何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。
家山雖在幹戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
站在台上的蕭寒此時已經完全沉浸在《莊子-知北遊》的演講中，用那抑揚頓挫，生動有力，沒有任何浮誇詞匯，準確生動的讓人仿佛身臨其境，難以抗拒。此刻這位風度翩翩的演講者以其獨特的口吻，將信息的力量與語言的魅力完美結合。每一個字詞都像是精心雕琢的瑰寶，從蕭寒口中緩緩流淌出來，形成了一道道讓人陶醉的聲音瀑布。大唐諸侯國從未有過如此演講之風格，其演講風格獨具特色，既深沉又富有詩意。每一個句子都猶如一幅精美的畫卷，每一個詞匯都好像是一顆閃耀的珍珠。這使得台下數以萬計學童不僅是在欣賞他的演講時，同時也如同在欣賞一部充滿智慧和靈性的偉大詩篇。在整個過程中，沒有想象中的枯燥無奈，演講如行雲流水，流暢而富有節奏，讓台下眾人沉醉其中。言辭犀利而深刻，如同一把利劍，直指人心，讓所有聽眾在震撼中領悟真諦。僅口才流利、思路清晰，更重要的是蕭寒帶有自己獨到的見解和深邃的思想，給在場所有聽眾帶來了很多啟發。
陣陣如癡如醉的掌聲不時響起，蕭寒輕輕的雙手往下虛空一按，頓時整個場地徹底鴉雀無聲：
“諸位兄弟姐們們，我們都是來自大唐諸侯國最底層的，咱們能夠擁有今天這個學習機會很難得，我們都應該更好的珍惜，大家也都親眼目睹了，在咱們大唐諸侯國還有很多很多的百姓們處於衣不遮體食不果腹的地步，而今後可以徹底改變這一切的是你們，你們才是我們大唐的未來和基石，希望咱們一起來改變這些，我蕭寒有一宏遠：
"希望咱們大唐之法度，能為生民而立，不因高貴容忍、不因貧困剝奪，無強加之罪，遵法如仗劍，破魍魎迷崇。我希望中國人民，有真理可循，知禮儀、守仁心，不以錢財論成敗，不以權勢而屈從。同情弱小、痛恨不平，危難時堅心智，無人處常自省。我希望這世間，再無壓迫束縛，凡生於世，都能有活著的權利，有自由的權利，願終有一日，人人無貴賤之分。此為我心所願，雖萬千曲折，不畏前行，生而平等，人人如龍！"願諸位兄弟姐妹們助我！與我同行！咱們一起來實現這個“宏願”可好！
“好！好！好！“聲聲震耳欲聾，響徹天際！
人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當作樂，鬥酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
以下是我編著的《三字經歌謠》，咱們五部所有入學的生員均將有一冊，作為我們入學第一課程來學習，其注釋及啟示兒歌如下：
《三字經歌謠》：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。
惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經通，四書熟。入六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世係，知始終。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞幹戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
後漢三，國誌四。兼證經，參通鑒。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立誌。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
注釋譯文
人之初，性本善。性相近，習相遠。
【解釋】人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，隻是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
【解釋】前朝時期，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
【解釋】前朝時期，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麽到老的時候都很難有所作為的。
7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。
【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人子，方少時。親師友，習禮儀。
【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多為人處事的禮節和知識。
9、香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
【解釋】前朝人氏：黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
10、融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。
【解釋】前朝人氏孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。“弟”通“悌”，尊敬友愛。
11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
【解釋】人生急當首務者，莫大於孝悌，故人事親事長，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數為某數，識古今聖賢之事為某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而萬。
【解釋】我賀蘭山基地五部即將教授十分先進的“十位數計算方法”它采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星。
【解釋】還應該知道一些日常生活常識。三才指的是天、地、人三個方麵。三光就是太陽、月亮、星星。
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
【解釋】三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
【解釋】春、夏、秋、冬叫做四季。季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往複，永不停止。
16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
【解釋】東、南、西、北，做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
17、曰水火，木金土。此五行，本乎數。
【解釋】“五行”，就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
18、十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。
【解釋】“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天幹”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
【解釋】太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平麵位於中間，這個平麵叫做赤道。根據咱們古代古人的天圓地方的宇宙觀，不知道地球是球體，所說的赤道應該就指的是所生活的平麵。
