按照楊廣的規劃，日後儒家將變成一門哲學課，就像後世的思想品德課程一般，從考試科目變成道德學問，變成科舉的門檻。
士子們不但要認真學習其中的忠君愛國思想，更要踐行自己的“仁”，如同後世的公益活動。
科舉也不再考校具體經文，但要檢查其人品行，這品行便由地方縣官、教諭和提刑官綜合給出。一個人若是風評不好，那他連參加科舉的資格都沒有。
這是為了把四書五經的官學功能給剝掉，沒了這層皮，相信儒學的地位，很快就會變得和後世馬哲一般。當然這種情況的前提是楊廣打贏江南士族，而且日後隋朝還不會被推翻。
雖然還沒開打，但他已經想好了那些士族殘餘的處置方法，他們將成為第一批教育官員——教諭。
當然，這教諭也不是相當就能當的，首先得聽話，願意配合他夾私貨的行動，不但要給他搖旗呐喊，以後還得幫著進行一係列的鼓吹。
這招叫統一宣傳口徑，實乃宣傳思想愚弄他人的神功絕技。
儒家學說不是誰都可以塗抹的，唯有公認的儒學大宗師才可一式，楊廣別說大宗師了，他連論語都背不全。留給他的隻一條路，那就是像忽必烈和多爾袞一般，殺得士族怕了、膽寒了。
後者的效果還要好過前者，畢竟都是些內鬥內行外鬥外行的家夥。
現在的士林風評愈演愈烈，看到朝廷和佛家在輿論上的無力，江南士族愈戰愈勇，戰火已經從仁壽宮變燒到了楊廣的胡人血統上。
不錯，單說楊廣，而不是楊家。這證明士族還是有能人的，這是想挑動皇族內鬥。
這種情況不論他如何處理，都會留下把柄，殺了是他心虛，不殺他心難安。
而且士族的能量也不可小覷，錦衣衛大批斥候出動，愣是沒找到散播謠言的人，這有證明京師有人幫他們遮擋。
攻心之計，不可謂不毒。
如今更是弄得滿城風雨，便是連前太子楊勇都已經趕來謝罪，深怕楊廣一個不樂意將他砍了。
防民之口甚於防川，楊廣對於輿論的威力認識的很清楚，也知道如何防範。
最好的辦法自然是從源頭上隔絕，但這不現實，明年開春，大軍才會渡江征討士族，現在動手準備不足。
然後便是從渠道上截斷，這個就更難了，錦衣衛搜查了半個月都沒發現，他光是下令也沒用。其實他還挺懷念後世發達的網絡條件的，爆炸版的信息既能激發群眾智慧，又能繁榮社會，出了事兒還的能第一時間封殺。
最後便是老套路，拿個更有爆點的新聞轉移人們的注意力。
加薪可以得到朝廷官員的好感，不指望他們主動出擊，隻要不在其中推波助瀾上下其手就好。
設立教諭充實學部則可以拉攏小地主們，也就是寒門。中小地主早就先要一個代表他們利益的官僚集團了，隻可惜士族勢大。後世如狼似虎把持朝政的地主們，現在還是在士族腳下瑟瑟發抖的可憐蟲呢。
曆史上寒門士子發跡還得等武則天上台，真正興起則是在五代朱溫手上。
隻待楊廣清除了江南士族，到時候他手上便有大把的官職可以分配。這就是他為工匠營和寒門子弟劃定的蛋糕。
這是沒辦法的事，可以預見，大軍一旦渡河，江南地區原有的體係將被徹底破壞。原有的官僚楊廣會將他們打包帶走，送給他的兄弟們，去蠻夷之地建製，可不得需要一批文官嗎。
山東地區是戰略重地，不但負擔著朝廷一半的賦稅，更是與北方各族接壤，一個處置不當便會出亂子。
南方就不用擔心了，正所謂不破不立，雖然衣冠南渡讓南方走上了發展的腳步，但侯景之亂不但將它打迴原形，更是對重創了江南經濟。
如今南方的實力大大落後於北方，沒有隋朝大運河的修建，浙江和杭州的發展起碼要延後數百年。
舊的官僚集團腐壞了，楊廣可以清除他們，但科舉出身的官僚就不好唬弄了。
這些人有個典型的毛病——缺乏安全感，還有個優點——愛好秩序、重規矩。
