奏疏上以剛勁穹力的飛白大字寫著——“荊州都督兼荊州刺史武士彠請封禪疏”！
《舊唐書·太宗本紀》記載，“（貞觀五年十二月）癸未，朝集使請封禪”。
《資治通鑒·唐紀九》記載，“（貞觀五年十二月）己亥，朝集使利州都督武士彠等複上表請封禪”。
雖然《舊唐書》和《資治通鑒》對於請封禪的具體時間記載不同，《舊唐書》和《資治通鑒》上武士彠所經曆的實際職務也不同，但武士彠確確實實就成為了貞觀五年請李二陛下封禪的領頭人！
武士彠上書的封禪，當然不是程處弼如霍去病故事一般，代天封禪，簡單的在狼居胥山、在姑衍山做做樣子。
程處弼的封禪，那隻是追求一種象征意義，象征在八百年之後漢民族的脊梁再一次挺直了，漢民族再一次征服了北方大饃，將蠻夷踩在了荒野之下。
武士彠上書的封禪，是古代帝王的最高大典。
泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。
隻有改朝換代、江山易主，或者在久亂之後，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業，同時表示接受天命而治理人世。
改朝換代、天下太平，也隻是基礎，還要看這位皇帝有沒有受命於天、宗傳萬世的雄心，還有時勢、機運、財富等多方位原因。
不然為什麽自始皇帝中華一統以來，至武士彠上書的封禪之前，華夏隻有三位皇帝封禪祭天過，秦始皇、漢武帝、漢光武帝！
秦末橫掃、重拾山河的漢高祖沒有，結束魏晉紛爭、一統南北的隋文帝沒有，高瞻遠矚、急功近利的隋煬帝沒有，承隋開唐、逐鹿中原的唐高祖也沒有......
但是作為一位心氣高遠、大有作為，想要和秦皇漢武、並肩而立的君王，封禪，李二陛下必須有！
在曆史上泰山封禪，一直都是李二陛下的夢想！
曆史上貞觀五年，群臣都請求李二陛下去泰山封禪，李二陛下假意謙恭兩次之後，因為時機不成熟放棄了去泰山封禪的計劃。
貞觀十一年，李二陛下又按捺不住，意欲封禪泰山。不料李二陛下的車駕到達洛陽時，天上慧星有變，天象不對，李二陛下又不得不放棄去泰山封禪。
貞觀二十一年，李二陛下第三次議論封禪泰山，結果因為對高麗用兵、對薛延陀的安置以及河北水災，李二陛下又不得不下詔停止了原定的封禪活動。
貞觀二十三年四月，李二陛下帶著他一生都想要追求、但卻一直得不到的封禪泰山的遺憾，永遠地長眠......
連續三次想要封禪，李二陛下對於封禪揚名是非常渴望的！
貞觀十一年和貞觀二十一年，是因為事情有變所以李二陛下不得不終止封禪，但貞觀五年的那次，確實是李二陛下達不到封禪的要求。
除了貞觀四年，攻滅東突厥，血洗渭水之盟的恥辱之外，在登基之後，李二陛下再也沒有什麽拿得出手的大功績。
再加上貞觀五年，貞觀之治並沒有真正意義上形成，地狹人稠,耕種不博,戶口單弱，國力未複。
所以李二陛下看到兩次推遲不許之後，第三次還有那麽多位重臣，尤其是魏征竭力反對之後，放棄了貞觀六年的封禪。
盡管如今的貞觀五年也存在曆史上的貞觀五年一樣，這樣那樣的毛病，但如今的貞觀五年，有一件事情是和曆史上不一樣的。
那就是李二陛下親征北疆，統一了北疆草原，而這件事情，是秦始皇、漢武帝、漢光武帝都不成做到的，是前無古人的開天辟地第一迴！
這件事情，就如同李二陛下凱旋歸來長安城時所說的，是可以感天動地的，是可以敬頌蒼穹的，是值得大書特書，在史書上留下濃墨重彩的一筆的！
曆史上的貞觀五年，李二陛下會屈服於現實，屈從於魏征、戴胄、高士廉等人一番勸誡。
但現在攜蕩定北疆之功、大勝而歸，正值誌得意滿、壯誌慷慨之時的李二陛下怎麽會聽從魏征簡單的三言兩語，就認命呢......