我們所處的這個球體一直不停的圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河係（太陽外圍最大的星係）中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在我們所處的球體中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。目前咱們大唐諸侯國是地處所在的球體的東北邊。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
【解釋】咱們大唐諸侯國的氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
【解釋】咱們大唐諸侯國直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是咱們大唐諸侯國河流的代表，也是自古以來我們所有文明的起源之地！
23、曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。
【解釋】咱們大唐諸侯國的五大名山，稱為“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。
24、古九州，今改製。稱行省，三十五。
【解釋】自前古大帝至今，咱們大唐諸侯國以轄九州統管全國，現為省，總共三十五個。
25、曰士農，曰工商。此四民，國之良。
【解釋】儒家文化人氏、農民、各個作坊工人和到處行商的商人，是咱們大唐諸侯國之不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標準，社會就會永葆祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
27、地所生，有草木。此植物，遍水陸。
【解釋】除了人類，在咱們所居住的球體上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裏到處都有。
28、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裏遊。
29、稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
【解釋】咱們大唐諸侯國老百姓生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是日常生活的重要食品。
家山雖在幹戈地，弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。
站在台上的蕭寒此時已經完全沉浸在《莊子-知北遊》的演講中，用那抑揚頓挫，生動有力，沒有任何浮誇詞匯，準確生動的讓人仿佛身臨其境，難以抗拒。此刻這位風度翩翩的演講者以其獨特的口吻，將信息的力量與語言的魅力完美結合。每一個字詞都像是精心雕琢的瑰寶，從蕭寒口中緩緩流淌出來，形成了一道道讓人陶醉的聲音瀑布。大唐諸侯國從未有過如此演講之風格，其演講風格獨具特色，既深沉又富有詩意。每一個句子都猶如一幅精美的畫卷，每一個詞匯都好像是一顆閃耀的珍珠。這使得台下數以萬計學童不僅是在欣賞他的演講時，同時也如同在欣賞一部充滿智慧和靈性的偉大詩篇。在整個過程中，沒有想象中的枯燥無奈，演講如行雲流水，流暢而富有節奏，讓台下眾人沉醉其中。言辭犀利而深刻，如同一把利劍，直指人心，讓所有聽眾在震撼中領悟真諦。僅口才流利、思路清晰，更重要的是蕭寒帶有自己獨到的見解和深邃的思想，給在場所有聽眾帶來了很多啟發。
陣陣如癡如醉的掌聲不時響起，蕭寒輕輕的雙手往下虛空一按，頓時整個場地徹底鴉雀無聲：
“諸位兄弟姐們們，我們都是來自大唐諸侯國最底層的，咱們能夠擁有今天這個學習機會很難得，我們都應該更好的珍惜，大家也都親眼目睹了，在咱們大唐諸侯國還有很多很多的百姓們處於衣不遮體食不果腹的地步，而今後可以徹底改變這一切的是你們，你們才是我們大唐的未來和基石，希望咱們一起來改變這些，我蕭寒有一宏遠：
"希望咱們大唐之法度，能為生民而立，不因高貴容忍、不因貧困剝奪，無強加之罪，遵法如仗劍，破魍魎迷崇。我希望中國人民，有真理可循，知禮儀、守仁心，不以錢財論成敗，不以權勢而屈從。同情弱小、痛恨不平，危難時堅心智，無人處常自省。我希望這世間，再無壓迫束縛，凡生於世，都能有活著的權利，有自由的權利，願終有一日，人人無貴賤之分。此為我心所願，雖萬千曲折，不畏前行，生而平等，人人如龍！"願諸位兄弟姐妹們助我！與我同行！咱們一起來實現這個“宏願”可好！
“好！好！好！“聲聲震耳欲聾，響徹天際！
人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當作樂，鬥酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
以下是我編著的《三字經歌謠》，咱們五部所有入學的生員均將有一冊，作為我們入學第一課程來學習，其注釋及啟示兒歌如下：
《三字經歌謠》：
人之初，性本善。性相近，習相遠。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
子不學，非所宜。幼不學，老何為。
玉不琢，不成器。人不學，不知義。
為人子，方少時。親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。
首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
一而十，十而百。百而千，千而萬。
三才者，天地人。三光者，日月星。
三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎數。
曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。
青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。
膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
此十義，人所同。當師敘，勿違背。
斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。
惟書學，人共遵。既識字，講說文。
有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初。小學終，至四書。
論語者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經通，四書熟。入六經，始可讀。
詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。
曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。
經既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
經子通，讀諸史。考世係，知始終。
自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
夏有禹，商有湯。周武王，稱三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長久。
周轍東，王綱墜。逞幹戈，尚遊說。
