不管是個人或是團體要想成功，必須要有一種信念去支撐。這一點是毋庸置疑的。如果說西點軍校是個了不起的成功，那麽西點的成功就應該歸功於它對學員榮譽理念的灌輸。
榮譽就是人格
不管是個人或是團體要想成功，必須要有一種信念去支撐。這一點是毋庸置疑的。如果說西點軍校是個了不起的成功，那麽西點的成功就應該歸功於它對學員榮譽理念的灌輸。
從某種意義上說，榮譽就是人格。德國的哲學家包爾森（friedrichpaulsen）曾經說：“我們不能想象沒有強烈的對榮譽之愛，而偉大的事業可以實現。”
不管是個人或是團體要想成功，必須要有一種信念去支撐。這一點是毋庸置疑的。如果說西點軍校是個了不起的成功，那麽西點的成功就應該歸功於它對學員榮譽理念的灌輸。那麽如何去灌輸一種榮譽理念呢？
西點的做法是：教學員鄭重地看待榮譽守則。榮譽守則是在新生的開學典禮上向新生宣讀的，這樣的告知方法不是寫下來讓你有時間去看，也不是在你犯錯後時告知你。西點的榮譽守則非常簡短、溫和而直接：“西點學生絕不說謊、欺騙或偷竊，也不容忍他人如此的行為。”
學校在開始的時候清清楚楚地告訴你：如果你違反榮譽守則最重可能遭到退學，絕不寬容。最初這也是大部分新生遵守榮譽守則的原因。這樣你一聽到在西點說謊、欺騙或偷竊，就會遭到這樣的處罰，心裏決定自己最好還是事事坦白，因為說實話即使被罰，也絕不會比被學校開除更嚴重。這是西點學生道德成長的三個階段中所經曆的第一個階段。
第一階段，遵守榮譽守則是為了自保：如果不遵守，就隻好滾蛋。第二階段是社會接觸的階段，遵守道德戒律是因為遵守戒律所得的結果，而不僅是逃避懲罰。能夠信任別人，是更合乎人性的生活方式。最後是自動自發的階段，經由獨立的思考，你會慢慢開始相信，一個人如果沒有道德規範，一生就是虛度了。有些人終其一生也未能到達這個階段的獨立思考。
如果我們在年輕時候就學會了道德規範，同時養成遵守道德的意誌力，那麽年長之後則可能達到道德的判斷力和獨立自發的實踐。
西點介紹過榮譽守則之後，就開始教導學生言行要一致，讓學生知道他們所說的每一句話，就跟他們所做的每一件事一樣的重要。學習言行一致，幾乎就像學習一種新的語言。我們大多數人都學會了渲染、文飾甚至扭曲事實，或是規避事實。詩人拜倫曾說：“我們對自己所說的謊，甚於對其他任何人所說的謊。”我們之所以如此強調言語的重要，是因為對領導而言，語言乃是行動的媒介。承諾必須信守，要求必須有所迴應，言出而不行即是一種失敗。我們必須言行合一。
賴瑞還在西點二年級的時候，就已經領悟到，榮譽守則使西點成為一個讓人引以為傲的學校。有一天晚上熄燈號之後，賴瑞躺在床上，學長照例到宿舍來巡視學生是不是都已經照規定就寢。他們營房每層樓有4個房間，學長隻是站在樓梯口高聲問：“沒事吧？”然後等每一個房間都迴答“沒事”，他就轉身走開，根本不去每個房間敲門或是開門檢查。
當時賴瑞突然明白，他這樣做並不是偷懶或為了省事，而是因為他可以信任自己。他們都是西點學生，都遵守榮譽守則，他們不會為了寢室規定這種事情而說謊。這時他才明白，這樣的製度遠勝於沒有道德規範、事事都得提防檢查的方式。
這短短的一刻，使賴瑞深深感受到，遵循一套崇高的價值標準，比那些被動服從命令、時時隻想鑽漏洞生活的人要有意義多了。這一步，使他更自動自發地實踐這些崇高的價值標準，並將這些的觀念內化為自己的行事準則。
西點對違反榮譽守則的人處罰極為嚴格。
1966屆有一位不幸的新學員，由於過不慣冷峻單調的生活而心慌意亂，跑去參加一個學員的宗教團體晚會，想到那裏找到幾小時的安慰。當時，他不知道按照章程規定他有權參加這個聚會，但他卻在自己的缺席卡上填了“批準缺席”。
當晚迴到宿舍後，他又迴顧了一下自己的所作所為，左思右想總覺得自己犯了錯。於是，便向學員榮譽代表坦白交代了。這時，他才知道自己有權參加那個聚會。但一切都晚了，雖然他的行為一點也沒有違反校規，但榮譽委員會認為他有違反榮譽準則的動機，因而有罪。第二天，他被開除了。
這件事似乎太殘酷、太不近情理了。但這樣的事在西點很普遍，而且更有甚者。一天，一名1974屆新學員在迴答一個突然提出的問題——“你擦過皮鞋了嗎”時，他說擦過了，實際上他沒有擦。但他心裏害怕，不敢立即糾正。後被同學告發，被迫退學。
有人說這樣一點小小的無心之過，根本沒有欺騙之心，何必小題大作呢？如果一個人無須麵對自己的錯誤，無須為自己的錯誤負責，將來就可能故意地說錯，也就是說謊。那麽這樣的人就不再是個誠實可信的人，這樣的團體也就丟掉了它最為寶貴的東西——信譽。這無疑會導致一個團體滅亡。所謂細微之處見精神，西點軍校在小事中都如此嚴格要求，它成為世界名校也沒什麽可以奇怪的了。
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言行一致也許並不容易，但是它確實是一個人或一個團體的立業之根本。西點教導學生言行要一致，讓學生知道他們所說的每一句話，就跟他們所做的每一件事一樣重要，因為事實的確如此。
企業必須依賴許多的法則，但是沒有任何法則像西點的榮譽守則那樣嚴格地規範個人言行。西點所有的領導課程，莫不以此為根本。
榮譽守則所要求的品格，有益於人群，也有益於企業，其收獲可以分兩方麵來講：就實務方麵而言，一個企業如果能夠公正地對待顧客、員工和股東，必然能夠在良好的商譽基礎上不斷發展，事業蒸蒸日上。但是要求榮譽感還有另一項更重要的理由，榮譽守則看起來簡單，卻是全美軍官共同價值體係的關鍵。西點深信，機構就跟人一樣，惟有遵循道德規範，才可能有最好的表現。要建立一套團體所有成員都能遵從的規範，使團隊能有最高的表現，並不是一件容易的事。
榮譽至高無上
軍人視榮譽為生命，任何有損軍人榮譽的語言和行為都應該絕對禁止。同樣，如果一個員工對自己的工作有足夠的榮譽感，以自己的工作為榮，他必定會煥發出無比高漲的工作熱情。可以說，榮譽感是團隊的靈魂。
在西點的教育中，榮譽教育始終處於優先的地位。西點將榮譽看得至高無上。
西點對於培養學生以團體價值為價值是不遺餘力。
西點整個教育設計，都是在加強團體的價值。他們教導團體價值觀的一個主要方式，就是教給學生西點的曆史。
背誦“新生知識”是西點領導訓練中一個行之久遠的辦法。這套冗長固定的“新生知識”，除了要記住教學樓前有多少級台階，食堂裏有多少個座位，另外還包括日程和行事曆。
新生都要輪流報日程——站在走廊的時鍾下麵，大聲地報時：“距離晚餐集合還有5分鍾。穿上課製服。我再重複一次，距離晚餐集合還有5分鍾……”
