死台灣。蓋棺論定，此公不失為正直之人，隻是頭腦跟不上他的正直而已。
我在文星時代，所做的，一如《紐約時報》說李敖的，是一個「火首」（fire一
brand），一個放火者、煽動者，但星星之火，可以燎原，最後燒得老k哇哇叫，我也被關
在八卦爐裏，變成火眼金睛，「在這島上，誰又能比你做得更好？……誰又能比你做得更
多？」－王崇五的話，三十三年後仍在我耳邊響起，知人論世，這真是我最好的總評了。
7 白露紀
蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方
在文星時代，我大力提倡的是「全盤西化」。並指出文化的移植是全盤的、是不能選擇
的。我的基本立論是：從張之洞的「中學為體」、「西學為用」，到薩孟武、何炳鬆等十教
授的「中國本位的文化建設宣言」，到今天中國人的保留中國文化的精華、選擇西方文化的
優點，這種一廂情願，多少年來，一直是一種動人心弦的美妙理論。這種美妙理論，聽來固
然令人快慰，但在實踐上，卻無可行性。因為文化移植，從來不是隨你高興的，你無法「存
其所當有，去其所當去」；也無法。，取長舍短，擇善而從」。哥倫布航海，使歐洲人得到
了美洲，但是美洲的梅毒，卻也傳染到歐洲，就好像今天非洲的愛滋病傳染到世界各洲一
樣。西方語雲：「文明即梅毒」（civilization is svphilization.），文化移植真相就是
如此。不明學理，隻知一廂情願者，無知之徒而已！
我再舉一個真正「全盤」的有趣例子：齊如山在《國劇漫談二集》裏講了一段最有趣又
最含義深長的往事。他說他當年帶著中國工人出洋，這些北方人，除了北京以外，沒人能坐
著大便的，要大便，都得蹲著拉，蹲著拉屎叫蹲坑。「未啟程以前，我雖給他們講演過幾
次，但我知道是不容易改過來的，一上火車，麻煩就來了，都是蹲在恭桶（馬桶）上大，他
們又不知道脫了皮鞋，因為鞋底有釘子，所以把人家恭桶上之漆麵，都給踩了許多印子，這
還不要緊，火車一搖動，大便多拉在外邊，恭桶上邊雖然都有水箱，但箱中絕對沒有這許多
水供用，而且那水也不能洗桶外之體，好在我早料到有此事，因為西伯利亞鐵路，沿站都有
水樓，開水冷水，都可以隨便使用，不必花錢，所以我預先預備下了兩個大壺，許多棉紙，
用以洗刷這些髒汙。我在車上也常告訴他們處處留神自愛，不要被人笑話。其中有一人說，
他們怎麽能知道是我們拉的呢？我說自有火車以來，沒有人在恭桶外頭大便過，今天車上有
中國人，便有此事，則當然是中國人拉的。他又說他知道是誰麽？我說，所怕的就是他們不
知道是何人，果然知道，還好一點，比方說他們知道是你，則丟臉者隻你一人，因不知道是
誰，則他們便說中國人做的事情，則我們大家都跟著蒙垢，無法洗刷，這還是輕的，反正他
們議論不會出了我們二十幾人。倘日後談起此事來，他們一定說，某年月日，有中國人在桶
外大便，則吾國全國的人都在其內，無法分辨了，豈不是全國丟臉麽？」——從齊如山這個
迴憶，比較今天我們的大便文化，就知道我們多麽全盤西化了。頭腦頑固指斥全盤西化的
人，他的屁股，其實比他的大腦還前進、還「全盤」，至少他的屁股知道全盤西化的好處，
並在大使時死心塌地全盤坐在馬桶上。職此之故，每見搖頭晃腦的指斥「全盤西化」者，我
就直看他的屁股。
……（略一編者）一九六二年二月一日，我在《文星》發表《給談中西文化的人看看
病》，就是一篇大手筆的力作。這篇文章其實隻是導論，我還陸續寫了許多細部的文章，討
論麵和打擊麵都很廣，其中有涉及性觀念和性關係的，尤為精采。例如一九六二年九月一
日，我發表《由一絲不掛說起》；一九六三年十月一日，我發表《論「處女膜整型」》……
篇篇都是重頭戲。從這些提倡正確性觀念和性關係的重頭戲中，可以看出我的思想是何等開
明、進步，而支持開明、進步思想的論證又是何等豐富、淵博。而我個人，對開明進步的性
觀念和性關係，也是心嚮往之的。所謂心嚮往之，是因為有時候，你的遭遇與機會受到限
製，開明、進步了半天，也隻是你一個人的事，而一個人的事的結局，多半以幻想終始而
已，並無可行性可言。例如殉情之事，我滿嚮往，但無人與我相殉，或無必要相殉，所以對
我隻是思想討論而已。我討論殉情的大問題即在有人會開小差。古書《宋稗類鈔》有一個故
事說：「臨安將危日，文天祥語幕官曰：『事勢至此，為之奈何？』客曰：『一團血！』文
曰：『何故？』客曰：『公死，某等請皆死。』文笑曰：『君知昔日劉玉川乎？與一娼狎，
情意稠密，相期偕老。娼絕賓客，一意於劉。劉及第授官，娼欲與赴任。劉患之，乃結曰：
