這裏是貝加爾湖邊的一個村子，裏邊住著整整一萬人，這是華夏陸軍無數個屯墾基地之一。
那些高麗人，暹羅人，馬來人，天竺人，還有地上佛國的移民，南洋群島的移民占據了這個村子裏百分之八十的人口數量，剩下百分之二十，是一些軍人家屬，和踴躍拓邊的內陸家庭，當然，還有罪犯。
在新開拓了十二個省之後，政府重新啟用了流放作為刑罰的一部分，雖然因為交通發達的緣故，這個條款最開始被很多人嘲笑，說流放有什麽用，一趟火車就跑迴來了。
不過很快，那些嘲笑的人就見識到了政府和道統盟強大的執行力，在司馬良的倡議下，諸子百家和玄門正宗大肆收徒，並定下了一條被許多人敵視的規定。
想要的到真傳的人，想要在門派中從弟子晉升為真傳、長老的人，必須在新的疆土做出成績來，至少要建立一個可靠的據點，並把文化氛圍傳播下去。
這種情況下，大量的年輕人趕赴邊境，大家都是年輕氣傲的人，能不巴結上層、不委曲求全就得到真傳，何樂而不為。
再加上軍墾農場的大量建立，那些被流放者都被塞到了那裏，接受農場和傳道者們的監視，想跑迴來可沒那容易，說流放幾年，就流放幾年。
當然在這個過程中，那些犯了不大不小的錯誤的人，可能組建家庭，獲得產業，最終在新土定居，這都是上層樂見其成的。
在這種人口組成下，即使有傳道者們的大力移風易俗，那些被移民來的人還是不可避免地把一些習慣和觀點帶到村落裏來。
最明顯的，就是那些東南亞人，他們一個個崇佛、懶散，最開始的幾個月裏，這些隻有在膠質警棍的督促下才會起來幹活。
那些印度人同樣如此，懶散、肮髒、不可靠，而且還要加上一條階級固化。
沒錯，因為被移民來的都是下層種姓的緣故，他們自作主張的把這個一萬人的小基地分成了無數個階層，並且理所應當地把自己放在最底下。
最上層的是管理者和傳道者，他們由軍屬、預備役和有能力的華夏移民組成，負責組織生產、調和矛盾、保衛村落，還得給他們普及知識和文化。
第二層是華夏人，那些受教育程度高、勇敢肯幹的內地移民是這個村落的主要力量，在貝加爾湖打漁的時候，觀測水文、組織人力的是他們，種植鬆樹的時候，搞來幼苗、聯係專家的也是他們。
第三層是被看管著的罪犯，第四層是受華夏文明影響深刻的高麗人，還有東南亞華裔——雖然他們可能一個漢字都寫不出來。
最後一層，才是他們這些文盲懶漢組成的印度下層種姓和東南亞人。
不得不說，他們這種想法讓很多傳道者感到撓頭，明明有了平等的機會，為什麽還要給自己找好幾個爸爸、爺爺呢？
這些傳道者們的應對方式各異，自發趕來傳教的佛子們對這種階級很熟稔，一方麵催促他們幹活，另一方麵則告訴他們在佛祖和死亡麵前人人平等，哪怕是有局限的平等，那也是平等。
武師們從司馬良那裏得到了從國術、古武到仙武的過渡方式，同樣積極的出去開山立櫃，他們方法簡單粗暴，那就是打一架，讓首陀羅的拳頭打在韓國資本家的腦門上，就平等了。
而在道統盟內部中，儒家和墨家的應對方式是最好的。
墨家尚同，尚賢，並且有嚴格的規章製度和高明的技術手段，在墨者的言傳身教下，每個屯墾基地都被擰成了一股繩。
儒家的手段則很狡猾，他們高唿著仁恕之道，把良好的品德灌輸到移民身上，讓他們遵守，並把想法達到了孩子的身上。哪怕家長有著這樣那樣的愚蠢特性，隻要孩子能成長為心慕華夏、渴望融合的人才，就足夠了。
不得不說，儒家的教化能力還是很厲害的，在這個基地裏，就是一個儒家的人在管。
