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和追求真理與研究國外的新思潮、新文化、新學理聯繫在一起的。從理論上 迴答中國的命運和道路問題，是當時中國革命最緊迫的問題。在中國兩大政 治勢力即革命派與改良派都曾影響過李大釗，但是，李大釗通過實踐與研究， 實際上對它們這兩者都很不滿足。李大釗冒險奔赴上海，支持孫中山反段護 法鬥爭達4個月之久，最後，他不但不像一些友人那樣南下廣州，反而毅然 北上，就是他對孫中山那一套理論主張不滿足的具體證明。 第三，他由此可以和他一向所熱愛、所最寄予希望的青年們結合在一起。 由於李大釗所抱理想的特點、性質和反覆的歷史教訓，他隻能把徹底變 革的希望寄托在青年人身上。他雖然反覆說明，不應排斥老年當中也具有青 年特點的人，但是，從總體上說，他們的理論和主張，隻能首先靠青年人來 響應和支持。而北京大學又是全國最為匯集青年英才的地方。 第四，他由此有了較安定、較良好的生活條件。 李大釗迴國後在近兩年的時間裏，基本上沒過上安定的生活，這就使他 很難專心致誌與得心應手地進行研究與寫作。李大釗任北京大學圖書館主任 每月工資為180元。這種收入，雖然在教授中是低的，但按當時較好生活水 準計算，也能養活四、五十口人。從1920年3月起，李大釗又被聘為教授。 他有了較好的生活條件，從而不致常為生計所困擾。而且，他還有條件用節 省下來的錢，作為黨的活動經費和幫助一些困難的學生和戰友。 1918年7月1日，即李大釗到北大僅半年後，他發表了《法俄革命之比 較觀》。該文一開始就說，對於俄國的十月革命， “吾邦人士，亦多竊竊焉 為之抱杞憂者。”對於俄國十月革命，應該說一般人都沒有直接考察和作實 際的了解。由於當時流行革命與人民處於對立地位的反動宣傳，致使一般人 都發生疑慮。李大釗當時自然也未能對俄直接考察，但反動歪曲宣傳騙愚人 庸人易，騙學者、思想家就很難。李大釗以法國大革命當時的反應與其後的 歷史影響為參照，一下子看清了俄國這場革命的偉大意義。 李大釗首先告訴人們應該如何看待歷史上的大革命與大變動，這一點其 實正是兩種世界觀和態度的分水嶺。李大釗認為，通過歷史的考察， “一世 紀新文明之創造，新生命之誕生，其機運每肇基於艱難恐怖之中。征之歷史， 往往而是。”在過去，法蘭西大革命的時候， “何嚐不起東人之恐怖，驚駭 而為之深抱悲觀。爾後法人之自由幸福，即奠基於此役。”而且，這場革命 還影響了全世界的文明。李大釗堅信，俄國這場革命，誠與法國大革命一樣， 同為影響世界未來文明的絕大變動。李大釗有了這樣的歷史觀，就使他能夠 衝破當時反動宣傳的迷霧而獲得先見之明。 李大釗指出，法國大革命是 “立於國家主義之上之革命”，而俄國革命 則是 “立於社會主義上之革命”，前者“為愛國的精神”，後者“為愛人的 精神”， “前者恆為戰爭之泉源，後者足為和平之曙光”。李大釗認為，對 俄國事變， “惟有翹首以迎其世界新文明之曙光，傾耳以迎其建於自由、人 道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應此世界的新潮流，勿徒以其目前一時 之亂象遂遽為之抱悲觀也。”李大釗從這時起就要求中國人 “適應此世界的 新潮流”，這是中國人對於俄國十月革命最早的理性反響。 李大釗率先響應十月革命，是中國思想文化戰線方向轉變的最早先兆。 在孫中山的民主思想中，更多地效法美國。在以陳獨秀為總司令的 “五四” 新文化運動中，他更多地崇尚法蘭西，而胡適則崇尚美國，隻有李大釗首先 把目光投向俄國。這也是中國願走俄國社會主義道路的最早起點。