曆史上有一種禮節叫三讓，是古代帝王登位、大臣就封時、封禪天地等家國大事的謙讓之禮。
《史記·高祖本紀》記載，“漢王三讓，不得已，曰：‘諸君必以為便，便國家。’申午，乃即皇帝之位汜水之陽。”
《後漢書·和帝紀》：“故太尉鄧彪，元功之族，三讓彌高，海內歸仁，為羣賢首。”
就是曹操稱公稱王，曹丕代漢稱帝、建立魏國，也都讓了三次，然後就職，當然這些在現代看來，是很虛假做作的東西，可在古代就是禮節、美德。
本來，李二陛下是打算趁著今日承天門聽政的大好時機，把武士彠的奏折掏出來宣讀一下，請大臣們議一議，過再示意懂做的大臣鬧一鬧，試一試朝中重臣的態度......
可是呢，李二陛下正準備把武士彠的奏折掏出來宣讀的時候，魏征就懟了上來，一席話噴得李二陛下啞口無言。
不僅李二陛下封禪的事情腹死胎中，還不得不在情急之下推出一個淩煙閣來救場，來順服群臣之意......
可是為什麽，魏大人會提前知道這一封奏疏的事情呢？
等等，魏大人是秘書省的監令，秘書省是隸中書之下，與中書省一同，掌禁中圖書秘文、共掌機要的省部，但凡重要的奏折，秘書省也是要事先保存留底的。
而這份這麽重要的奏疏，在中書省審核承交給李二陛下之前，經過秘書省時，魏大人要是恰好看到了，也是有可能的......
將曆史與現實結合起來，在將朝堂之上所發生的事情和此前李二陛下的態度連貫起來，所有的事情，程處弼都想得八九不離十了。
“這封奏疏，好看嗎？”
《舊唐書·太宗本紀》記載，“（貞觀五年十二月）癸未，朝集使請封禪”。
《資治通鑒·唐紀九》記載，“（貞觀五年十二月）己亥，朝集使利州都督武士彠等複上表請封禪”。
雖然《舊唐書》和《資治通鑒》對於請封禪的具體時間記載不同，《舊唐書》和《資治通鑒》上武士彠所經曆的實際職務也不同，但武士彠確確實實就成為了貞觀五年請李二陛下封禪的領頭人！
武士彠上書的封禪，當然不是程處弼如霍去病故事一般，代天封禪，簡單的在狼居胥山、在姑衍山做做樣子。
程處弼的封禪，那隻是追求一種象征意義，象征在八百年之後漢民族的脊梁再一次挺直了，漢民族再一次征服了北方大饃，將蠻夷踩在了荒野之下。
武士彠上書的封禪，是古代帝王的最高大典。
泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。
隻有改朝換代、江山易主，或者在久亂之後，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業，同時表示接受天命而治理人世。
改朝換代、天下太平，也隻是基礎，還要看這位皇帝有沒有受命於天、宗傳萬世的雄心，還有時勢、機運、財富等多方位原因。
不然為什麽自始皇帝中華一統以來，至武士彠上書的封禪之前，華夏隻有三位皇帝封禪祭天過，秦始皇、漢武帝、漢光武帝！
秦末橫掃、重拾山河的漢高祖沒有，結束魏晉紛爭、一統南北的隋文帝沒有，高瞻遠矚、急功近利的隋煬帝沒有，承隋開唐、逐鹿中原的唐高祖也沒有......