報日程的時候如果有任何錯誤，學長都會過來質問，導致新生接受最害怕的處罰，也就是報行事曆。聽到這個命令，新生必須背誦出當天相關的信息：包括日期、值星官姓名、重要的運動或電影，一直到距離未來的重大活動還有多少天；最後的高潮是距離應屆班的畢業典禮還有多久：“報告，距離畢業典禮還有兩百一十五又幾分之幾天。”
學員還要記得西點對皮革的定義：新鮮獸皮除去毛、油脂和其他無用部分之後，浸泡於稀釋的鞣酸溶液中，即形成化學反應：獸皮的膠質組織轉變為防水、不溶於水、不易腐爛的物質，此即稱之為皮革。
西點新生還必須熟記所有的軍階、徽章、肩章、獎章，記住每一種所代表的意義和獎勵。背誦這些內容必須聚精會神，下很大的功夫，但是對於凝聚團體的價值觀，卻是立竿見影。經過這些課程之後，新生不論看到任何軍種的任何人，所見的不僅是一個個人，更能夠明白他在團體中的定位。
除此之外，新生必須背誦的其他項目，乍看起來似乎都無關緊要，甚至可以說是故意刁難。譬如長官會問學生圓柱廳(西點的一個會議廳)有多少盞燈，或是校園蓄水庫的蓄水量有幾公升。
西點要求學生背誦這些資訊，有幾個重要的理由，包括：在軍中，事實上在民間機構也一樣，有時候我們必須毫不遲疑照指示做事。學長隨時一問就要背出這些細節，可以訓練學生在壓力下仍然保持鎮靜清醒。
西點對學員的訓練都是“從零開始”，沒有任何折扣和寬容。
新生訓練由高年級主持，每一項活動都經過精心規劃，不容許有一分一秒的誤差。西點每年錄取1400名新生，在報到之後，他們對自己的時間就完全失去控製權了。他們沒有任何時間思索他們身處何處、要到哪裏去。
至此，新生的個人欲望已不存在，取而代之的是領導人所要求的團體目標——在一天結束之後，每一位新學員都能以最好的成績參加大操場上的宣誓典禮。
在每天長達8個小時的新生訓練課程之後，他們已然改頭換麵，身著西點製服，以整齊的隊列行進，在父母家人的注視下，正式成為西點的一員。
新生訓練也教導學員如何行進、著裝和進食。這些規矩能夠迫使新生從最基本的層麵，重新思考他們的言行。他們的個性也從極度自信、有把握，轉變為多觀察、多思考。為新生所做的準備，是要改變他們的一生：學會遵守規矩，同時也教導他們領導訓練第一階段中最基本的技巧，也就是自製。
在西點軍校，即使是立場最自由的旁觀者，仍然相信一個觀念，那就是“不管叫你做什麽都照做不誤”，對服從訓練有莫大的幫助。背誦這些內容，能夠進一步加強學生對共有文化的認同，以及對袍澤的情誼，一種榮譽感會油然而生。
也許背誦最重要的意義，在於傳承西點的傳統，使今天的學生與過去偉大的西點學生緊密相連。過去多少期的西點學生，上自內戰後的總統格蘭特，下至麥克阿瑟、艾森豪威爾和“沙漠風暴”指揮官施瓦茨科普夫，都背過同樣的東西，克服過同樣的困難。如此一來，學生不僅是彼此緊密相連，也與整個西點傳承緊密相連。
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西點對榮譽的珍視，達到了癡迷的程度。為了集體的利益與榮譽，渺小的個人必須堅決遵守他們所製定的“榮譽守則”。在這個守則的條例裏，沒有誰能隨意踐踏這些比生命還寶貴的榮譽。這個榮譽守則對於培養西點人的團隊精神和凝聚力起到了不可估量的作用。
可以這樣說，一個沒有榮譽感的團隊是沒有希望的團隊，一個沒有榮譽感的士兵不會成為一名優秀的士兵。
軍人視榮譽為生命，任何有損軍人榮譽的語言和行為都應該絕對禁止。同樣，如果一個員工對自己的工作有足夠的榮譽感，以自己的工作為榮，他必定會煥發出無比高漲的工作熱情。每一個企業都應該對自己的員工進行榮譽感的教育，每一個員工都應該喚起對自己崗位的榮譽感。可以說，榮譽感是團隊的靈魂。
事實上，隻要我們盡職盡責，努力工作，工作同樣會賦予我們榮譽。我們工作的目的絕不僅僅是為了每個月一份不錯的薪水，我們還追求一種認同感、歸宿感和成就感，而這一切都建立在榮譽感的基礎之上。隻有這種榮譽，才能讓我們對待工作全力以赴，才能讓我們自覺地遠離一切有損於公司和工作的行為，在爭取榮譽、創造榮譽、捍衛榮譽、保持榮譽的過程中，我們個人也不知不覺地融入到集體之中，獲得更好的發展。
為祖國而戰
每個走進西點軍校的新學員，都要參加宣誓儀式，誓詞是“為了保衛我們的國家和生活方式，準備獻出生命”。這是對所有美國軍人的共同要求。
在西點，每個學員在麵對國旗的時候，必須表現出充分的敬意，不斷加深自己對國旗的意識。
每年7月14日，是美國國旗日，西點學員要對國旗宣誓：“忠實於美利堅合眾國國旗，忠實於它所代表的合眾國——蒼天之下不可分割的國家，在這裏人人享有自由和正義。”曾5次來中國，並在中國生活和戰鬥了13個春秋的史迪威上將，在抗日戰爭中任盟軍中國戰區參謀長、中緬印戰區美軍司令，他迴憶了第一次在西點參加國旗宣誓日時的感人情景。史迪威說：“口誦誓詞，心裏升起一種神聖感，每句話都好像注入了我沸騰的熱血之中……”
史迪威將軍的感受也許不具有代表性，但在西點，對國旗的敬重是有明確規定的，任何人都不得違背。升國旗時，在室內，除向上級報告時外，應保持立正姿勢，不得嬉笑；在室外，穿軍裝時應行舉手禮，穿便服時應將右手放在胸前；舉行儀式時，正在行駛的車輛要停下來，乘客和司機應下車並表示適當的禮節；參加儀式時，女軍人可以不取下頭飾，但必須表現出莊重的神情。國旗是國家的象征，國旗是國家的標誌，對待國旗的態度就是對待國家的態度。為強化國旗觀念，西點在許多重要場所都懸掛國旗，要求學員經常表現對國旗的敬意，經常想到祖國。按照美國法律規定，“營區國旗”長19英尺，寬10英尺，平日懸掛在營區突出位置。
許多西點名將對祖國的理解別具深意，他們植根於西點的祖國理念是那樣深沉而執著。在稱得上是美國民族英雄的西點名將中，麥克阿瑟是軍事上最具天賦的人物，盡管政治上不甚得意，但這並不妨礙他對祖國的忠誠。1962年，他對西點學員說了下麵這些話：
你們的職業要求你們在生死關頭勇於獻身，再沒有比這個更重要的了。其餘的一切公共目的、公共計劃、公共需求，無論大小，都可以尋找其他辦法去完成；而你們就是訓練好參加戰鬥的，你們的職業就是戰鬥——決心取勝。在戰爭中最明確的目標就是為了勝利，這是任何東西都代替不了的。假如你們失敗了，國家就要遭到破壞。因此，你們的職業惟一要遵循的就是責任、榮譽、國家。
那些能挑起爭論的國際國內問題讓別人去喋喋不休地辯論吧，它將使人不知所措，無所適從。但你們要沉著、冷靜、清醒，堅守在自己的崗位上。你們是國家防範侵略的衛士；在國際衝突的驚濤駭浪中，你們是國家的救生員；在戰爭的競技場上，你們是國家的鬥士。
