進士拜謁先師孔子廟，行釋菜禮。
三月二十七日（4月20日），明憲宗任命費宏為翰林院修撰。
四月十九日（5月11日），明憲宗詔告天下，兩京七品以上官員之父母皆受封，父親費璠受封如費宏官翰林院修撰，母餘氏封安人；祖父費鎮如二伯父費瑄官，贈兵部員外郎，祖母周氏封太宜人。
弘治元年閏正月三日（1488年2月15日），費宏被丘濬和楊守陳選中，參與編修《明憲宗實錄》。七月九日（8月15日），五叔費瑞在京病重，決意南歸，當時二伯父費瑄歸省還朝，父親費璠奉太宜人之命偕行北上迎弟，至中途相左不得遇，費瑄繼續北上還朝，而費璠則南下急追。八月十日（9月15日），費宏在京得到祖母去世的消息，哀痛不已，設位哭拜，並作文遙祭。
弘治二年二月十日（1489年3月11日），費宏在京遙祭祖母周太宜人。
弘治三年（1490年）二月，主持禮部考試，因校閱試卷勞累而病。費宏離家日久，思念父母親人，但限於六年之例，不能告假歸省。
弘治四年（1491年）五月，費宏歸家養病。[4]八月二十三日（9月26日），明孝宗以《明憲宗實錄》告成，賞賜賦閑家中的費宏白金十兩、文綺二表裏。
弘治七年三月二十日（1494年4月25日），費宏侍二伯父費瑄及費璠遊龜峰。
弘治八年六月十六日（1495年7月7日），費宏疾病痊愈，迴到京城，官複原職。
費宏對於朝廷來說可以說算得上是一個老同誌了，而現在這麽執意也是因為古代人對於上天的執著。
當然範進知道，區區一個熱氣球，能飛多少米？
範進的飛天實驗成功了，這對整個大明朝其實都帶了了舉足輕重的影響。
而待到楊慎迴去的時候就直接找到了楊廷和。
楊廷和對於楊慎來找他當然還是非常的驚訝，他也不確定為什麽楊慎會來找他。
因為二人的關係一直都是不溫不火，加上上一次楊廷和的閉門不見，讓二人的父子關係變得更加的生疏。
《三字經》雲：“三綱者，君臣義，父子恩，夫婦順。”父與子是其中極為重要的一環。
中國傳統文化非常重視孝，曆史上也曾出現以孝治天下，孝就是子女對父母的孝，是治國的根本。而中國古代社會又是以男人為主導的，所以父子之間慈與孝，是維持社會運轉的重中之重。
經過千百年，這種觀念，已經深入人心。所以當時社會，孝不僅是一個人應有的美德，也是一個人必須應盡的義務，一旦被認為忤逆不孝，就會被所有的人所不齒，被責罵為禽獸不如，甚至可能會有殺身之禍。
舜的父親每天都想殺死舜，但是舜仍然對他盡孝道。“親惡我，孝方賢”，所以舜才成了聖人。有了這樣的觀念，並且上升到了治國的高度，父子之間就不可能平等的。
“父母唿，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須靜聽。父母責，須順承。”子女須對父母絕對恭敬順從，子女無形之中也會對父親產生畏懼之情，不可能成為知心的朋友。
作為父親，最大責任是教導子女，建立感情倒成了其次。而子女也希望受到父親的認可。論語中有這樣一段，孔子的兒子孔鯉，看到父親站在堂上，他可能是想出去玩，怕父親看到，就快步從庭院裏走過。
孔子叫住了他，問：“學《詩》了嗎？”他迴答說：“沒有。”孔子說：“不學詩，就不懂得怎麽說話。”他隻好迴去學《詩》。
又有一天，孔子又獨自站在堂上，孔鯉又快步從庭裏走過，孔子又叫住他，問：“學禮了嗎？”他迴答說：“沒有。”
孔子說：“不學禮就不懂得怎樣立身。”
於是，孔鯉隻好迴去就學禮。這就成了後人教導子女的典範，也是中國父親與子女之間關係的真實寫照。
所以直到今天，中國父母對子女最多的也就是教導，要他們成為怎樣的人，要求他們做什麽，禁止他們做什麽。
阮籍那麽猖狂，蔑視一切禮法的一個人，也不忘教訓兒子不要像他那樣。王羲之也會給兒子寫的“大”字下，加上一點，勉勵他繼續努力。
《紅樓夢》中，賈政和賈寶玉父子間的父子關係，正是古代中國父子關係的真實寫照。賈政一味要求賈寶玉讀書、寫字，期望他有朝一日能夠成才，能夠為官為宰，榮耀門楣。