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李大釗既然表示中國應 “適應”由俄國革命而起點的世界潮流，他就必 然要對它繼續進行研究。4個多月以後，李大釗終於又拿出了新成果。 1918年 11月，第一次世界大戰以協約國戰敗德國而結束。在大戰中， 中國是對德宣戰國之一，因而也成為戰勝國。段祺瑞軍閥政府趁機耀武揚威， 放假慶祝三天。北京城內，“旌旗滿街，電影照耀，鼓樂喧闐，好不熱鬧。” 在演講中和文章中，好多人都說這是 “公理戰勝強權”，從而慶祝“公理的 勝利”。到底是不是 “公理勝利”?李大釗在中央公園(現中山公園)北大 組織的群眾集會上的演說，迴答了這個問題。李大釗強調，這次勝利，是“庶 民的勝利”，而不是哪一國的政府或哪一國武力的勝利，這迴勝利的， “是 世界人類的新精神”，是民主主義、勞工主義的勝利。對於這種潮流， “是 隻能迎，不可拒的。”俄國革命，“是20世紀中世界革命的先聲”，是世界 改造新紀元的開始。接著，他又寫了一篇文章 《布爾什維主義的勝利》。該 文進一步強調這場革命是由俄國布爾什維克黨領導的，是宗主馬克思主義 的，它具有無比的威力。在這種革命麵前， “歷史殘餘的東西——什麽皇帝 咧，貴族咧，軍閥咧，官僚咧，軍國主義咧，資本家咧——凡可以障礙這新 運動的進程的，必挾雷霆萬鈞的力量摧拉他們。他們遇見這不可擋的潮流， 都像枯黃的樹葉遇見凜冽的秋風一般，一個一個地飛落在地。”他興奮地高 唿： “人道的警鍾響了!自由的曙光現了!試看將來的環球，必是赤旗的世 界!”李大釗這樣的文章，對於黑沉沉的中國大地來說，真正是閃電和雷鳴! 李大釗為迎接新思潮繼續進行研究，又過了五個多月，一篇劃時代的係 統介紹馬克思主義的文章終於發表了，這就是 《我的馬克思主義觀》。該文 章第一次全麵係統地介紹馬克思主義學說的基本理論，是馬克思主義在中國 傳播史上的第一塊豐碑。在 1919年 《新青年》第6卷第5號上發表，該期由 李大釗主編，成為一期研究馬克思主義的專號。 為了迎接新潮流，李大釗設法為圖書館大量購進外文的宣傳馬克思主義 與十月革命的新書，並組織有共同誌趣的人進行研究。在 “五四”之前，李 大釗組織一個研究馬克思的學會，為了躲過警察當局，李大釗特地不用馬克 思的名字，而用馬爾克斯。這樣，警方以為這是研究馬爾薩斯人口論的，也 就不來幹涉。 1920年3月，在李大釗幫助下，有鄧中夏、黃日葵、高君宇、朱務善、 羅章龍、劉仁靜等19人參加，又秘密組織起馬克思學說研究會。為了擴大影 響，1921年11月又公開活動，以19人的名義，發表啟事，徵集會員，除北 大的學生報名外，還有外校的。在蔡元培校長支持下，學校撥出兩間房子， 給研究會使用。李大釗與會員商議，將這裏名為 “亢慕義齋”。“亢慕義” 是德文共產主義的譯音。“亢慕義齋”從此成了馬克思學說研究會的代名詞。 該會自己集資買的圖書，都蓋上 “亢慕義齋藏書”的印記。這些書，現在還 保存在北大。李大釗多次到研究會講演，迴答大家研究中的問題。 馬克思學說研究會，先後參加人數達300人左右，其中工人約有 20%， 還有一些少數民族的會員。這些會員，成為以後北方建黨、建團的基本成員。 北洋軍閥政府視共產主義學說為洪水猛獸，汙衊、摧殘和禁止，但以李大釗 為旗手，以北京大學為中心的這股時代新潮流，仍在中國的大地上滾滾向前。