始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
嬴秦氏，始兼並。傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終於獻。
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
後漢三，國誌四。兼證經，參通鑒。
讀史者，考實錄。通古今，若親目。
昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異。爾小生，宜立誌。
瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。
晏雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。
人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
注釋譯文
人之初，性本善。性相近，習相遠。
【解釋】人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，隻是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。
苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
【解釋】前朝時期，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
【解釋】前朝時期，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麽到老的時候都很難有所作為的。
7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。
【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人子，方少時。親師友，習禮儀。
【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多為人處事的禮節和知識。
9、香九齡，能溫席。孝於親，所當執。
【解釋】前朝人氏：黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
10、融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。
【解釋】前朝人氏孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。“弟”通“悌”，尊敬友愛。
11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
【解釋】人生急當首務者，莫大於孝悌，故人事親事長，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數為某數，識古今聖賢之事為某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而萬。
【解釋】我賀蘭山基地五部即將教授十分先進的“十位數計算方法”它采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星。
【解釋】還應該知道一些日常生活常識。三才指的是天、地、人三個方麵。三光就是太陽、月亮、星星。
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
【解釋】三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
【解釋】春、夏、秋、冬叫做四季。季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往複，永不停止。
16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
【解釋】東、南、西、北，做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
17、曰水火，木金土。此五行，本乎數。
【解釋】“五行”，就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
18、十幹者，甲至癸。十二支，子至亥。
【解釋】“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天幹”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
【解釋】太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平麵位於中間，這個平麵叫做赤道。根據咱們古代古人的天圓地方的宇宙觀，不知道地球是球體，所說的赤道應該就指的是所生活的平麵。
我們所處的這個球體一直不停的圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河係（太陽外圍最大的星係）中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在我們所處的球體中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。目前咱們大唐諸侯國是地處所在的球體的東北邊。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
【解釋】咱們大唐諸侯國的氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
【解釋】咱們大唐諸侯國直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是咱們大唐諸侯國河流的代表，也是自古以來我們所有文明的起源之地！
23、曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。
【解釋】咱們大唐諸侯國的五大名山，稱為“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。
24、古九州，今改製。稱行省，三十五。
【解釋】自前古大帝至今，咱們大唐諸侯國以轄九州統管全國，現為省，總共三十五個。
25、曰士農，曰工商。此四民，國之良。
【解釋】儒家文化人氏、農民、各個作坊工人和到處行商的商人，是咱們大唐諸侯國之不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標準，社會就會永葆祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
27、地所生，有草木。此植物，遍水陸。
【解釋】除了人類，在咱們所居住的球體上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裏到處都有。
28、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裏遊。
29、稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。
【解釋】咱們大唐諸侯國老百姓生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是日常生活的重要食品。