“不上賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民不亂。”
這是《道德經》中的第三句，也是錦帛《道德經》，在漢武帝罷黜百家後，錦帛《道德經》被修改。
“孔夫子說：鄉願，德之賊也。”
“李贄你可知道這句話的意思，知道朕說的意思嗎？”
“臣愚鈍。”
“罷黜百家，獨尊儒術，司馬遷寫《史記》，他應該如何寫秦始皇？”
“他應該寫秦始皇是千古一帝嗎？”
“在漢朝，史書寫秦始皇，就要寫他是暴君，寫他勞民傷財。”
“《春秋》是一本史書，孔夫子寫《春秋》，他會按照自己想法寫，第一要尊者諱，筆則筆，削則削。”
“從孔子開始寫《春秋》時，史書就為統治者服務。”
後世人看史書看不懂，以為史書都是客觀公正的，其實不一樣。
不知從何時開始，新朝要為前朝修史，那麽為了維護統治合法，史書就要用春秋筆法。
清朝取得政權是非法的，那麽清朝修史就要刪減一些，同時增加一些。
清朝修的《明史》，其他都不重要，最重要就是一句話。
“明亡於萬曆。”
這句話就是要給清朝政權合法找一個借口，不然努爾哈赤起兵就是謀反。
如果不是萬曆皇帝昏庸無道，百姓流離失所，大明氣數已盡，清朝天命所歸，那麽清朝政權就是非法的。
如果清朝政權非法，誰有兵誰坐江山，那麽遍地狼煙四起，為了維護統治，清朝就要搞屠殺，就要搞文字獄。
清朝的統治者，完美貫徹商鞅變法的政策，驅使大明的軍隊，打大明的人。
明朝的軍隊在鴉片戰爭後被拆分開，不過明朝的軍隊軍閥化。
湘軍、淮軍、北洋軍等等。
李贄不懂萬曆皇帝說什麽。
朱翊鈞說：“鄉願，德之賊也！”
“此時大明的文人，士紳，官員，標榜自己是道德君子。”
“那麽這些人，就會用道德為自己謀取利益。”
“這樣的人，就叫鄉願。”
“讀書人考取功名，他們標榜自己是道德聖人，可是如徐階這樣的人，他自己內心還認為自己道德。”
“《道德經》不上賢，使民不爭。”
“如果朝廷提倡德道治國，樹立很多道德楷模，那麽會有很多人打著道德的借口，為自己牟利，徐階就是這樣的人。”
“如果鄉野村夫罷了，他隻害他一家，如果一個知縣，他就害一個縣十幾萬人，如果一個知府，他就害上百萬人，如果一個巡撫，他就害幾百萬人。”
“如果人人都像張居正這樣，那麽大明的百姓就要遭殃。”
“大明邊軍怎麽能發白銀呢？”
“這就給邊將、戶部、兵部貪汙的機會，原來貪汙，最多貪汙一點糧食，吃的空餉，也就貪汙糧食，邊軍還能活下去。”
“去年大明軍費九百萬兩白銀，要比嘉靖年長了幾倍，這些銀子，想必也被他們貪去。”
“這就是以為自己內心道德，其實幹的事很壞，還有白銀的事。”
“原來百姓交糧食，現在百姓交白銀，百姓受到盤剝，那麽終歸有一天，北方的百姓會推翻大明。”
“白銀從何而來？”
“海貿。”
“福建、廣東、江西、浙江、南直隸百姓還好，其他省的百姓，如何獲取白銀。”
“聖上，百姓可以賣糧食。”
“作價幾何？”
“大明糧價一兩白銀兩石糧食。”
“糧商隻一兩白銀三石糧食收，百姓如何？”
李贄沉默不語，他以前沒想過這事。
“如果你李贄是農民，為了繳納賦稅，想必也會賣糧食。”
有人說張居正拯救大明，這純屬胡說八道！
他們把自己代入張居正了，什麽鞠躬盡瘁，死而後已，被薄情寡義皇帝清算。