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和追求真理與研究國外的新思潮、新文化、新學理聯繫在一起的。從理論上 迴答中國的命運和道路問題，是當時中國革命最緊迫的問題。在中國兩大政 治勢力即革命派與改良派都曾影響過李大釗，但是，李大釗通過實踐與研究， 實際上對它們這兩者都很不滿足。李大釗冒險奔赴上海，支持孫中山反段護 法鬥爭達4個月之久，最後，他不但不像一些友人那樣南下廣州，反而毅然 北上，就是他對孫中山那一套理論主張不滿足的具體證明。 第三，他由此可以和他一向所熱愛、所最寄予希望的青年們結合在一起。 由於李大釗所抱理想的特點、性質和反覆的歷史教訓，他隻能把徹底變 革的希望寄托在青年人身上。他雖然反覆說明，不應排斥老年當中也具有青 年特點的人，但是，從總體上說，他們的理論和主張，隻能首先靠青年人來 響應和支持。而北京大學又是全國最為匯集青年英才的地方。 第四，他由此有了較安定、較良好的生活條件。 李大釗迴國後在近兩年的時間裏，基本上沒過上安定的生活，這就使他 很難專心致誌與得心應手地進行研究與寫作。李大釗任北京大學圖書館主任 每月工資為180元。這種收入，雖然在教授中是低的，但按當時較好生活水 準計算，也能養活四、五十口人。從1920年3月起，李大釗又被聘為教授。 他有了較好的生活條件，從而不致常為生計所困擾。而且，他還有條件用節 省下來的錢，作為黨的活動經費和幫助一些困難的學生和戰友。 1918年7月1日，即李大釗到北大僅半年後，他發表了《法俄革命之比 較觀》。該文一開始就說，對於俄國的十月革命， “吾邦人士，亦多竊竊焉 為之抱杞憂者。”對於俄國十月革命，應該說一般人都沒有直接考察和作實 際的了解。由於當時流行革命與人民處於對立地位的反動宣傳，致使一般人 都發生疑慮。李大釗當時自然也未能對俄直接考察，但反動歪曲宣傳騙愚人 庸人易，騙學者、思想家就很難。李大釗以法國大革命當時的反應與其後的 歷史影響為參照，一下子看清了俄國這場革命的偉大意義。 李大釗首先告訴人們應該如何看待歷史上的大革命與大變動，這一點其 實正是兩種世界觀和態度的分水嶺。李大釗認為，通過歷史的考察， “一世 紀新文明之創造，新生命之誕生，其機運每肇基於艱難恐怖之中。征之歷史， 往往而是。”在過去，法蘭西大革命的時候， “何嚐不起東人之恐怖，驚駭 而為之深抱悲觀。爾後法人之自由幸福，即奠基於此役。”而且，這場革命 還影響了全世界的文明。李大釗堅信，俄國這場革命，誠與法國大革命一樣， 同為影響世界未來文明的絕大變動。李大釗有了這樣的歷史觀，就使他能夠 衝破當時反動宣傳的迷霧而獲得先見之明。 李大釗指出，法國大革命是 “立於國家主義之上之革命”，而俄國革命 則是 “立於社會主義上之革命”，前者“為愛國的精神”，後者“為愛人的 精神”， “前者恆為戰爭之泉源，後者足為和平之曙光”。李大釗認為，對 俄國事變， “惟有翹首以迎其世界新文明之曙光，傾耳以迎其建於自由、人 道上之新俄羅斯之消息，而求所以適應此世界的新潮流，勿徒以其目前一時 之亂象遂遽為之抱悲觀也。”李大釗從這時起就要求中國人 “適應此世界的 新潮流”，這是中國人對於俄國十月革命最早的理性反響。 李大釗率先響應十月革命，是中國思想文化戰線方向轉變的最早先兆。 在孫中山的民主思想中，更多地效法美國。在以陳獨秀為總司令的 “五四” 新文化運動中，他更多地崇尚法蘭西，而胡適則崇尚美國，隻有李大釗首先 把目光投向俄國。這也是中國願走俄國社會主義道路的最早起點。
