第164章 嘉靖一眼洞穿
大明：從1566開始 作者：應無物 投票推薦 加入書簽 留言反饋
次日，
內閣次輔徐階正式提交一百家書院山長和三百官員聯名的折子，為了簡省，直接稱之為《百人山長疏》。嚴嵩沒去，嚴世蕃在內閣隻是看了一眼，就交還給徐階的舍人，說了聲“知道了”。
徐階也毫無辦法，隻能硬著頭皮遞到了司禮監，心想：大明天下大亂，恐怕就始於今日了……
而司禮監看過之後，卻留中了。
與此同時，
《勸學篇》開始在全國各大書院流行開來，但凡是個讀書人都在議論“聖人之製”。
須知，
大明自嘉靖七年王陽明死後，心學就大為盛行，有大大小小十幾個流派，朝臣一半以上都修習心學。但朝廷卻一直獨尊程朱，但凡科舉考試，一律以程朱為本。
四十年來，不少大臣多次提出過要把心學立為官學，都被嘉靖否決了，認為心學是偽學，蠱惑人心。
因此，
十幾天來，奏疏上去了，卻一直沒有迴應。但大明的官場就是這樣，越是不迴應，就越是熱鬧，朝臣、縉紳、儒生，連成一氣，到處鼓吹這次一定成功。旬月之間，《勸學篇》和《百人山長疏》已經傳遍了全國。
而嘉靖時期，全國書院總數已經超過了1000所，幾乎每各縣都有一家書院。書院的山長，又往往是縉紳、名儒。普通人要想考科舉當官，當地書院是絕對不能得罪的。
因此，這股風氣從嚴府開始，傳播之廣之深，都堪稱大明開國以來頭一次。受此影響，市井百姓也都在議論，而議論的重點，因縉紳的引導，自然是聚焦到了“聖人之製”。老百姓很快也就領會了“心理合一、聖人之製”的奧義，那就是——
每個人都把自己心裏的良知與聖人之製相合，時時處處以聖人為法，天下就立刻達到太平治世了。
雖然還有很多人反對，但在主流輿論如此強大的明朝，這些聲音微乎其微，很快淹沒在了巨大洶湧的潮流之中。
……
黃昏，
大雪彌天，
玉熙宮。
呂芳看完各地錦衣衛的密報，自然是大感意外，隨手又拿起那份百人山長疏看了幾遍，心頭忽然火起，嗤了一聲，將奏疏輕輕拍在案上。
嘉靖睜開眼，道：“呂芳，你又生什麽氣了？”
呂芳歎了一聲，輕聲答道：
“萬歲爺，又是那個立心學為官學的事兒，這就夠煩的了，不料呢，最近又出了一個《勸學篇》，十幾天吧，也不知道是不是見了鬼了，怎麽就突然流行開來？
各地的那些崽子們迴報，說是天下書院都在講這個勸學篇……書也不讀了，天天就是一個勁兒的鼓噪，且煩呢……”
嘉靖似乎猜到了一點什麽，緩步踱過來，用拂塵指著案上的一篇大文章，嗤了一聲道：“就這個？誰寫的啊？”
呂芳沒好氣道：“是麽倒也是個有學問的，叫做魏良弼，江右人，早年呢也當過一陣子京官兒，後來就迴去讀書了……”
哼，
嘉靖剛看了兩頁，就已經明白了，嘲諷道：
“嗬，強詞奪理、似是而非，就這個，還叫有學問？呂芳，你也太大意了，這種文章，能一下子就流行開了？你當是李白的詩嗎？去查查吧，是不是嚴世蕃在後麵鼓搗的？”
呂芳一笑，道：“什麽都瞞不了萬歲爺，朱七昨晌已經說了，這個魏良弼，一個月前來的京城，是鄢懋卿親自去南昌請來的……這人可不得了，嚴世蕃單獨給了他一院子，叫他在裏麵專心寫出來的……”
哼，
嘉靖喃喃道：
“早就說了，朕記得還是剛繼位那會兒，就昭告了天下，一切科舉以程朱為本，後來他們也鬧過，好像八年吧？朕不是也給駁迴了嗎？怎麽現在又鬧騰這事？心學、心學，他們自己分成十七八個門派在鬧呢，怎麽立為官學啊？立哪一門啊？妖言惑眾！”
呂芳低聲道：“他們說的是‘心理合一、聖人之製’……”
哼，
“什麽亂七八糟的……心就是心，五花八門，理隻有一個，怎麽合一啊？合到哪個一啊？聖人之製？朕耳朵都聽出繭子了……又是楊廷和他們那套！想要把朕也給綁起來呢！”
嘉靖這時想起當年的事，怒火已經漸漸騰起，道：
“還是朱墨說得對……什麽聖人之製，幹脆直接說嚴嵩之製得了！繞那麽大圈子幹什麽？天下讀書人都跟著起哄，時間一長還得了？”
他十四歲攤上楊廷和逼宮，搞出了“大禮議”事件，此後一生都耿耿於懷，每次想起來都十分不悅，而憑他多年的經驗，也一眼就看出了是嚴黨在背後鼓搗，這潮流可不能再由著它，當即果斷道：