在一個半世紀的漫長歲月中，你們戎馬倥傯，英勇禦敵，保衛了國家解放、自由、正義和公平的神聖傳統。讓公眾去爭論政府的功與過吧。讓他們去爭論連年的財政赤字，聯邦政府日益增長的家長作風，各種權力機構變得十分傲慢，社會道德水準降得太低，各種稅收增長得太高，過激分子變得更加肆無忌憚，等等。這是否削弱了我們國家的力量，傷了國家的元氣！讓他們去爭論個人自由是否已經達到了應有的徹底和完整。這些重大的國家問題不是靠你們職業軍人或軍隊來解決的。你們的座右銘就像茫茫黑夜中光芒萬丈的燈塔——責任、榮譽、國家。
麥克阿瑟語言動聽，寓意深刻。他的話不僅在西點軍校內引起強烈反響，也深受老校友們的讚同。1969年，在西點舉行的創辦人紀念日宴會上，在場最老的校友艾博特·布恩(1907年畢業於西點軍校)說，塞耶的夢想“已經發展成為地球上最偉大的軍事院校”，他在講演結束時說：“嗯，我想我的短短的發言差不多講完了。但我還要提醒大家注意一點，就是：今天美國正在慢慢地但確切‘無誤地走向一種形式微妙的無政府主義’。政府權威和人民自我約束的軍事美德正在逐步受到侵蝕。現在已經到了這樣的時候了，微妙的影響正在侵蝕這個國家的武裝力量。隻有軍事美德控製著國家和政府權威的中樞，使之遵紀守法，在我們大約25000名西點校友心裏，在數量大約相對的安納波利斯海軍學院的校友心裏，以及將來在空軍學校的校友心裏，都存在著熱愛榮譽、責任和祖國的偉大源泉。我們不知道什麽時候這一偉大源泉將化成堅忍不拔的力量，保護這個國家免受時刻企圖侵蝕它的邪惡力量之害。軍人與祖國就是這樣聯結的。”
西點的《集合號》雜誌經常刊登這方麵的文字，整個西點教育也時刻以為祖國培養合格軍事人才為任，使得學員對祖國的情感、祖國的認識、祖國的理想日益增強。軍校威廉·諾爾·頓校長曾在《集合號》上撰文頌讚西點，其中引用了一位學員的信：
我現在終於知道是什麽力量使西點軍校成為現在這模樣。西點軍校就像一塊巨石，它具有無窮的生命力。我在這裏隻待了兩個月……“責任、榮譽、國家”這句名言早已深深銘記心中。我現在終於明白，為什麽巴頓、麥克阿瑟以及許多其他類似他們的人都對祖國作出了那麽大的貢獻。這是因為西點軍校向他們頭腦裏灌輸的對上帝及對我們祖國的信念代替了所有其他感情……
用祖國充實學員的內心世界，這雖然不是西點的創造，但西點一直做得很好，甚至比一些人想象的還要好。當然，以個人自由發展為要律的美國，不會造就一塊純淨的公益理想的樂土。雖然國家、軍隊尤其是軍校不懈努力地培養美國理想人才，可是充滿私欲的軍官還是經常在社會上拋頭露麵，影響西點的形象。不管怎樣，西點堅持為美國和美國軍隊培養人才的戰略，難能可貴。
四星上的將巴頓是個偉大的人物。他在美軍現代化建設事業中起了重要的作用，在第二次世界大戰戰場上立下了不朽功勳。他在軍事訓練、實戰中創造和積累的成功經驗、作戰方法，在美國和世界軍事史上都是寶貴的財富。
1909年畢業於西點的巴頓麵對戰爭時說：
我們大家都應當下跪，感謝上帝，我們得到了為國家效力的機會。我不能告訴你們，我們到哪兒去，但可以告訴你們是到可以發揮我們最大作用的地方去。而可以發揮我們最大作用的地方就是可以打那些他媽的德國人和那些小鬼意大利人的地方。一揍起他們來，我們就橫衝直撞，衝上去把那些狗雜種都宰掉。對那些狗娘養的僅僅開槍打死還不夠，我們要開他們的膛，破他們的肚，把他們的五髒六腑掏出來潤滑我們的坦克履帶。
在美國的戰爭中，尤其是在第一、二次世界大戰中，西點不僅讓學員提前畢業走上戰場，教員也放下教鞭，拿起了武器。造就西點輝煌的首先是參與戰爭的英雄，西點最惹人注目之處就是戰場奇跡。西點人無不在等待報效祖國的機會，無不為這個機會的到來而準備著。
維護下屬的榮譽
每一個西點的畢業生都明白，沒有為自己的榮譽而奮鬥的理念，就不可能贏得個人的榮譽，也就更談不上為集體的榮譽而奮鬥了。因此，西點的優秀將領總是適時地維護下屬的榮譽，激發他們的集體榮譽感。
西點軍校十分重視培養學員的榮譽意識，這種意識不僅是對將領、將軍而言的，更是對下屬以及其他人而言的。每一個西點的畢業生都明白，沒有為自己的榮譽而奮鬥的理念，就不可能贏得個人的榮譽，也就更談不上為集體的榮譽而奮鬥了。因此，西點的優秀將領總是適時地維護下屬的榮譽，激發他們的集體榮譽感。
1945年9月2日，二戰即將拉下帷幕，這一天，最後一個軸心國——日本將要與美國簽署投降條約。在美軍的“密蘇裏”號戰艦上，人們翹首以待，都想親眼目睹這一曆史性的時刻。
上午9時，盟軍最高司令官道格拉斯·麥克阿瑟將軍出現在甲板上，預示著這個令全世界為之矚目的偉大時刻即將到來。
隨後，日方代表登上軍艦，儀式正式開始。
就在五星上將麥克阿瑟即將代表盟軍在投降書上簽字時，戲劇性的一幕出現了。令人費解的是，麥克阿瑟遲遲不在投降書上下筆，現場數百名記者和攝影師百思不得其解。他們誰也不知道麥克阿瑟想要幹什麽。接著，麥克阿瑟將軍轉過身，招唿陸軍少將喬納森·溫斯特和陸軍中校亞瑟·帕西瓦爾，請他們走過來站在自己的身後。
麥克阿瑟的這一舉動，再次讓現場的人們感到震驚。同時，也引起了不少人嫉妒的心理。人們都知道，在這樣一個特殊的時刻，那兩名軍官占據著曆史鏡頭前最顯要的位置。一般來說，這種榮譽應該屬於那些戰功顯赫的常勝將軍才對。而現在，這個巨大的榮譽卻分配給了兩個在戰爭初期就當了俘虜的人。原來，1942年，溫斯特在菲律賓、帕西瓦爾在新加坡率部下向日軍投降。兩人都是剛從戰俘營裏獲釋，然後乘飛機匆匆趕來的。
但很快人們就明白了麥克阿瑟的良苦用心。這兩個人都是在率部下苦戰之後，因寡不敵眾，而且又無援兵，且在接受上級旨意的情況下，為了避免更多人無謂的犧牲，才率部下忍辱負重放棄抵抗的。從他們消瘦的身體、憔悴的麵容、恍惚的神情中可以看出，他們在戰俘營受盡了精神上和肉體上的殘酷折磨。
在麥克阿瑟的眼裏，作為敗軍之將的溫斯特和帕西瓦爾同樣也是英雄，他們為這場戰爭的最後勝利同樣做出了貢獻。因此，他不僅讓兩位將軍站在自己的身後，更做出了一個驚人的舉動——他將簽署英、日兩種文本投降書所用的5支筆，分別送給了溫斯特和帕西瓦爾之後，將剩餘的3支分別贈給了美國政府檔案館、西點軍校和自己的夫人。麥克阿瑟用這種特殊的榮譽方式向兩位盡職的落難者表示尊敬和理解，向他們為保全同胞的生命而做出的個人名望的巨大犧牲和所受苦難表示感謝。
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麥克阿瑟的例子對於現代職場的領導者來說有非常重要的指導意義。因為領導們往往是以硬性的指標來評價下屬的工作成績的。比如，銷售訂單、任務量、營業額等等。但是卻忽視了下屬在執行自己工作過程中的態度和具體的情況。因此，常常會出現動不動就挫傷下屬自尊心，嚴加指責的現象。雖敗猶榮的現象經常在職場中發生，有時候，暫時的失敗是一種權宜之計，為了更好地保存戰鬥力，避免更大的損失，這種“失敗”，領導者不但不能橫加指責，還要適時地給予精神上的鼓勵，維護下屬的榮譽，隻有這樣，下屬才能感到自己的價值，更加盡心盡責地為領導效力。