所以他每次見到賈寶玉都沒有好臉色，不是罵，就是他。賈寶玉一想到父親，就會頭疼，非常畏懼，想要逃避。雖然父子間有剪不斷的親情在其中，卻隻能深藏在心裏，無法表達出來。
相對與父親的嚴謹角色，母親就緩和多了。所以古詩詞中有許多直接表達思念和感恩母親之作，卻沒有文字表達對父親的那種感情。
中國傳統的父子之情，永遠有一層隔閡，心中熾烈，卻有著不能親近的疏離感。並羞澀於詠言語表達，顯得生硬而又淡漠。
能感受到你愛我，我也愛你，但是這種愛隻能隱藏在心底。惟有等到生離死別之際，才會不能自已地用淚水發泄出來。
修身齊家治國平天下，是自堯舜以來古聖先賢智慧的凝練與總結，也是儒家學說精髓所在，揭示了儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的入世思想。
《禮記·大學》說道：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。”
在孔子所在的春秋時代，宗法製度與分封製下，以血緣為紐帶分封諸侯國的做法有利於鞏固周天子的統治。
所以，“修身”指的就是提高自身品行修養，“齊家”是管理好自己的家庭，“治國”指的就是治理好自己的封地。這一點，隨著政治製度的變革，也漸漸被賦予了新的含義。
中國傳統文化曆來強調“嚴父慈母”，意即在教育孩子時，父親要嚴厲教育，母親要溫柔指導。也因此導致了父子之間關係不如母子之間親密。父愛如山，堅定但沉默。
曆史上常見的有父親如老師、父親如長兄、父親如朋友的父子關係，少有過於親密的。這自然與儒家的教育經典有關。
三綱五常規定了君臣父子之間的倫理關係，卻也限製了父子之間對於“愛”的情感表達，他們認為“克己複禮”才是最好的關係體現。
所以，不論是周公、諸葛亮還是陶淵明，他們寫給兒子的家書都滿含了儒家這一思想。私人信件都如此克製，足以見得他們父子間日常的相處也都是遵照聖人的教誨而行的。
而這也是楊廷和和楊慎父子之間隔閡的原因。
再加上楊慎做好了事情，別人隻會說有其父必有其子，說不愧是楊廷和的兒子。
楊慎感覺到：“我好像一直活在他的陰影裏麵。”
但是這一次，因為有了範進的加入，這讓他根本不至於再落入那種局麵，他做到另一件他父親都沒有做到的事情——讓一直雞上天了！
雖然聽起來很離譜，但是這也是現在楊慎唯一能夠拿出來給他父親說的事情了。
當楊慎給楊廷和說自己讓一隻雞上天的時候，楊廷和的第一感覺是——自己這個兒子是不是腦子壞掉了。
而後麵的楊慎給楊廷和解釋了一下，但是楊廷和依舊是不相信，他不認為他們能夠做到，直到楊慎對楊廷和說明天給他看一下。
楊廷和這才半信半疑！
信任是需要建立的，而這個建立的過程則是漫長的，父母之所以不信任孩子，一定是因為兩者之間缺少溝通，沒有溝通就不夠了解，不了解就無法理解，最後，就會產生信任危機。
不信任孩子的父母，本身一定是比較容易情緒化的人，缺少理性的思維，這是父母本身的特質，但之所以會演變到父母不信任孩子，想必跟孩子的行為也有關係。
比如，約定好了要玩30分鍾遊戲，結果玩起來就沉迷其中，怎麽勸說都不行，又比如，有一位媽媽發現孩子利用上網課的手機，和同學玩遊戲，後來她甚至萌發了，在孩子臥室安裝監控的想法，就是因為孩子的一次行為，導致家長產生焦慮，才會產生信任危機。
如果想讓自己的父母信任你，首先，你得說到做到，為自己的言行負責，長此以往，父母看到你的表現自然就會建立起信任。
這是一方麵，另外一方麵，就是家長要以平常心看待孩子，隻要大事上沒毛病，小事上還是可以睜一隻眼閉一隻眼的，不用事事都吹毛求疵，這樣孩子的壓力也比較小。
這種溫和的相處方式下，父母和孩子還是比較容易建立信任的。
而現在的楊慎和楊廷和顯然沒有建立起來這種關係，在父子二人麵前顯然是隔著一道鴻溝！
不管是思維的鴻溝還是認識的鴻溝，都隔著二人的麵前。
第二天，當楊慎帶楊廷和到了範進他們的實驗場——也就是一片空地，這才真真正正的看到了時代的背影。