“呂芳，叫他們不要議了！先打好招唿，不要盡幹些沒用嚼舌頭的事，好好考試去，招唿打在前，不要到時候又哭爹喊娘！”
呂芳知道他已經真怒了，低聲道：“奴婢明白，這就去叫內閣明白迴話？”
要知道，
王陽明搞出來的心學，對世間的大事，本身沒有什麽說法。一味地直說反求諸己，從良知看問題。雖說跟程朱有所不同，可也說不出來具體在哪裏？所以一直以來嘉靖雖然非常不喜歡，卻也拿它沒辦法。畢竟，心學更多是一種修煉，又不是跟程朱對著幹，總不能下詔禁止吧？
心學一開始有七派。嘉靖朝又分成了左右兩門，原來的七派守著舊學，分出來的左門，則頗有創新。尤其是左門中的泰州派，與舊學已經有很大不同，其他雜七雜八的還有不少。這些左門中的人，往往不再是縉紳，而是中下層的讀書人，就算個別人是當官的，可也是離經叛道的人物。
因此，
王學實際上就分成了縉紳派和庶民派。但無論是縉紳派，還是庶民派，在全國多數人心目中，都有著絕對的分量。幾十年來，可以說，程朱官學隻是考試用的，陽明心學才是縉紳百官和平民百姓心裏麵真正思想著的東西。
因此，
百人山長和三百官員一起奏請立陽明官學，自然就會引起幾乎全國所有讀書人的一致支持，就算不支持，也會一窩蜂湊熱鬧。
而這是什麽性質的事呢？那就是大明開國以來從未有過的，甚至說，自有中國以來前所未見的大混亂——
人人都來談國事了，隻要是個識字的，都拿著國家最嚴肅的官學來說事，你說你有理，他說他有理，隻要是有水井處，都會談論這個話題，而全部壓力，最後都會集中到皇帝身上。
皇帝同意了陽明官學，那就是替換了仁宣以來的正統；皇帝不同意，則立馬得罪了天下的讀書人……
嘉靖心裏明白得很——
他們要立陽明官學，等於就是架空了程朱，這就是他們要搞的“心理合一”的實質。他們要把“聖人之製”拱起來，那麽天子之製自然就要退下來。
聖人之製是個什麽東西？他嘉靖會不清楚？那不就是朱墨說的“新莽偽學”？說到底，就是百官專斷天下的說辭啊！這個要搞成了，他嘉靖要麽繼續做個傀儡，要麽就直接退位得了……
內閣次輔徐階正式提交一百家書院山長和三百官員聯名的折子，為了簡省，直接稱之為《百人山長疏》。嚴嵩沒去，嚴世蕃在內閣隻是看了一眼，就交還給徐階的舍人，說了聲“知道了”。
徐階也毫無辦法，隻能硬著頭皮遞到了司禮監，心想：大明天下大亂，恐怕就始於今日了……
而司禮監看過之後，卻留中了。
與此同時，
《勸學篇》開始在全國各大書院流行開來，但凡是個讀書人都在議論“聖人之製”。
須知，
大明自嘉靖七年王陽明死後，心學就大為盛行，有大大小小十幾個流派，朝臣一半以上都修習心學。但朝廷卻一直獨尊程朱，但凡科舉考試，一律以程朱為本。
四十年來，不少大臣多次提出過要把心學立為官學，都被嘉靖否決了，認為心學是偽學，蠱惑人心。
因此，
十幾天來，奏疏上去了，卻一直沒有迴應。但大明的官場就是這樣，越是不迴應，就越是熱鬧，朝臣、縉紳、儒生，連成一氣，到處鼓吹這次一定成功。旬月之間，《勸學篇》和《百人山長疏》已經傳遍了全國。
而嘉靖時期，全國書院總數已經超過了1000所，幾乎每各縣都有一家書院。書院的山長，又往往是縉紳、名儒。普通人要想考科舉當官，當地書院是絕對不能得罪的。
因此，這股風氣從嚴府開始，傳播之廣之深，都堪稱大明開國以來頭一次。受此影響，市井百姓也都在議論，而議論的重點，因縉紳的引導，自然是聚焦到了“聖人之製”。老百姓很快也就領會了“心理合一、聖人之製”的奧義，那就是——
每個人都把自己心裏的良知與聖人之製相合，時時處處以聖人為法，天下就立刻達到太平治世了。
雖然還有很多人反對，但在主流輿論如此強大的明朝，這些聲音微乎其微，很快淹沒在了巨大洶湧的潮流之中。
……
黃昏，
大雪彌天，
玉熙宮。
呂芳看完各地錦衣衛的密報，自然是大感意外，隨手又拿起那份百人山長疏看了幾遍，心頭忽然火起，嗤了一聲，將奏疏輕輕拍在案上。
嘉靖睜開眼，道：“呂芳，你又生什麽氣了？”
呂芳歎了一聲，輕聲答道：