榮譽是正直人的“嫁妝”
榮譽是正直的人的“嫁妝”，是甘美的報酬，是廉潔無私的愛國者或勝利勇士那飽經風霜的頭頂上閃光的桂冠。
可以這麽說，西點是座工廠，其產品是領導者。這些年來，它也許已成為全美最有效的領導力開發(leadshipdevelopment)學院。如果說哈佛商學院是“資本主義的西點”，那麽，說到領導，西點才是正宗產地。
當然，這座領導工廠是向軍隊輸送人才。作為對免費高等教育的迴報，畢業生被要求至少在美國陸軍服務5年。此後，很多人轉入政府、教育部門或者商界工作，都取得了很大的成功。僅西點畢業生擔任過總裁的企業，就可以列出一長串光輝的名字：可口可樂公司，通用汽車公司，國際電話電報公司，英特爾公司，美國在線公司……
為什麽會這樣？因為西點“責任、榮譽、國家”的理念賦予了西點畢業生飽滿的工作熱情和卓越的領導能力。尤其是榮譽感，在商業經營中讓西點畢業生獲益匪淺。
西點1972年畢業生，korn公司總裁傑夫·錢皮恩曾說過：“做人與做生意一樣，首先都要講究正直，而正直給你帶來的榮譽也會讓你得到更大的迴報。”傑夫退役後曾在一家機器公司當銷售經理。有一段時間，他推銷機器非常順利，半個月內就同25位顧客做成了生意。
有一天，他突然發現他所賣的這種機器比別家公司生產的同樣性能的機器貴了一些，他想：“如果顧客知道了，一定以為我在欺騙他們，會對我的信譽產生懷疑。”於是，深感不安的傑夫立即帶著合約書和訂單，逐家拜訪客戶，如實地向客戶說明情況，並請客戶重新選擇。
他的行動使每個客戶都很受感動，這為他帶來了良好的信譽，大家都認為他是一個值得信賴的正直的人。結果，25人中不但沒有一個解除合約，反而給他帶來了更多的客戶。
當我們決定要美好地生活，讓成為正直人的信念進入我們的心靈。
我們都知道，大自然對人類的弱點一向是寬容諒解的。她從來不會讓她寵幸的孩子一無所獲，她為正直人提供了最豐富的“嫁妝”，她小心提防，免得讓利益的誘惑引起那些求愛者的興趣。大自然非常聰明，她所提供的“嫁妝”，隻有在那些一心向往正直的人眼中才具有吸引力——那就是榮譽。
人生是需要榮譽的。沒有榮譽的人生，是漆黑一片的。具有榮譽的人生，是高貴向上的。禽獸才隻要生存，不要榮譽，也無榮譽的觀念。人應該是理智感情和品格發展到最高程度的動物；人不隻要生存，而且要榮譽。榮譽也可以說是人類的專有品。所以英國詩人拜倫有兩句詩道：“情願把光榮加冕在一天，不情願無聲無息地過一世！”
榮譽就是正直人的“嫁妝”，是甘美的報酬，是加於廉潔無私的愛國者或是勝利的勇士那飽經風霜的頭頂上閃光的桂冠。
正直的人靠著這種無比崇高的獎賞的提攜，蔑視一切享樂的誘惑和一切危險的恐嚇。當他想到死亡隻能支配他的一部分時，就連死亡本身也失去了它的恐怖。不論是死亡還是時間，不論是自然力量的強暴還是人事浮沉的無定，他確信在人群中他會享有不朽的聲名。
正直的人無須對那些曖昧的問題作任何抉擇，他滿意於萬物的最高主宰向他指明的那些“嫁妝”。他無比感激地收下為他備下的進一步的酬賞。即使遭受了挫折，他也並不認為正直就隻是徒具虛名。相反，他把正直視為自己天真生活的報償，他欣喜地感受造物主的寬宏大量，因為是造物主讓他得以生存，並賦予他這樣的機會，從而學會了這一種極為寶貴的品德。
正直人的榮譽是我們刻在事物上的標記，正是這種無法塗抹的標記，決定了所有人、所有勞動的全部價值。在人生叢林中，那些帶著“榮譽嫁妝”的正直人，意味著一種神聖的力量！
兩度出任英國首相的政治家約翰·羅素說：“在英國，所有的政黨都有一種天然的傾向，他們都試圖尋求天才人物的幫助，但他們隻會接受那些具有正直品格的人作指導。”
匈牙利政治家科蘇特常年流亡在外。土耳其的領導人曾答應，如果他肯皈依穆斯林，就可以為其提供避難所。但科蘇特迴答道：“如果讓我在死亡和屈辱之間選擇，我會毫不猶豫地選擇死亡。我曾經做過總督，管理過一個生性慷慨的民族，但最後我沒有留給子女一分遺產。這麽做，至少比被大家指指點點要好得多。意願總會完成，我隨時準備獻出自己的生命。雖然我的雙手空空，但它們卻是清白幹淨的。”
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文藝複興時期的著名詩人彼德拉克一次要上法庭作證，本來他要像一般人那樣履行宣誓程序，但法庭卻告訴他，他們相信他的正直，他不需要為自己的證詞進行宣誓。同時，法庭將以他的證詞為準，因為他身上有“榮譽嫁妝”。
休·米勒曾經在一家大銀行得到了出納員的職位，但他婉言謝絕了，表示自己對賬目簿記一無所知，而且也沒有人為他擔保。“我們不需要你有什麽擔保。”銀行總裁羅斯先生語氣很堅決。而在此之前，米勒甚至不知道羅斯先生認識他。可以說，任何時候，一個正直人的榮譽總是讓他處於眾人有意無意的觀察之下，這點無論我們是否認識到都是如此。
維多利亞·柯羅娜的丈夫曾經宣誓效忠西班牙王室，所以，當意大利諸王侯勸說他離開西班牙時，他非常猶豫，畢竟，他要受到自己誓言的約束。
這時，他的妻子寫信給他，信中寫道：“牢記你的榮譽，正因為有了它，你才高過國王。擁有這種榮譽，便是擁有了真正的輝煌，而完全無須任何頭銜的點綴。如果這種輝煌能夠不受任何玷汙傳給子孫後代，你會真正感到幸福和光榮。”
滿懷信心，實現理想
格蘭特說，如果他心目中有上帝存在的話，這個上帝就是他自己。
“滿懷信心地去為實現自己的理想而努力”，這是西點軍校的校訓之一，而這則校訓最好的印證者就是格蘭特。
在進入西點軍校之前，格蘭特隻不過是一個普通的農民，對於自己的未來也沒有過高的期望。他的人生理想是隨著西點的生命軌跡而起航的。進入西點之後，他力求做一個合格的學生，盡管成績並不突出，但他一直對自己的理想滿懷信心。戰爭勝利後，他的人生目標進一步攀升，將當選格利納市的市長作為自己的理想，理由十分簡單：“以便修建一條從家到車站的便道。”到1868年的時候，格蘭特的抱負已經遠不止於此了，他接受了共和黨人的總統提名。
格蘭特對待婚姻，對待愛情，盡職盡責。在戰場上，他嚴以律己，頑強無比，拚盡全力，直至敵方最終投降；在現實麵前，他能夠適時地調整自己的目標和努力的方向。