電視劇中，古人動不動就說：沒規矩、不懂規矩、無一規矩不成方圓。為什麽，因為他們沒有抵製皇權的力量，所以要樹立一個規矩將皇帝框起來。
最開始是天人感應學說，但這個力度顯然不夠，華夏文明的講的就是抗爭，水多了要治、日（喵）多了要射、天不公了就要把天柱撞斷。
祖先都是這種思想，你如何要求後人聽老天的話，一有災難就去祈禱去下罪己詔。
於是“祖製”應運而生，最開始不過是一種成法、先例，到後來就成了文官拘束皇帝的枷鎖。求新求變被他們曲解為不忠不孝。
這就是楊廣討厭儒家的地方，本來是很講究求新求變的思潮，從成湯的“苟日新，日日新，又日新。”到《詩》雲：“周雖舊邦，其命維新。”和“是故君子無所不用其極。”
轉變成後世那般一說變法就要複古，動不動就想推行井田，所謂的五經博士沒有一個真正聯係過實際的，全是空談妄想。
單說“誅十族”的主角——方孝孺，建文帝若真按照他的辦法去複周禮，那明朝隻有倆個下場，一是諸侯四起，重演戰國舊事，二就是朱棣之類的藩王起兵靖難。
當然，儒家變成這樣少不了統治者推波助瀾，祖龍不是說了嗎：朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。
既然要傳之無窮，那自然是變化越少越好，最好就一直維持原狀，於是儒家便將道家：鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。的思想借來粉飾。
楊廣從未想過要把皇位傳之無窮，一來沒意思，二來不可能。
若是他不能將求新求變的思想根植在儒家裏，那麽後世子孫也不過是宋明皇族那般命運。
若是做成了，最好也就是英吉利那樣了，不過這條路更難，皇室若是沒有足夠的功績那是想都不要想。
在漢文化圈裏，除了島國萬世一係和棒子口中縱橫3000年的恆國外，隻有周朝是傳了700年往上的，而且越是中央集權的王朝，其存在的年限就越短。
士子們不但要認真學習其中的忠君愛國思想，更要踐行自己的“仁”，如同後世的公益活動。
科舉也不再考校具體經文，但要檢查其人品行，這品行便由地方縣官、教諭和提刑官綜合給出。一個人若是風評不好，那他連參加科舉的資格都沒有。
這是為了把四書五經的官學功能給剝掉，沒了這層皮，相信儒學的地位，很快就會變得和後世馬哲一般。當然這種情況的前提是楊廣打贏江南士族，而且日後隋朝還不會被推翻。
雖然還沒開打，但他已經想好了那些士族殘餘的處置方法，他們將成為第一批教育官員——教諭。
當然，這教諭也不是相當就能當的，首先得聽話，願意配合他夾私貨的行動，不但要給他搖旗呐喊，以後還得幫著進行一係列的鼓吹。
這招叫統一宣傳口徑，實乃宣傳思想愚弄他人的神功絕技。
儒家學說不是誰都可以塗抹的，唯有公認的儒學大宗師才可一式，楊廣別說大宗師了，他連論語都背不全。留給他的隻一條路，那就是像忽必烈和多爾袞一般，殺得士族怕了、膽寒了。
後者的效果還要好過前者，畢竟都是些內鬥內行外鬥外行的家夥。
現在的士林風評愈演愈烈，看到朝廷和佛家在輿論上的無力，江南士族愈戰愈勇，戰火已經從仁壽宮變燒到了楊廣的胡人血統上。
不錯，單說楊廣，而不是楊家。這證明士族還是有能人的，這是想挑動皇族內鬥。
這種情況不論他如何處理，都會留下把柄，殺了是他心虛，不殺他心難安。
而且士族的能量也不可小覷，錦衣衛大批斥候出動，愣是沒找到散播謠言的人，這有證明京師有人幫他們遮擋。
攻心之計，不可謂不毒。
如今更是弄得滿城風雨，便是連前太子楊勇都已經趕來謝罪，深怕楊廣一個不樂意將他砍了。
防民之口甚於防川，楊廣對於輿論的威力認識的很清楚，也知道如何防範。