“萬歲爺，又是那個立心學為官學的事兒，這就夠煩的了，不料呢，最近又出了一個《勸學篇》，十幾天吧，也不知道是不是見了鬼了，怎麽就突然流行開來？
各地的那些崽子們迴報，說是天下書院都在講這個勸學篇……書也不讀了，天天就是一個勁兒的鼓噪，且煩呢……”
嘉靖似乎猜到了一點什麽，緩步踱過來，用拂塵指著案上的一篇大文章，嗤了一聲道：“就這個？誰寫的啊？”
呂芳沒好氣道：“是麽倒也是個有學問的，叫做魏良弼，江右人，早年呢也當過一陣子京官兒，後來就迴去讀書了……”
哼，
嘉靖剛看了兩頁，就已經明白了，嘲諷道：
“嗬，強詞奪理、似是而非，就這個，還叫有學問？呂芳，你也太大意了，這種文章，能一下子就流行開了？你當是李白的詩嗎？去查查吧，是不是嚴世蕃在後麵鼓搗的？”
呂芳一笑，道：“什麽都瞞不了萬歲爺，朱七昨晌已經說了，這個魏良弼，一個月前來的京城，是鄢懋卿親自去南昌請來的……這人可不得了，嚴世蕃單獨給了他一院子，叫他在裏麵專心寫出來的……”
哼，
嘉靖喃喃道：
“早就說了，朕記得還是剛繼位那會兒，就昭告了天下，一切科舉以程朱為本，後來他們也鬧過，好像八年吧？朕不是也給駁迴了嗎？怎麽現在又鬧騰這事？心學、心學，他們自己分成十七八個門派在鬧呢，怎麽立為官學啊？立哪一門啊？妖言惑眾！”
呂芳低聲道：“他們說的是‘心理合一、聖人之製’……”
哼，
“什麽亂七八糟的……心就是心，五花八門，理隻有一個，怎麽合一啊？合到哪個一啊？聖人之製？朕耳朵都聽出繭子了……又是楊廷和他們那套！想要把朕也給綁起來呢！”
嘉靖這時想起當年的事，怒火已經漸漸騰起，道：
“還是朱墨說得對……什麽聖人之製，幹脆直接說嚴嵩之製得了！繞那麽大圈子幹什麽？天下讀書人都跟著起哄，時間一長還得了？”
他十四歲攤上楊廷和逼宮，搞出了“大禮議”事件，此後一生都耿耿於懷，每次想起來都十分不悅，而憑他多年的經驗，也一眼就看出了是嚴黨在背後鼓搗，這潮流可不能再由著它，當即果斷道：
“呂芳，叫他們不要議了！先打好招唿，不要盡幹些沒用嚼舌頭的事，好好考試去，招唿打在前，不要到時候又哭爹喊娘！”
呂芳知道他已經真怒了，低聲道：“奴婢明白，這就去叫內閣明白迴話？”
要知道，
王陽明搞出來的心學，對世間的大事，本身沒有什麽說法。一味地直說反求諸己，從良知看問題。雖說跟程朱有所不同，可也說不出來具體在哪裏？所以一直以來嘉靖雖然非常不喜歡，卻也拿它沒辦法。畢竟，心學更多是一種修煉，又不是跟程朱對著幹，總不能下詔禁止吧？
心學一開始有七派。嘉靖朝又分成了左右兩門，原來的七派守著舊學，分出來的左門，則頗有創新。尤其是左門中的泰州派，與舊學已經有很大不同，其他雜七雜八的還有不少。這些左門中的人，往往不再是縉紳，而是中下層的讀書人，就算個別人是當官的，可也是離經叛道的人物。
因此，
王學實際上就分成了縉紳派和庶民派。但無論是縉紳派，還是庶民派，在全國多數人心目中，都有著絕對的分量。幾十年來，可以說，程朱官學隻是考試用的，陽明心學才是縉紳百官和平民百姓心裏麵真正思想著的東西。
因此，
百人山長和三百官員一起奏請立陽明官學，自然就會引起幾乎全國所有讀書人的一致支持，就算不支持，也會一窩蜂湊熱鬧。
而這是什麽性質的事呢？那就是大明開國以來從未有過的，甚至說，自有中國以來前所未見的大混亂——
人人都來談國事了，隻要是個識字的，都拿著國家最嚴肅的官學來說事，你說你有理，他說他有理，隻要是有水井處，都會談論這個話題，而全部壓力，最後都會集中到皇帝身上。
皇帝同意了陽明官學，那就是替換了仁宣以來的正統；皇帝不同意，則立馬得罪了天下的讀書人……
嘉靖心裏明白得很——
他們要立陽明官學，等於就是架空了程朱，這就是他們要搞的“心理合一”的實質。他們要把“聖人之製”拱起來，那麽天子之製自然就要退下來。
聖人之製是個什麽東西？他嘉靖會不清楚？那不就是朱墨說的“新莽偽學”？說到底，就是百官專斷天下的說辭啊！這個要搞成了，他嘉靖要麽繼續做個傀儡，要麽就直接退位得了……