但是作為一位心氣高遠、大有作為，想要和秦皇漢武、並肩而立的君王，封禪，李二陛下必須有！
在曆史上泰山封禪，一直都是李二陛下的夢想！
曆史上貞觀五年，群臣都請求李二陛下去泰山封禪，李二陛下假意謙恭兩次之後，因為時機不成熟放棄了去泰山封禪的計劃。
貞觀十一年，李二陛下又按捺不住，意欲封禪泰山。不料李二陛下的車駕到達洛陽時，天上慧星有變，天象不對，李二陛下又不得不放棄去泰山封禪。
貞觀二十一年，李二陛下第三次議論封禪泰山，結果因為對高麗用兵、對薛延陀的安置以及河北水災，李二陛下又不得不下詔停止了原定的封禪活動。
貞觀二十三年四月，李二陛下帶著他一生都想要追求、但卻一直得不到的封禪泰山的遺憾，永遠地長眠......
連續三次想要封禪，李二陛下對於封禪揚名是非常渴望的！
貞觀十一年和貞觀二十一年，是因為事情有變所以李二陛下不得不終止封禪，但貞觀五年的那次，確實是李二陛下達不到封禪的要求。
除了貞觀四年，攻滅東突厥，血洗渭水之盟的恥辱之外，在登基之後，李二陛下再也沒有什麽拿得出手的大功績。
再加上貞觀五年，貞觀之治並沒有真正意義上形成，地狹人稠,耕種不博,戶口單弱，國力未複。
所以李二陛下看到兩次推遲不許之後，第三次還有那麽多位重臣，尤其是魏征竭力反對之後，放棄了貞觀六年的封禪。
盡管如今的貞觀五年也存在曆史上的貞觀五年一樣，這樣那樣的毛病，但如今的貞觀五年，有一件事情是和曆史上不一樣的。
那就是李二陛下親征北疆，統一了北疆草原，而這件事情，是秦始皇、漢武帝、漢光武帝都不成做到的，是前無古人的開天辟地第一迴！
這件事情，就如同李二陛下凱旋歸來長安城時所說的，是可以感天動地的，是可以敬頌蒼穹的，是值得大書特書，在史書上留下濃墨重彩的一筆的！
曆史上的貞觀五年，李二陛下會屈服於現實，屈從於魏征、戴胄、高士廉等人一番勸誡。
但現在攜蕩定北疆之功、大勝而歸，正值誌得意滿、壯誌慷慨之時的李二陛下怎麽會聽從魏征簡單的三言兩語，就認命呢......
曆史上有一種禮節叫三讓，是古代帝王登位、大臣就封時、封禪天地等家國大事的謙讓之禮。
《史記·高祖本紀》記載，“漢王三讓，不得已，曰：‘諸君必以為便，便國家。’申午，乃即皇帝之位汜水之陽。”
《後漢書·和帝紀》：“故太尉鄧彪，元功之族，三讓彌高，海內歸仁，為羣賢首。”
就是曹操稱公稱王，曹丕代漢稱帝、建立魏國，也都讓了三次，然後就職，當然這些在現代看來，是很虛假做作的東西，可在古代就是禮節、美德。
本來，李二陛下是打算趁著今日承天門聽政的大好時機，把武士彠的奏折掏出來宣讀一下，請大臣們議一議，過再示意懂做的大臣鬧一鬧，試一試朝中重臣的態度......
可是呢，李二陛下正準備把武士彠的奏折掏出來宣讀的時候，魏征就懟了上來，一席話噴得李二陛下啞口無言。
不僅李二陛下封禪的事情腹死胎中，還不得不在情急之下推出一個淩煙閣來救場，來順服群臣之意......
可是為什麽，魏大人會提前知道這一封奏疏的事情呢？
等等，魏大人是秘書省的監令，秘書省是隸中書之下，與中書省一同，掌禁中圖書秘文、共掌機要的省部，但凡重要的奏折，秘書省也是要事先保存留底的。
而這份這麽重要的奏疏，在中書省審核承交給李二陛下之前，經過秘書省時，魏大人要是恰好看到了，也是有可能的......
將曆史與現實結合起來，在將朝堂之上所發生的事情和此前李二陛下的態度連貫起來，所有的事情，程處弼都想得八九不離十了。
“這封奏疏，好看嗎？”