楊廷和不由得感覺到時代變了。
由於其能在高空中飛行或者進行短暫的停留，因此熱氣球是很理想的偵察交通工具。
不過是古代人嘛，楊廷和並沒有直接想著什麽軍事用途，而是想著再往天上飛到底是什麽。
古人一直對探索天空有著神秘的喜好，而古代的天上到底有些什麽東西大家也都不知道隨即就變成了一種猜想。
神仙的傳說，是古代人們無法解釋某些自然現象而自圓其說的故事，不知道大家是否有注意到一個問題。
我們耳熟能詳的神話傳說故事，是不是基本都以夏商周為主，神仙幾乎都是天生神力，都有毀天滅地的能力。而到了漢唐，神仙基本講究修煉、吃丹藥才能成仙。
修仙在唐朝達到頂峰，唐傳奇故事更是流行“幽古隱秘之風”，愛寫那些兇靈異鬼、怪力亂神，它們篇幅短悍，讀起來卻驚心動魄。
而古代現在的這些人根本就認識不到，不知道天上一天人間一年的差距是怎麽出來的。
之後自然是楊廷和告訴了內閣的其他的人，最後連小嘉靖也都知道了。
探索天空的事情也就擺在了人們的眼前。
但是範進當然知道，探索上去了也沒有什麽用，甚至來說都不一定真的有上天。
而戶部尚書費宏卻是和其他人聯合起來，執意想要派人上天去看看。
費宏（1468年3月20日—1535年11月14日），字子充，號健齋，一號鵝湖，晚號湖東野老。江西承宣布政使司廣信府鉛山縣（今江西省上饒市鉛山縣河口鎮烈橋）人，明朝中期政治家、內閣首輔，三國時期蜀漢名相費禕之後。
成化二十三年（1487年）費宏進士第一，即為狀元，授翰林院修撰，後曆左春坊左讚善、左諭德兼翰林院侍講、太常寺少卿兼翰林院侍讀、禮部左侍郎、禮部尚書、文淵閣大學士、太子太保、武英殿大學士兼戶部尚書。
為官四朝，三入內閣，官至內閣首輔，先後輔佐明武宗、明世宗近十年。中間遭到讒言誹謗，但最終還是建功立名而死。
嘉靖十四年（1535年），費宏去世，享年六十八歲，獲贈太保，諡號“文憲”。
成化二十三年二月二十六日（1487年3月20日），會試揭榜，費宏得中第十六名。[4]三月十五日（4月8日），費宏赴殿試，對策一道。
三月十七日（4月10日），明憲宗親自觀閱考生對策，拔置費宏為狀元，賜費宏等進士及第、出身各有差別。[6-7]三月十九日（4月12日），明憲宗賜予費宏朝服冠帶和其他進士寶鈔。[8]三月二十日（4月13日），費宏率諸位進士上表，向明憲宗謝恩。
三月二十一日（4月14日），費宏率領諸位進士拜謁先師孔子廟，行釋菜禮。
三月二十七日（4月20日），明憲宗任命費宏為翰林院修撰。
四月十九日（5月11日），明憲宗詔告天下，兩京七品以上官員之父母皆受封，父親費璠受封如費宏官翰林院修撰，母餘氏封安人；祖父費鎮如二伯父費瑄官，贈兵部員外郎，祖母周氏封太宜人。
弘治元年閏正月三日（1488年2月15日），費宏被丘濬和楊守陳選中，參與編修《明憲宗實錄》。七月九日（8月15日），五叔費瑞在京病重，決意南歸，當時二伯父費瑄歸省還朝，父親費璠奉太宜人之命偕行北上迎弟，至中途相左不得遇，費瑄繼續北上還朝，而費璠則南下急追。八月十日（9月15日），費宏在京得到祖母去世的消息，哀痛不已，設位哭拜，並作文遙祭。
弘治二年二月十日（1489年3月11日），費宏在京遙祭祖母周太宜人。
弘治三年（1490年）二月，主持禮部考試，因校閱試卷勞累而病。費宏離家日久，思念父母親人，但限於六年之例，不能告假歸省。
弘治四年（1491年）五月，費宏歸家養病。[4]八月二十三日（9月26日），明孝宗以《明憲宗實錄》告成，賞賜賦閑家中的費宏白金十兩、文綺二表裏。
弘治七年三月二十日（1494年4月25日），費宏侍二伯父費瑄及費璠遊龜峰。
弘治八年六月十六日（1495年7月7日），費宏疾病痊愈，迴到京城，官複原職。
費宏對於朝廷來說可以說算得上是一個老同誌了，而現在這麽執意也是因為古代人對於上天的執著。
當然範進知道，區區一個熱氣球，能飛多少米？