最好的辦法自然是從源頭上隔絕，但這不現實，明年開春，大軍才會渡江征討士族，現在動手準備不足。
然後便是從渠道上截斷，這個就更難了，錦衣衛搜查了半個月都沒發現，他光是下令也沒用。其實他還挺懷念後世發達的網絡條件的，爆炸版的信息既能激發群眾智慧，又能繁榮社會，出了事兒還的能第一時間封殺。
最後便是老套路，拿個更有爆點的新聞轉移人們的注意力。
加薪可以得到朝廷官員的好感，不指望他們主動出擊，隻要不在其中推波助瀾上下其手就好。
設立教諭充實學部則可以拉攏小地主們，也就是寒門。中小地主早就先要一個代表他們利益的官僚集團了，隻可惜士族勢大。後世如狼似虎把持朝政的地主們，現在還是在士族腳下瑟瑟發抖的可憐蟲呢。
曆史上寒門士子發跡還得等武則天上台，真正興起則是在五代朱溫手上。
隻待楊廣清除了江南士族，到時候他手上便有大把的官職可以分配。這就是他為工匠營和寒門子弟劃定的蛋糕。
這是沒辦法的事，可以預見，大軍一旦渡河，江南地區原有的體係將被徹底破壞。原有的官僚楊廣會將他們打包帶走，送給他的兄弟們，去蠻夷之地建製，可不得需要一批文官嗎。
山東地區是戰略重地，不但負擔著朝廷一半的賦稅，更是與北方各族接壤，一個處置不當便會出亂子。
南方就不用擔心了，正所謂不破不立，雖然衣冠南渡讓南方走上了發展的腳步，但侯景之亂不但將它打迴原形，更是對重創了江南經濟。
如今南方的實力大大落後於北方，沒有隋朝大運河的修建，浙江和杭州的發展起碼要延後數百年。
舊的官僚集團腐壞了，楊廣可以清除他們，但科舉出身的官僚就不好唬弄了。
這些人有個典型的毛病——缺乏安全感，還有個優點——愛好秩序、重規矩。
電視劇中，古人動不動就說：沒規矩、不懂規矩、無一規矩不成方圓。為什麽，因為他們沒有抵製皇權的力量，所以要樹立一個規矩將皇帝框起來。
最開始是天人感應學說，但這個力度顯然不夠，華夏文明的講的就是抗爭，水多了要治、日（喵）多了要射、天不公了就要把天柱撞斷。
祖先都是這種思想，你如何要求後人聽老天的話，一有災難就去祈禱去下罪己詔。
於是“祖製”應運而生，最開始不過是一種成法、先例，到後來就成了文官拘束皇帝的枷鎖。求新求變被他們曲解為不忠不孝。
這就是楊廣討厭儒家的地方，本來是很講究求新求變的思潮，從成湯的“苟日新，日日新，又日新。”到《詩》雲：“周雖舊邦，其命維新。”和“是故君子無所不用其極。”
轉變成後世那般一說變法就要複古，動不動就想推行井田，所謂的五經博士沒有一個真正聯係過實際的，全是空談妄想。
單說“誅十族”的主角——方孝孺，建文帝若真按照他的辦法去複周禮，那明朝隻有倆個下場，一是諸侯四起，重演戰國舊事，二就是朱棣之類的藩王起兵靖難。
當然，儒家變成這樣少不了統治者推波助瀾，祖龍不是說了嗎：朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。
既然要傳之無窮，那自然是變化越少越好，最好就一直維持原狀，於是儒家便將道家：鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。的思想借來粉飾。
楊廣從未想過要把皇位傳之無窮，一來沒意思，二來不可能。
若是他不能將求新求變的思想根植在儒家裏，那麽後世子孫也不過是宋明皇族那般命運。
若是做成了，最好也就是英吉利那樣了，不過這條路更難，皇室若是沒有足夠的功績那是想都不要想。
在漢文化圈裏，除了島國萬世一係和棒子口中縱橫3000年的恆國外，隻有周朝是傳了700年往上的，而且越是中央集權的王朝，其存在的年限就越短。