把自己代入此時山西百姓，賣糧食被克扣價格，交白銀賦稅要有火耗。
你看你罵不罵張居正。
他張居正是官僚士大夫，不是百姓，他不會想百姓，他隻會想給朝廷搞錢，底層百姓如何被盤剝，他才不會關心。
他張居正下過基層嗎？
他知道民間疾苦嗎？
“官是大明的神器，如果有人當官，利用道德、利用律法行私欲，那麽就是貪官汙吏。”
“太祖時，官員上任要先祭拜城隍，這是為了讓官員有敬畏之心。”
“此時大明的官員沒有敬畏之心，就算是朕，傷害到他們利益，輕則被罵，寫書牢騷幾句。”
“重則鼓動百姓造反，或者勾結外敵，把朕送到草原上。”
萬曆皇帝還有一句話沒說，就像宋徽宗還有英宗皇帝一樣。
官員把皇帝送走。
“所以，《大明律》要完善，貪汙六十兩扒皮、砍頭太嚴重。”
“朕認為一百兩起判，隻貪汙一百兩，判刑兩年，貪汙越多，判刑越重，最高可到死刑。”
“朕說這麽多，就是想告訴你，道德隻能約束自己，不能約束別人，也不要互相攀比道德。”
“什麽小人君子，都是普通人，把人分成小人君子，不就是攻擊敵人，偽裝自己嗎。”
“道德約束自己的心，法律約束每個人的行為，心裏想殺朕，不做出來無罪，行為上偷了一個銅幣，這也是偷盜罪。”
“臣知道了。”
萬曆皇帝不想罵他們，大明官員就喜歡搞人設，就像後世美國官員一樣。
很多明星塌房也是一樣，就特麽搞人設。
黑格爾說的非常對！
說起中華的曆史時，並不是說中華曆史本身，而是說中華正在發生的事。
所以說，從孔子寫《春秋》開始，中華就沒有曆史，一切曆史都會變化。
因為曆史從《春秋》開始，就是為政治服務的。
原來朱翊鈞看不懂《道德經》，可是他當皇帝以後，發現《道德經》寫的真他媽好！
陳忠實寫《白鹿原》時，就是看各地縣誌，幾乎都是貞節烈女。
“不上賢，使民不爭。”
王錫爵的女兒王燾貞，就是被禁錮住，她被禁錮不是別人禁錮她，而是自己禁錮自己。
社會上提倡貞節烈女，所以她想要一個美名。
她要再嫁人，就相當於人設崩塌，她不想別人說她是某個不好聽四個字。
為何宋、金、元、明、清這麽多年漢人女子裹小腳。
就是女為悅己者容。
孔夫子可沒讓女人裹小腳。
朱夫子也沒讓女人裹小腳。
人家女真人女子怎麽不裹小腳。
蒙古女人怎麽不裹小腳。
滿族女人怎麽不裹小腳。
偏偏漢人女人裹小腳。
這是儒學的原因嗎？
宋朝、金朝、元朝、明朝、清朝都學儒學，隻有漢人女子裹小腳。
這就像穿高跟鞋一樣。
難受也穿。
如果認為程朱理學興起，女人裹小腳，說明腦子笨。
人家朝鮮、交趾、曰本都學儒學，為何就漢人女子裹小腳？
如果男人不喜歡女人裹小腳，那麽裹小腳的女人就不存在。
在《道德經》裏最精髓的一個字。
爭。
李太後為何要害隆慶皇帝，也是一個字。
爭。
皇帝後妃有不少，嬪妃的權力很小，上麵有皇後管著。
隆慶皇帝死後，朱翊鈞繼承皇位。
李太後從李妃，升級為聖母皇太後，皇帝是他的兒子，仁、孝兩個字就是她控製萬曆皇帝的根本。
大明她最大。
這樣就會做出很多倒行逆施的事，毒害萬曆皇帝，勾結文官害萬曆皇帝，毒害楊妃等等。
能約束自己的欲還好，約束不住，她還要倒黴。
這次萬曆皇帝放過她，不代表以後放過她。
皇後王喜姐也是一樣。
她沒孩子，她的下場就是陳太後，楊妃就是李太後，現在陳太後肯定沒有李太後如意。