現階段的儒家，大多數是一些愛好者自發組織的民間組織，在華夏各地遍地開花的建起了數千個書院，這個學派曾經統治了華夏兩千年，並且從來沒有消亡，在環境合適的時候，就是他們複活的時候。
他們用從傳承不息的文化宣傳自己，用浩然正氣武裝自己，用不同的思想派別來壯大自己，吸引某些人群的支持。
對於顢頇的大家族，他們說親親相隱的穀梁派；對於底層民眾，他們講重民貴民的孟子；對於文人科學家，他們宣揚主張批判和天行有常的荀子；對於武夫和軍人，他們描繪大複仇主義的公羊派。
儒家變了太多，流傳了太多，這使得他們能在故紙堆裏找到迎合所有人的思想，甚至對迷信的老人，他們也有劉歆、揚雄的讖緯學來吸引。
這個基地，就是中條山下涑水書院的一個儒生來傳道，他們聲稱自己是涑水先生司馬光的傳人，擅長寫書、噴人和政治鬥爭，雖然教化夷狄這方麵有點兒專業不對口，但這個儒生還是來了。
這個儒生按照有關部門的標準隻有二級，使用的一些法術還是從真靈院得到的——沒辦法，司馬光著述內容注定了不會有什麽趁手的法術出現。在天寒地凍的西伯利亞中，他可能連一隻強一點兒的東北虎都打不過。
但他做的事情卻很漂亮，完全不像他們名義上的祖師爺司馬光隻會寫書噴人，他抱著司馬光的一句話：“夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。”
借助基地裏五個民兵的力量，他一來這兒就幹掉了頑固對抗勞動的東南亞一家人，狠狠震懾了這些滿腹怨言的移民。接著提拔典型，教育兒童，團結大多數，打擊一小撮，徹底把他們身上的不良習氣改了過來。
隻要不想在鄙夷、嘲笑甚至寒冷、饑餓中生活，他們就必須把那些肮髒、懶散的習慣改掉，為華夏開發貝加爾湖這個寶庫。
這也是道統盟的共識，他們對這些成年人不抱什麽希望，讓他們真正融入華夏的希望，隻要他們的下一代。
那些高麗人，暹羅人，馬來人，天竺人，還有地上佛國的移民，南洋群島的移民占據了這個村子裏百分之八十的人口數量，剩下百分之二十，是一些軍人家屬，和踴躍拓邊的內陸家庭，當然，還有罪犯。
在新開拓了十二個省之後，政府重新啟用了流放作為刑罰的一部分，雖然因為交通發達的緣故，這個條款最開始被很多人嘲笑，說流放有什麽用，一趟火車就跑迴來了。
不過很快，那些嘲笑的人就見識到了政府和道統盟強大的執行力，在司馬良的倡議下，諸子百家和玄門正宗大肆收徒，並定下了一條被許多人敵視的規定。
想要的到真傳的人，想要在門派中從弟子晉升為真傳、長老的人，必須在新的疆土做出成績來，至少要建立一個可靠的據點，並把文化氛圍傳播下去。
這種情況下，大量的年輕人趕赴邊境，大家都是年輕氣傲的人，能不巴結上層、不委曲求全就得到真傳，何樂而不為。
再加上軍墾農場的大量建立，那些被流放者都被塞到了那裏，接受農場和傳道者們的監視，想跑迴來可沒那容易，說流放幾年，就流放幾年。
當然在這個過程中，那些犯了不大不小的錯誤的人，可能組建家庭，獲得產業，最終在新土定居，這都是上層樂見其成的。
在這種人口組成下，即使有傳道者們的大力移風易俗，那些被移民來的人還是不可避免地把一些習慣和觀點帶到村落裏來。
最明顯的，就是那些東南亞人，他們一個個崇佛、懶散，最開始的幾個月裏，這些隻有在膠質警棍的督促下才會起來幹活。
那些印度人同樣如此，懶散、肮髒、不可靠，而且還要加上一條階級固化。
沒錯，因為被移民來的都是下層種姓的緣故，他們自作主張的把這個一萬人的小基地分成了無數個階層，並且理所應當地把自己放在最底下。