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李大釗既然表示中國應 “適應”由俄國革命而起點的世界潮流，他就必 然要對它繼續進行研究。4個多月以後，李大釗終於又拿出了新成果。 1918年 11月，第一次世界大戰以協約國戰敗德國而結束。在大戰中， 中國是對德宣戰國之一，因而也成為戰勝國。段祺瑞軍閥政府趁機耀武揚威， 放假慶祝三天。北京城內，“旌旗滿街，電影照耀，鼓樂喧闐，好不熱鬧。” 在演講中和文章中，好多人都說這是 “公理戰勝強權”，從而慶祝“公理的 勝利”。到底是不是 “公理勝利”?李大釗在中央公園(現中山公園)北大 組織的群眾集會上的演說，迴答了這個問題。李大釗強調，這次勝利，是“庶 民的勝利”，而不是哪一國的政府或哪一國武力的勝利，這迴勝利的， “是 世界人類的新精神”，是民主主義、勞工主義的勝利。對於這種潮流， “是 隻能迎，不可拒的。”俄國革命，“是20世紀中世界革命的先聲”，是世界 改造新紀元的開始。接著，他又寫了一篇文章 《布爾什維主義的勝利》。該 文進一步強調這場革命是由俄國布爾什維克黨領導的，是宗主馬克思主義 的，它具有無比的威力。在這種革命麵前， “歷史殘餘的東西——什麽皇帝 咧，貴族咧，軍閥咧，官僚咧，軍國主義咧，資本家咧——凡可以障礙這新 運動的進程的，必挾雷霆萬鈞的力量摧拉他們。他們遇見這不可擋的潮流， 都像枯黃的樹葉遇見凜冽的秋風一般，一個一個地飛落在地。”他興奮地高 唿： “人道的警鍾響了!自由的曙光現了!試看將來的環球，必是赤旗的世 界!”李大釗這樣的文章，對於黑沉沉的中國大地來說，真正是閃電和雷鳴! 李大釗為迎接新思潮繼續進行研究，又過了五個多月，一篇劃時代的係 統介紹馬克思主義的文章終於發表了，這就是 《我的馬克思主義觀》。該文 章第一次全麵係統地介紹馬克思主義學說的基本理論，是馬克思主義在中國 傳播史上的第一塊豐碑。在 1919年 《新青年》第6卷第5號上發表，該期由 李大釗主編，成為一期研究馬克思主義的專號。 為了迎接新潮流，李大釗設法為圖書館大量購進外文的宣傳馬克思主義 與十月革命的新書，並組織有共同誌趣的人進行研究。在 “五四”之前，李 大釗組織一個研究馬克思的學會，為了躲過警察當局，李大釗特地不用馬克 思的名字，而用馬爾克斯。這樣，警方以為這是研究馬爾薩斯人口論的，也 就不來幹涉。 1920年3月，在李大釗幫助下，有鄧中夏、黃日葵、高君宇、朱務善、 羅章龍、劉仁靜等19人參加，又秘密組織起馬克思學說研究會。為了擴大影 響，1921年11月又公開活動，以19人的名義，發表啟事，徵集會員，除北 大的學生報名外，還有外校的。在蔡元培校長支持下，學校撥出兩間房子， 給研究會使用。李大釗與會員商議，將這裏名為 “亢慕義齋”。“亢慕義” 是德文共產主義的譯音。“亢慕義齋”從此成了馬克思學說研究會的代名詞。 該會自己集資買的圖書，都蓋上 “亢慕義齋藏書”的印記。這些書，現在還 保存在北大。李大釗多次到研究會講演，迴答大家研究中的問題。 馬克思學說研究會，先後參加人數達300人左右，其中工人約有 20%， 還有一些少數民族的會員。這些會員，成為以後北方建黨、建團的基本成員。 北洋軍閥政府視共產主義學說為洪水猛獸，汙衊、摧殘和禁止，但以李大釗 為旗手，以北京大學為中心的這股時代新潮流，仍在中國的大地上滾滾向前。
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