格蘭特說，如果他心目中有上帝存在的話，這個上帝就是他自己。事實上，格蘭特對於加入宗教組織並沒有什麽興趣，身為衛理公會教徒的格蘭特，年輕時很少去教堂接受洗禮，隻是不定期地陪妻子去參加衛理公會的宗教儀式。格蘭特的世界觀是一種現實主義的世界觀，他嚴肅地看待現實，嚴肅地對待生活。雖然精神的某一方麵的需要使他成為衛理公會教徒，但是他並不對上帝深信，他不依靠對上帝的祈禱而生活，而是依靠個人的努力而生活。
後來，格蘭特不幸患上了癌症，在與病魔做鬥爭的日子裏，華盛頓大主教區衛理公會派牧師約翰·菲利普·紐曼親自來訪問他，並且向報界宣布：自己應前總統的要求，已經給格蘭特進行了洗禮。但是格蘭特對此並沒有表現出超乎理性的信奉與崇拜，他更堅信自己的力量可以戰勝一切。後來，格蘭特的家人對媒體發表的言論給予了客觀的迴應，他們告訴記者，格蘭特之所以接受了紐曼的訪問和床前的祈禱，僅僅是因為出於對這位牧師的尊重與感謝，而不是對自己的生命失去信心。
格蘭特的故事告訴我們，與其去相信命運，寄希望於別人，不如相信自己，做自己的主宰。職場中的人們，往往把自己事業的成敗歸責於機會、人脈、關係網等等外力因素，而忽視了來自於自己內心的強大動力。做自己的主人，這是亙古不變的法則！
心懷遠大，堅守信仰
對於任何一個渴望成功和出人頭地的人來說，野心並不是什麽壞事，關鍵是既能把野心放大，又能把目標縮小，腳踏實地地前行，堅守自己的信念，不被一時的榮辱所牽絆，永遠將目光鎖定遠方。
西點軍校的領袖級人物、美國著名將領道格拉斯·麥克阿瑟從小就非常崇拜亞曆山大，他們之間有著許多相似的地方，麥克阿瑟從小立下壯誌，要成為一名馳騁沙場的將軍，他用一生的努力去追求這個理想，造就了西點的輝煌；亞曆山大以其短暫的一生，創下了輝煌的業績，建立了一個地跨歐、亞、非的世界性奴隸製大帝國，年僅33歲的他，英年早逝，然而他氣吞山河的壯誌，卻令無數的西點學子仰慕不已。
亞曆山大從小就非常熱愛學習，對任何事物都懷有強烈的好奇心。他的老師是當時最負盛名的希臘哲學家亞裏士多德。在老師的啟發下，他對醫學、自然現象、物理學、地理學以及動物學都非常感興趣。可以說，他對老師的崇敬與敬愛甚至勝過了自己的父親。亞曆山大覺得，父母僅僅是生育他的人，給了他生命；而老師卻給了他精神上的信仰，滿足了他強烈的求知欲，並且教會他怎樣做一個高貴的人。
有一次，他在閱讀《荷馬史詩》時，亞裏士多德走過來問他：“亞曆山大，你最大的願望是什麽？”亞曆山大毫不猶豫地說：“我希望長大以後，有我祖先們的業績。我要率領大軍，走到世界盡頭。”
亞曆山大從小就對世界版圖懷有好奇心。有一次，他向延臣問道：“馬其頓的背後是什麽？”廷臣告訴他，“是群山。”他又問：“群山的背後呢？”廷臣又告訴他，“是海洋。”亞曆山大繼續問：“那麽海洋的背後呢？”廷臣一時迴答不出來，覺得這孩子的想象力太豐富了。
又有一次，亞曆山大負責接待波斯的使臣。波斯是亞曆山大一心想征服的亞細亞龐大帝國。於是，他友善地接待了這位使臣，詳細詢問了波斯國的長度和界限。波斯使臣覺得這個孩子與眾不同，因為他不像同齡的孩子一樣，隻對巴比倫的空中花園感興趣，而是問這樣有深度的問題，於是驚歎道：“這個孩子才真是一個偉大的君主，而我們的國王隻不過徒有錢財而已。”
俗話說：虎父無犬子。亞曆山大的父親腓力也是個鼎鼎有名的英雄，他領導馬其頓軍隊所向披靡，將屬於希臘的三十多個城邦國家先後征服，盡管如此，腓力依然沒有偃旗息鼓，他又吹響了向希臘內地進軍的號角。
年幼的亞曆山大一直隨父馳騁在戰場上，18歲生日那天，馬其頓的全體將士為他慶祝，開懷暢飲，一片喜慶場麵。然而，宴會的主人亞曆山大卻心事重重，他一個人悄悄地離開了宴席，來到海邊，倚石而坐，望著滾滾的海浪默默出神。他並沒有因為父親的功勳卓著而感到欣慰和自豪，而是為自己的未來而深思，為自己已經到了成人的年齡，卻還功名未就而感到失落，他不由對著大海出神，叩問自己的內心，何日才能稱霸世界？
20歲時，亞曆山大終於繼承了王位，成了馬其頓的國王，他繼承父親的遺誌，征服希臘，遠征龐大的波斯帝國。
亞曆山大在進軍小亞細亞的途中，憑吊了戈爾狄翁城的神廟，拜謁了廟裏的一件聖物——古代米達斯王的戰車。車主在車輛上打下了一個錯綜複雜的繩結，並預言說，誰能解開繩結，誰就能成為世界之王。亞曆山大滿懷希望，十分激動地動手解這個神秘的繩結，然而他累得滿頭大汗還是沒有解開。亞曆山大又氣又怒，便一劍將繩結砍斷，可見他稱霸世界的野心是何等強烈。
對於任何一個渴望成功和出人頭地的人來說，野心並不是什麽壞事，關鍵是既能把野心放大，又能把目標縮小，腳踏實地地前行，堅守自己的信念，不被一時的榮辱所牽絆，永遠將目光鎖定遠方。
恪守信仰，絕不妥協
信念的建立可能在一念之間，而堅持卻需要用一生的執著才能完成。如果沒有米切爾和他忠實的追隨者，沒有他們不顧個人得失的無私奉獻，美國空軍的曆史或許將不會完整。因此，我們在確定自己的職業信仰的同時，一定要做好一切與外界壓力做鬥爭的準備，以極大的勇氣堅持自己的信仰，絕不輕易妥協。
在美國空軍的發展史上，有幾個關鍵性的人物起著舉足輕重的作用：空軍上將亨利·阿諾德；空軍第一任參謀長卡爾·斯帕茨；空軍參謀長戴維·瓊斯等。為了發展保衛空中力量，這些人無私奉獻，不計得失，他們心中有一個共同的信仰，那就是在個人利益與空軍利益發生衝突的時候，以空軍利益為重，並且絲毫不顧及自己的聲譽將會受到多麽大的影響。
20世紀20年代，美國並沒有獨立編製的空軍，有限的一點兒空中力量也隸屬於海、陸兩軍。1925年，一件始料未及的事情發生了，並且成為美國建立獨立空軍的轉折點。7月1日，美國海軍接連發生了兩起飛行事故。約翰·羅傑斯和其他四位機組成員在從舊金山到火奴魯魯的飛行途中遭遇空難，行蹤不明。輿論普遍認為，飛機失事的主要原因是逆風飛行，燃油不夠。7月3日，生死未卜的羅傑斯和其他機組成員還沒有被搜尋到，就在此時，美國“聖南多”號飛艇又遇上風暴，指揮官和14位成員全部罹難。有消息稱，飛艇指揮官本來因天氣不良拒絕飛行，但指揮部強迫執行命令，更糟糕的是，海軍部長對死難者漠不關心，宣稱這兩起事故恰好證明了美國不會受到來自空中的威脅。這些麻木不仁的話激起千層浪，激怒了空中力量的倡導者和眾多死難者的家屬。
當時，米切爾正在聖安東尼奧執行任務，第二天就對媒體宣稱，追認羅傑斯和他的機組成員為“烈士”。7月5日，米切爾在聖安東尼奧召開記者招待會，公開了多年來他與上司之間的分歧。他指責說這些不負責任的海軍領導，“令人震驚的事故……完全是無能、罪惡的無知和戰爭部與海軍部對國防近乎背叛式的管理所導致的直接結果。”