父親被封伯爵，兄弟們大貪特貪，這一個爭字，害了多少人。
這是《道德經》中的第三句，也是錦帛《道德經》，在漢武帝罷黜百家後，錦帛《道德經》被修改。
“孔夫子說：鄉願，德之賊也。”
“李贄你可知道這句話的意思，知道朕說的意思嗎？”
“臣愚鈍。”
“罷黜百家，獨尊儒術，司馬遷寫《史記》，他應該如何寫秦始皇？”
“他應該寫秦始皇是千古一帝嗎？”
“在漢朝，史書寫秦始皇，就要寫他是暴君，寫他勞民傷財。”
“《春秋》是一本史書，孔夫子寫《春秋》，他會按照自己想法寫，第一要尊者諱，筆則筆，削則削。”
“從孔子開始寫《春秋》時，史書就為統治者服務。”
後世人看史書看不懂，以為史書都是客觀公正的，其實不一樣。
不知從何時開始，新朝要為前朝修史，那麽為了維護統治合法，史書就要用春秋筆法。
清朝取得政權是非法的，那麽清朝修史就要刪減一些，同時增加一些。
清朝修的《明史》，其他都不重要，最重要就是一句話。
“明亡於萬曆。”
這句話就是要給清朝政權合法找一個借口，不然努爾哈赤起兵就是謀反。
如果不是萬曆皇帝昏庸無道，百姓流離失所，大明氣數已盡，清朝天命所歸，那麽清朝政權就是非法的。
如果清朝政權非法，誰有兵誰坐江山，那麽遍地狼煙四起，為了維護統治，清朝就要搞屠殺，就要搞文字獄。
清朝的統治者，完美貫徹商鞅變法的政策，驅使大明的軍隊，打大明的人。
明朝的軍隊在鴉片戰爭後被拆分開，不過明朝的軍隊軍閥化。
湘軍、淮軍、北洋軍等等。
李贄不懂萬曆皇帝說什麽。
朱翊鈞說：“鄉願，德之賊也！”
“此時大明的文人，士紳，官員，標榜自己是道德君子。”
“那麽這些人，就會用道德為自己謀取利益。”
“這樣的人，就叫鄉願。”
“讀書人考取功名，他們標榜自己是道德聖人，可是如徐階這樣的人，他自己內心還認為自己道德。”
“《道德經》不上賢，使民不爭。”
“如果朝廷提倡德道治國，樹立很多道德楷模，那麽會有很多人打著道德的借口，為自己牟利，徐階就是這樣的人。”
“如果鄉野村夫罷了，他隻害他一家，如果一個知縣，他就害一個縣十幾萬人，如果一個知府，他就害上百萬人，如果一個巡撫，他就害幾百萬人。”
“如果人人都像張居正這樣，那麽大明的百姓就要遭殃。”
“大明邊軍怎麽能發白銀呢？”
“這就給邊將、戶部、兵部貪汙的機會，原來貪汙，最多貪汙一點糧食，吃的空餉，也就貪汙糧食，邊軍還能活下去。”
“去年大明軍費九百萬兩白銀，要比嘉靖年長了幾倍，這些銀子，想必也被他們貪去。”
“這就是以為自己內心道德，其實幹的事很壞，還有白銀的事。”
“原來百姓交糧食，現在百姓交白銀，百姓受到盤剝，那麽終歸有一天，北方的百姓會推翻大明。”
“白銀從何而來？”
“海貿。”
“福建、廣東、江西、浙江、南直隸百姓還好，其他省的百姓，如何獲取白銀。”
“聖上，百姓可以賣糧食。”
“作價幾何？”
“大明糧價一兩白銀兩石糧食。”
“糧商隻一兩白銀三石糧食收，百姓如何？”
李贄沉默不語，他以前沒想過這事。
“如果你李贄是農民，為了繳納賦稅，想必也會賣糧食。”
有人說張居正拯救大明，這純屬胡說八道！
他們把自己代入張居正了，什麽鞠躬盡瘁，死而後已，被薄情寡義皇帝清算。
把自己代入此時山西百姓，賣糧食被克扣價格，交白銀賦稅要有火耗。