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我在文星時代，所做的，一如《紐約時報》說李敖的，是一個「火首」（fire一
brand），一個放火者、煽動者，但星星之火，可以燎原，最後燒得老k哇哇叫，我也被關
在八卦爐裏，變成火眼金睛，「在這島上，誰又能比你做得更好？……誰又能比你做得更
多？」－王崇五的話，三十三年後仍在我耳邊響起，知人論世，這真是我最好的總評了。
7 白露紀
蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方
在文星時代，我大力提倡的是「全盤西化」。並指出文化的移植是全盤的、是不能選擇
的。我的基本立論是：從張之洞的「中學為體」、「西學為用」，到薩孟武、何炳鬆等十教
授的「中國本位的文化建設宣言」，到今天中國人的保留中國文化的精華、選擇西方文化的
優點，這種一廂情願，多少年來，一直是一種動人心弦的美妙理論。這種美妙理論，聽來固
然令人快慰，但在實踐上，卻無可行性。因為文化移植，從來不是隨你高興的，你無法「存
其所當有，去其所當去」；也無法。，取長舍短，擇善而從」。哥倫布航海，使歐洲人得到
了美洲，但是美洲的梅毒，卻也傳染到歐洲，就好像今天非洲的愛滋病傳染到世界各洲一
樣。西方語雲：「文明即梅毒」（civilization is svphilization.），文化移植真相就是
如此。不明學理，隻知一廂情願者，無知之徒而已！
我再舉一個真正「全盤」的有趣例子：齊如山在《國劇漫談二集》裏講了一段最有趣又
最含義深長的往事。他說他當年帶著中國工人出洋，這些北方人，除了北京以外，沒人能坐
著大便的，要大便，都得蹲著拉，蹲著拉屎叫蹲坑。「未啟程以前，我雖給他們講演過幾
次，但我知道是不容易改過來的，一上火車，麻煩就來了，都是蹲在恭桶（馬桶）上大，他
們又不知道脫了皮鞋，因為鞋底有釘子，所以把人家恭桶上之漆麵，都給踩了許多印子，這
還不要緊，火車一搖動，大便多拉在外邊，恭桶上邊雖然都有水箱，但箱中絕對沒有這許多
水供用，而且那水也不能洗桶外之體，好在我早料到有此事，因為西伯利亞鐵路，沿站都有
水樓，開水冷水，都可以隨便使用，不必花錢，所以我預先預備下了兩個大壺，許多棉紙，
用以洗刷這些髒汙。我在車上也常告訴他們處處留神自愛，不要被人笑話。其中有一人說，
他們怎麽能知道是我們拉的呢？我說自有火車以來，沒有人在恭桶外頭大便過，今天車上有
中國人，便有此事，則當然是中國人拉的。他又說他知道是誰麽？我說，所怕的就是他們不
知道是何人，果然知道，還好一點，比方說他們知道是你，則丟臉者隻你一人，因不知道是
誰，則他們便說中國人做的事情，則我們大家都跟著蒙垢，無法洗刷，這還是輕的，反正他
們議論不會出了我們二十幾人。倘日後談起此事來，他們一定說，某年月日，有中國人在桶
外大便，則吾國全國的人都在其內，無法分辨了，豈不是全國丟臉麽？」——從齊如山這個
迴憶，比較今天我們的大便文化，就知道我們多麽全盤西化了。頭腦頑固指斥全盤西化的
人，他的屁股，其實比他的大腦還前進、還「全盤」，至少他的屁股知道全盤西化的好處，
並在大使時死心塌地全盤坐在馬桶上。職此之故，每見搖頭晃腦的指斥「全盤西化」者，我
就直看他的屁股。
……（略一編者）一九六二年二月一日，我在《文星》發表《給談中西文化的人看看
病》，就是一篇大手筆的力作。這篇文章其實隻是導論，我還陸續寫了許多細部的文章，討
論麵和打擊麵都很廣，其中有涉及性觀念和性關係的，尤為精采。例如一九六二年九月一
日，我發表《由一絲不掛說起》；一九六三年十月一日，我發表《論「處女膜整型」》……
篇篇都是重頭戲。從這些提倡正確性觀念和性關係的重頭戲中，可以看出我的思想是何等開
明、進步，而支持開明、進步思想的論證又是何等豐富、淵博。而我個人，對開明進步的性
觀念和性關係，也是心嚮往之的。所謂心嚮往之，是因為有時候，你的遭遇與機會受到限
製，開明、進步了半天，也隻是你一個人的事，而一個人的事的結局，多半以幻想終始而
已，並無可行性可言。例如殉情之事，我滿嚮往，但無人與我相殉，或無必要相殉，所以對
我隻是思想討論而已。我討論殉情的大問題即在有人會開小差。古書《宋稗類鈔》有一個故
事說：「臨安將危日，文天祥語幕官曰：『事勢至此，為之奈何？』客曰：『一團血！』文
曰：『何故？』客曰：『公死，某等請皆死。』文笑曰：『君知昔日劉玉川乎？與一娼狎，
情意稠密，相期偕老。娼絕賓客，一意於劉。劉及第授官，娼欲與赴任。劉患之，乃結曰：
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