最上層的是管理者和傳道者，他們由軍屬、預備役和有能力的華夏移民組成，負責組織生產、調和矛盾、保衛村落，還得給他們普及知識和文化。
第二層是華夏人，那些受教育程度高、勇敢肯幹的內地移民是這個村落的主要力量，在貝加爾湖打漁的時候，觀測水文、組織人力的是他們，種植鬆樹的時候，搞來幼苗、聯係專家的也是他們。
第三層是被看管著的罪犯，第四層是受華夏文明影響深刻的高麗人，還有東南亞華裔——雖然他們可能一個漢字都寫不出來。
最後一層，才是他們這些文盲懶漢組成的印度下層種姓和東南亞人。
不得不說，他們這種想法讓很多傳道者感到撓頭，明明有了平等的機會，為什麽還要給自己找好幾個爸爸、爺爺呢？
這些傳道者們的應對方式各異，自發趕來傳教的佛子們對這種階級很熟稔，一方麵催促他們幹活，另一方麵則告訴他們在佛祖和死亡麵前人人平等，哪怕是有局限的平等，那也是平等。
武師們從司馬良那裏得到了從國術、古武到仙武的過渡方式，同樣積極的出去開山立櫃，他們方法簡單粗暴，那就是打一架，讓首陀羅的拳頭打在韓國資本家的腦門上，就平等了。
而在道統盟內部中，儒家和墨家的應對方式是最好的。
墨家尚同，尚賢，並且有嚴格的規章製度和高明的技術手段，在墨者的言傳身教下，每個屯墾基地都被擰成了一股繩。
儒家的手段則很狡猾，他們高唿著仁恕之道，把良好的品德灌輸到移民身上，讓他們遵守，並把想法達到了孩子的身上。哪怕家長有著這樣那樣的愚蠢特性，隻要孩子能成長為心慕華夏、渴望融合的人才，就足夠了。
不得不說，儒家的教化能力還是很厲害的，在這個基地裏，就是一個儒家的人在管。
現階段的儒家，大多數是一些愛好者自發組織的民間組織，在華夏各地遍地開花的建起了數千個書院，這個學派曾經統治了華夏兩千年，並且從來沒有消亡，在環境合適的時候，就是他們複活的時候。
他們用從傳承不息的文化宣傳自己，用浩然正氣武裝自己，用不同的思想派別來壯大自己，吸引某些人群的支持。
對於顢頇的大家族，他們說親親相隱的穀梁派；對於底層民眾，他們講重民貴民的孟子；對於文人科學家，他們宣揚主張批判和天行有常的荀子；對於武夫和軍人，他們描繪大複仇主義的公羊派。
儒家變了太多，流傳了太多，這使得他們能在故紙堆裏找到迎合所有人的思想，甚至對迷信的老人，他們也有劉歆、揚雄的讖緯學來吸引。
這個基地，就是中條山下涑水書院的一個儒生來傳道，他們聲稱自己是涑水先生司馬光的傳人，擅長寫書、噴人和政治鬥爭，雖然教化夷狄這方麵有點兒專業不對口，但這個儒生還是來了。
這個儒生按照有關部門的標準隻有二級，使用的一些法術還是從真靈院得到的——沒辦法，司馬光著述內容注定了不會有什麽趁手的法術出現。在天寒地凍的西伯利亞中，他可能連一隻強一點兒的東北虎都打不過。
但他做的事情卻很漂亮，完全不像他們名義上的祖師爺司馬光隻會寫書噴人，他抱著司馬光的一句話：“夷狄，禽獸也，畏威而不懷德。”
借助基地裏五個民兵的力量，他一來這兒就幹掉了頑固對抗勞動的東南亞一家人，狠狠震懾了這些滿腹怨言的移民。接著提拔典型，教育兒童，團結大多數，打擊一小撮，徹底把他們身上的不良習氣改了過來。
隻要不想在鄙夷、嘲笑甚至寒冷、饑餓中生活，他們就必須把那些肮髒、懶散的習慣改掉，為華夏開發貝加爾湖這個寶庫。
這也是道統盟的共識，他們對這些成年人不抱什麽希望，讓他們真正融入華夏的希望，隻要他們的下一代。