米切爾在聖安東尼奧的聲明震驚了整個國家，陸軍不可能讓他輕鬆過關，因為這件事對陸軍士氣的影響將是災難性的。但他敢於迎接閃電般的轟擊。在紀律嚴明的部隊裏，米切爾的這一犯上舉動，將使他麵臨被告上軍事法庭的危險。支持米切爾的辯護者指出，軍事法庭是參謀部長期以來對米切爾進行迫害所采取的最後一個步驟。在把米切爾送上軍事法庭之前的幾年裏，米切爾一直被警告，如果他不停止建立空軍的努力，就會被逐出現役。
米切爾此舉意在迫使國會進行深入調查，以便使他一直在進行的用進步的和富有遠見的政策來取代陳腐的現行政策。米切爾公然提出，這些事故是由於軍事航空業掌握在位高權重的“蠢貨們”的手裏，這些人“對飛行一無所知”，把飛行員當做愚蠢和錯誤選擇時機的一場冒險的“人質”。
按照程序，軍事法庭將會給米切爾一個機會來證明自己提出的指控是合理和有根據的，否則他將被逐出現役。在接受軍事法庭的審判時，他隻能依靠既定的法律程序要求官方證人出席。這就不可避免地要把各種矛盾擺到桌麵上。
卡爾文·柯立芝總統決定起訴米切爾上校，罪名是危害秩序和部隊紀律，違抗命令，公然蔑視上級。
整個國家都在關注這件事。爭議的焦點圍繞在以下幾個方麵：
1.是否應組建統一的空中部隊，即一支獨立的空軍。
2.陸軍和海軍的保守勢力是否妨礙了航空事業的發展和進步。
3.在晉升和薪金方麵是否存在對陸軍航空軍官的歧視。
4.空中力量對陸戰和海戰有多重要，應該發揮什麽樣的作用。
在辯護中，米切爾指出：“在陸軍裏，我們沒有空中力量，什麽也沒有，沒有物資(指飛機和裝備)，沒有人員(指飛行員、觀測員、射手、機械師)，也沒有行動(指使用航空力量的方法)……我們的飛機在爛掉，它們很危險，不能完成現代空中力量的任何任務。”
米切爾試圖讓公眾相信，問題出在“空中事務由陸軍和海軍掌管，由那些不懂飛行的軍官在處理、管理和控製。他們對飛行近於無知，卻武斷地認為空中力量隻不過是他們當前活動的一個輔助性的東西，而不是國家軍事機器的一個主要力量。他們關於空中事務的證詞幾乎一錢不值……發展空中力量的聲音在被聽到之前就被壓製了”。
接著，米切爾將矛頭指向美國陸軍招募和訓練機械師的體製。他認為這個體製簡直糟透了，陸軍在用飛行員的生命來訓練機械師。米切爾還預見性地提出，不僅要建立獨立的空軍，而且要將戰爭部和海軍部重組為國防部，陸、海、空軍都將是統一的國防部的下屬機構。
米切爾的攻擊引起了複雜的反應。某些不擁護米切爾空中戰略構想的軍官對他指責上級無能、無知和叛國感到不滿，因為他們相信上級的動機是不容置疑的，他們內心都希望美國的安全盡可能獲得最好的保障。
新聞評論就不隻是不友好了。《紐約時報》評論員尖刻地指出：“米切爾上校不過是想出名，他認為自己應該出名，甚至還抱有幻想，錯誤地認為這樣做會為他增添光彩，會贏得那些通情達理的人們的敬意。”評論員文章還指出，“他的話將破壞他曾經擁有的尊重”。
然而，米切爾擁有忠誠的支持者，他們相信米切爾的事業。其中有兩個人為米切爾出庭辯護，他們就是畢業於西點軍校、後來成為“二戰”時期美國空軍最重要的領導者——阿諾德和斯帕茨。盡管他們兩人都受到警告，不得出庭作證，否則將危害他們的前途，但他們對此不予理睬。
1925年，已是少校的阿諾德在軍事法庭上勇敢地為這位敢於仗義執言的同仁辯護，為了維護米切爾，他表現出了超凡的勇氣。阿諾德的陳詞進一步證實，陸軍和海軍人員向國會提供了錯誤或虛假的信息。阿諾德指出，他的上級無視當前外軍裝備飛機的情況和外軍把空中力量作為單獨軍種的最新情況，向國會提供了起誤導作用的信息。
然而，軍事法庭最終確定米切爾有罪，但阿諾德並不打算放棄戰鬥。他在迴憶錄裏寫道：“最先試圖把戰鬥繼續下去的是赫伯特·達吉少校和我本人。在華盛頓服役這麽長時間之後，我們在國會和媒體中間有許多朋友，我們繼續到比利·米切爾的家裏去，也繼續到國會山去，不停地寫信，堅持戰鬥。案子已不得人心地結束了，傳統勢力不會允許我們這些小卒繼續跳下去。現在情況已經很清楚，柯立芝總統本人是主要的原告。我們被召去就是對改變航空部隊地位的不正常通信問題做出解釋。達古少校遭譴責，被開掉了；我呢，像媒體所報道的那樣，被流放了。”
導致阿諾德被流放的事件發生在對米切爾進行審判的一年之後。
當時，報紙上登出了一篇暗地裏傳播了很久的文章，這篇文章高度讚揚了航空部隊，批評了陸軍參謀部。艾拉·埃克上尉說：“陸軍總檢察官追查出文章是阿諾德寫的。他使用了政府的打字機和紙張，被指控不正當地使用公共財產用於有預謀地針對陸軍的犯罪活動。總檢察官建議將阿諾德送交軍事法庭。在帕特裏克將軍的斡旋下，阿諾德被解除了航空部隊參謀的職務，被趕出華盛頓，淪落到堪薩斯瑞利堡擔任一個航空小隊的指揮官，一個無足輕重的職位。”
流放到瑞利堡本該意味著阿諾德的前程就此完了，然而，他還是繼續暗中為米切爾的主張進行遊說。他從1920年到1931年一直是少校。為此他雖感泄氣但仍拒絕了好幾個報酬豐厚的民航職位，因為他不想在遭到責難時離開。在米切爾受審之前，阿諾德就已經在組建後來的泛美航空公司，並且拒絕了擔任這個新航空公司總裁的機會。
對米切爾的審判使航空兵分裂成了兩派——為米切爾辯護的一派和反對的一派。前一派人起初吃了苦頭，但團結一致共度難關，終於占了上風。
這次審判使阿諾德在政治上成熟了起來。他意識到，米切爾建立獨立空軍的主張在軍隊、公眾和國會中還沒有得到足夠的支持，於是他集中精力在各個層次上廣交朋友，以便獲得這種支持，並終於在1947年幫助美國建立了獨立的空軍。
信念的建立可能在一念之間，而堅持卻需要用一生的執著才能完成。如果沒有米切爾和他忠實的追隨者，沒有他們不顧個人得失的無私奉獻，美國空軍的曆史或許將不會完整。因此，我們在確定自己的職業信仰的同時，一定要做好一切與外界壓力做鬥爭的準備，以極大的勇氣堅持自己的信仰，絕不輕易妥協。
榮譽就是人格
不管是個人或是團體要想成功，必須要有一種信念去支撐。這一點是毋庸置疑的。如果說西點軍校是個了不起的成功，那麽西點的成功就應該歸功於它對學員榮譽理念的灌輸。
從某種意義上說，榮譽就是人格。德國的哲學家包爾森（friedrichpaulsen）曾經說：“我們不能想象沒有強烈的對榮譽之愛，而偉大的事業可以實現。”
不管是個人或是團體要想成功，必須要有一種信念去支撐。這一點是毋庸置疑的。如果說西點軍校是個了不起的成功，那麽西點的成功就應該歸功於它對學員榮譽理念的灌輸。那麽如何去灌輸一種榮譽理念呢？
西點的做法是：教學員鄭重地看待榮譽守則。榮譽守則是在新生的開學典禮上向新生宣讀的，這樣的告知方法不是寫下來讓你有時間去看，也不是在你犯錯後時告知你。西點的榮譽守則非常簡短、溫和而直接：“西點學生絕不說謊、欺騙或偷竊，也不容忍他人如此的行為。”