你看你罵不罵張居正。
他張居正是官僚士大夫，不是百姓，他不會想百姓，他隻會想給朝廷搞錢，底層百姓如何被盤剝，他才不會關心。
他張居正下過基層嗎？
他知道民間疾苦嗎？
“官是大明的神器，如果有人當官，利用道德、利用律法行私欲，那麽就是貪官汙吏。”
“太祖時，官員上任要先祭拜城隍，這是為了讓官員有敬畏之心。”
“此時大明的官員沒有敬畏之心，就算是朕，傷害到他們利益，輕則被罵，寫書牢騷幾句。”
“重則鼓動百姓造反，或者勾結外敵，把朕送到草原上。”
萬曆皇帝還有一句話沒說，就像宋徽宗還有英宗皇帝一樣。
官員把皇帝送走。
“所以，《大明律》要完善，貪汙六十兩扒皮、砍頭太嚴重。”
“朕認為一百兩起判，隻貪汙一百兩，判刑兩年，貪汙越多，判刑越重，最高可到死刑。”
“朕說這麽多，就是想告訴你，道德隻能約束自己，不能約束別人，也不要互相攀比道德。”
“什麽小人君子，都是普通人，把人分成小人君子，不就是攻擊敵人，偽裝自己嗎。”
“道德約束自己的心，法律約束每個人的行為，心裏想殺朕，不做出來無罪，行為上偷了一個銅幣，這也是偷盜罪。”
“臣知道了。”
萬曆皇帝不想罵他們，大明官員就喜歡搞人設，就像後世美國官員一樣。
很多明星塌房也是一樣，就特麽搞人設。
黑格爾說的非常對！
說起中華的曆史時，並不是說中華曆史本身，而是說中華正在發生的事。
所以說，從孔子寫《春秋》開始，中華就沒有曆史，一切曆史都會變化。
因為曆史從《春秋》開始，就是為政治服務的。
原來朱翊鈞看不懂《道德經》，可是他當皇帝以後，發現《道德經》寫的真他媽好！
陳忠實寫《白鹿原》時，就是看各地縣誌，幾乎都是貞節烈女。
“不上賢，使民不爭。”
王錫爵的女兒王燾貞，就是被禁錮住，她被禁錮不是別人禁錮她，而是自己禁錮自己。
社會上提倡貞節烈女，所以她想要一個美名。
她要再嫁人，就相當於人設崩塌，她不想別人說她是某個不好聽四個字。
為何宋、金、元、明、清這麽多年漢人女子裹小腳。
就是女為悅己者容。
孔夫子可沒讓女人裹小腳。
朱夫子也沒讓女人裹小腳。
人家女真人女子怎麽不裹小腳。
蒙古女人怎麽不裹小腳。
滿族女人怎麽不裹小腳。
偏偏漢人女人裹小腳。
這是儒學的原因嗎？
宋朝、金朝、元朝、明朝、清朝都學儒學，隻有漢人女子裹小腳。
這就像穿高跟鞋一樣。
難受也穿。
如果認為程朱理學興起，女人裹小腳，說明腦子笨。
人家朝鮮、交趾、曰本都學儒學，為何就漢人女子裹小腳？
如果男人不喜歡女人裹小腳，那麽裹小腳的女人就不存在。
在《道德經》裏最精髓的一個字。
爭。
李太後為何要害隆慶皇帝，也是一個字。
爭。
皇帝後妃有不少，嬪妃的權力很小，上麵有皇後管著。
隆慶皇帝死後，朱翊鈞繼承皇位。
李太後從李妃，升級為聖母皇太後，皇帝是他的兒子，仁、孝兩個字就是她控製萬曆皇帝的根本。
大明她最大。
這樣就會做出很多倒行逆施的事，毒害萬曆皇帝，勾結文官害萬曆皇帝，毒害楊妃等等。
能約束自己的欲還好，約束不住，她還要倒黴。
這次萬曆皇帝放過她，不代表以後放過她。
皇後王喜姐也是一樣。
她沒孩子，她的下場就是陳太後，楊妃就是李太後，現在陳太後肯定沒有李太後如意。
父親被封伯爵，兄弟們大貪特貪，這一個爭字，害了多少人。