學校在開始的時候清清楚楚地告訴你：如果你違反榮譽守則最重可能遭到退學，絕不寬容。最初這也是大部分新生遵守榮譽守則的原因。這樣你一聽到在西點說謊、欺騙或偷竊，就會遭到這樣的處罰，心裏決定自己最好還是事事坦白，因為說實話即使被罰，也絕不會比被學校開除更嚴重。這是西點學生道德成長的三個階段中所經曆的第一個階段。
第一階段，遵守榮譽守則是為了自保：如果不遵守，就隻好滾蛋。第二階段是社會接觸的階段，遵守道德戒律是因為遵守戒律所得的結果，而不僅是逃避懲罰。能夠信任別人，是更合乎人性的生活方式。最後是自動自發的階段，經由獨立的思考，你會慢慢開始相信，一個人如果沒有道德規範，一生就是虛度了。有些人終其一生也未能到達這個階段的獨立思考。
如果我們在年輕時候就學會了道德規範，同時養成遵守道德的意誌力，那麽年長之後則可能達到道德的判斷力和獨立自發的實踐。
西點介紹過榮譽守則之後，就開始教導學生言行要一致，讓學生知道他們所說的每一句話，就跟他們所做的每一件事一樣的重要。學習言行一致，幾乎就像學習一種新的語言。我們大多數人都學會了渲染、文飾甚至扭曲事實，或是規避事實。詩人拜倫曾說：“我們對自己所說的謊，甚於對其他任何人所說的謊。”我們之所以如此強調言語的重要，是因為對領導而言，語言乃是行動的媒介。承諾必須信守，要求必須有所迴應，言出而不行即是一種失敗。我們必須言行合一。
賴瑞還在西點二年級的時候，就已經領悟到，榮譽守則使西點成為一個讓人引以為傲的學校。有一天晚上熄燈號之後，賴瑞躺在床上，學長照例到宿舍來巡視學生是不是都已經照規定就寢。他們營房每層樓有4個房間，學長隻是站在樓梯口高聲問：“沒事吧？”然後等每一個房間都迴答“沒事”，他就轉身走開，根本不去每個房間敲門或是開門檢查。
當時賴瑞突然明白，他這樣做並不是偷懶或為了省事，而是因為他可以信任自己。他們都是西點學生，都遵守榮譽守則，他們不會為了寢室規定這種事情而說謊。這時他才明白，這樣的製度遠勝於沒有道德規範、事事都得提防檢查的方式。
這短短的一刻，使賴瑞深深感受到，遵循一套崇高的價值標準，比那些被動服從命令、時時隻想鑽漏洞生活的人要有意義多了。這一步，使他更自動自發地實踐這些崇高的價值標準，並將這些的觀念內化為自己的行事準則。
西點對違反榮譽守則的人處罰極為嚴格。
1966屆有一位不幸的新學員，由於過不慣冷峻單調的生活而心慌意亂，跑去參加一個學員的宗教團體晚會，想到那裏找到幾小時的安慰。當時，他不知道按照章程規定他有權參加這個聚會，但他卻在自己的缺席卡上填了“批準缺席”。
當晚迴到宿舍後，他又迴顧了一下自己的所作所為，左思右想總覺得自己犯了錯。於是，便向學員榮譽代表坦白交代了。這時，他才知道自己有權參加那個聚會。但一切都晚了，雖然他的行為一點也沒有違反校規，但榮譽委員會認為他有違反榮譽準則的動機，因而有罪。第二天，他被開除了。
這件事似乎太殘酷、太不近情理了。但這樣的事在西點很普遍，而且更有甚者。一天，一名1974屆新學員在迴答一個突然提出的問題——“你擦過皮鞋了嗎”時，他說擦過了，實際上他沒有擦。但他心裏害怕，不敢立即糾正。後被同學告發，被迫退學。
有人說這樣一點小小的無心之過，根本沒有欺騙之心，何必小題大作呢？如果一個人無須麵對自己的錯誤，無須為自己的錯誤負責，將來就可能故意地說錯，也就是說謊。那麽這樣的人就不再是個誠實可信的人，這樣的團體也就丟掉了它最為寶貴的東西——信譽。這無疑會導致一個團體滅亡。所謂細微之處見精神，西點軍校在小事中都如此嚴格要求，它成為世界名校也沒什麽可以奇怪的了。
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言行一致也許並不容易，但是它確實是一個人或一個團體的立業之根本。西點教導學生言行要一致，讓學生知道他們所說的每一句話，就跟他們所做的每一件事一樣重要，因為事實的確如此。
企業必須依賴許多的法則，但是沒有任何法則像西點的榮譽守則那樣嚴格地規範個人言行。西點所有的領導課程，莫不以此為根本。
榮譽守則所要求的品格，有益於人群，也有益於企業，其收獲可以分兩方麵來講：就實務方麵而言，一個企業如果能夠公正地對待顧客、員工和股東，必然能夠在良好的商譽基礎上不斷發展，事業蒸蒸日上。但是要求榮譽感還有另一項更重要的理由，榮譽守則看起來簡單，卻是全美軍官共同價值體係的關鍵。西點深信，機構就跟人一樣，惟有遵循道德規範，才可能有最好的表現。要建立一套團體所有成員都能遵從的規範，使團隊能有最高的表現，並不是一件容易的事。
榮譽至高無上
軍人視榮譽為生命，任何有損軍人榮譽的語言和行為都應該絕對禁止。同樣，如果一個員工對自己的工作有足夠的榮譽感，以自己的工作為榮，他必定會煥發出無比高漲的工作熱情。可以說，榮譽感是團隊的靈魂。
在西點的教育中，榮譽教育始終處於優先的地位。西點將榮譽看得至高無上。
西點對於培養學生以團體價值為價值是不遺餘力。
西點整個教育設計，都是在加強團體的價值。他們教導團體價值觀的一個主要方式，就是教給學生西點的曆史。
背誦“新生知識”是西點領導訓練中一個行之久遠的辦法。這套冗長固定的“新生知識”，除了要記住教學樓前有多少級台階，食堂裏有多少個座位，另外還包括日程和行事曆。
新生都要輪流報日程——站在走廊的時鍾下麵，大聲地報時：“距離晚餐集合還有5分鍾。穿上課製服。我再重複一次，距離晚餐集合還有5分鍾……”
報日程的時候如果有任何錯誤，學長都會過來質問，導致新生接受最害怕的處罰，也就是報行事曆。聽到這個命令，新生必須背誦出當天相關的信息：包括日期、值星官姓名、重要的運動或電影，一直到距離未來的重大活動還有多少天；最後的高潮是距離應屆班的畢業典禮還有多久：“報告，距離畢業典禮還有兩百一十五又幾分之幾天。”
學員還要記得西點對皮革的定義：新鮮獸皮除去毛、油脂和其他無用部分之後，浸泡於稀釋的鞣酸溶液中，即形成化學反應：獸皮的膠質組織轉變為防水、不溶於水、不易腐爛的物質，此即稱之為皮革。
西點新生還必須熟記所有的軍階、徽章、肩章、獎章，記住每一種所代表的意義和獎勵。背誦這些內容必須聚精會神，下很大的功夫，但是對於凝聚團體的價值觀，卻是立竿見影。經過這些課程之後，新生不論看到任何軍種的任何人，所見的不僅是一個個人，更能夠明白他在團體中的定位。
除此之外，新生必須背誦的其他項目，乍看起來似乎都無關緊要，甚至可以說是故意刁難。譬如長官會問學生圓柱廳(西點的一個會議廳)有多少盞燈，或是校園蓄水庫的蓄水量有幾公升。
西點要求學生背誦這些資訊，有幾個重要的理由，包括：在軍中，事實上在民間機構也一樣，有時候我們必須毫不遲疑照指示做事。學長隨時一問就要背出這些細節，可以訓練學生在壓力下仍然保持鎮靜清醒。
西點對學員的訓練都是“從零開始”，沒有任何折扣和寬容。
新生訓練由高年級主持，每一項活動都經過精心規劃，不容許有一分一秒的誤差。西點每年錄取1400名新生，在報到之後，他們對自己的時間就完全失去控製權了。他們沒有任何時間思索他們身處何處、要到哪裏去。
至此，新生的個人欲望已不存在，取而代之的是領導人所要求的團體目標——在一天結束之後，每一位新學員都能以最好的成績參加大操場上的宣誓典禮。
在每天長達8個小時的新生訓練課程之後，他們已然改頭換麵，身著西點製服，以整齊的隊列行進，在父母家人的注視下，正式成為西點的一員。
新生訓練也教導學員如何行進、著裝和進食。這些規矩能夠迫使新生從最基本的層麵，重新思考他們的言行。他們的個性也從極度自信、有把握，轉變為多觀察、多思考。為新生所做的準備，是要改變他們的一生：學會遵守規矩，同時也教導他們領導訓練第一階段中最基本的技巧，也就是自製。
在西點軍校，即使是立場最自由的旁觀者，仍然相信一個觀念，那就是“不管叫你做什麽都照做不誤”，對服從訓練有莫大的幫助。背誦這些內容，能夠進一步加強學生對共有文化的認同，以及對袍澤的情誼，一種榮譽感會油然而生。
也許背誦最重要的意義，在於傳承西點的傳統，使今天的學生與過去偉大的西點學生緊密相連。過去多少期的西點學生，上自內戰後的總統格蘭特，下至麥克阿瑟、艾森豪威爾和“沙漠風暴”指揮官施瓦茨科普夫，都背過同樣的東西，克服過同樣的困難。如此一來，學生不僅是彼此緊密相連，也與整個西點傳承緊密相連。
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西點對榮譽的珍視，達到了癡迷的程度。為了集體的利益與榮譽，渺小的個人必須堅決遵守他們所製定的“榮譽守則”。在這個守則的條例裏，沒有誰能隨意踐踏這些比生命還寶貴的榮譽。這個榮譽守則對於培養西點人的團隊精神和凝聚力起到了不可估量的作用。
可以這樣說，一個沒有榮譽感的團隊是沒有希望的團隊，一個沒有榮譽感的士兵不會成為一名優秀的士兵。
軍人視榮譽為生命，任何有損軍人榮譽的語言和行為都應該絕對禁止。同樣，如果一個員工對自己的工作有足夠的榮譽感，以自己的工作為榮，他必定會煥發出無比高漲的工作熱情。每一個企業都應該對自己的員工進行榮譽感的教育，每一個員工都應該喚起對自己崗位的榮譽感。可以說，榮譽感是團隊的靈魂。
事實上，隻要我們盡職盡責，努力工作，工作同樣會賦予我們榮譽。我們工作的目的絕不僅僅是為了每個月一份不錯的薪水，我們還追求一種認同感、歸宿感和成就感，而這一切都建立在榮譽感的基礎之上。隻有這種榮譽，才能讓我們對待工作全力以赴，才能讓我們自覺地遠離一切有損於公司和工作的行為，在爭取榮譽、創造榮譽、捍衛榮譽、保持榮譽的過程中，我們個人也不知不覺地融入到集體之中，獲得更好的發展。
為祖國而戰
每個走進西點軍校的新學員，都要參加宣誓儀式，誓詞是“為了保衛我們的國家和生活方式，準備獻出生命”。這是對所有美國軍人的共同要求。
在西點，每個學員在麵對國旗的時候，必須表現出充分的敬意，不斷加深自己對國旗的意識。
每年7月14日，是美國國旗日，西點學員要對國旗宣誓：“忠實於美利堅合眾國國旗，忠實於它所代表的合眾國——蒼天之下不可分割的國家，在這裏人人享有自由和正義。”曾5次來中國，並在中國生活和戰鬥了13個春秋的史迪威上將，在抗日戰爭中任盟軍中國戰區參謀長、中緬印戰區美軍司令，他迴憶了第一次在西點參加國旗宣誓日時的感人情景。史迪威說：“口誦誓詞，心裏升起一種神聖感，每句話都好像注入了我沸騰的熱血之中……”
史迪威將軍的感受也許不具有代表性，但在西點，對國旗的敬重是有明確規定的，任何人都不得違背。升國旗時，在室內，除向上級報告時外，應保持立正姿勢，不得嬉笑；在室外，穿軍裝時應行舉手禮，穿便服時應將右手放在胸前；舉行儀式時，正在行駛的車輛要停下來，乘客和司機應下車並表示適當的禮節；參加儀式時，女軍人可以不取下頭飾，但必須表現出莊重的神情。國旗是國家的象征，國旗是國家的標誌，對待國旗的態度就是對待國家的態度。為強化國旗觀念，西點在許多重要場所都懸掛國旗，要求學員經常表現對國旗的敬意，經常想到祖國。按照美國法律規定，“營區國旗”長19英尺，寬10英尺，平日懸掛在營區突出位置。
許多西點名將對祖國的理解別具深意，他們植根於西點的祖國理念是那樣深沉而執著。在稱得上是美國民族英雄的西點名將中，麥克阿瑟是軍事上最具天賦的人物，盡管政治上不甚得意，但這並不妨礙他對祖國的忠誠。1962年，他對西點學員說了下麵這些話：
你們的職業要求你們在生死關頭勇於獻身，再沒有比這個更重要的了。其餘的一切公共目的、公共計劃、公共需求，無論大小，都可以尋找其他辦法去完成；而你們就是訓練好參加戰鬥的，你們的職業就是戰鬥——決心取勝。在戰爭中最明確的目標就是為了勝利，這是任何東西都代替不了的。假如你們失敗了，國家就要遭到破壞。因此，你們的職業惟一要遵循的就是責任、榮譽、國家。
那些能挑起爭論的國際國內問題讓別人去喋喋不休地辯論吧，它將使人不知所措，無所適從。但你們要沉著、冷靜、清醒，堅守在自己的崗位上。你們是國家防範侵略的衛士；在國際衝突的驚濤駭浪中，你們是國家的救生員；在戰爭的競技場上，你們是國家的鬥士。
在一個半世紀的漫長歲月中，你們戎馬倥傯，英勇禦敵，保衛了國家解放、自由、正義和公平的神聖傳統。讓公眾去爭論政府的功與過吧。讓他們去爭論連年的財政赤字，聯邦政府日益增長的家長作風，各種權力機構變得十分傲慢，社會道德水準降得太低，各種稅收增長得太高，過激分子變得更加肆無忌憚，等等。這是否削弱了我們國家的力量，傷了國家的元氣！讓他們去爭論個人自由是否已經達到了應有的徹底和完整。這些重大的國家問題不是靠你們職業軍人或軍隊來解決的。你們的座右銘就像茫茫黑夜中光芒萬丈的燈塔——責任、榮譽、國家。
麥克阿瑟語言動聽，寓意深刻。他的話不僅在西點軍校內引起強烈反響，也深受老校友們的讚同。1969年，在西點舉行的創辦人紀念日宴會上，在場最老的校友艾博特·布恩(1907年畢業於西點軍校)說，塞耶的夢想“已經發展成為地球上最偉大的軍事院校”，他在講演結束時說：“嗯，我想我的短短的發言差不多講完了。但我還要提醒大家注意一點，就是：今天美國正在慢慢地但確切‘無誤地走向一種形式微妙的無政府主義’。政府權威和人民自我約束的軍事美德正在逐步受到侵蝕。現在已經到了這樣的時候了，微妙的影響正在侵蝕這個國家的武裝力量。隻有軍事美德控製著國家和政府權威的中樞，使之遵紀守法，在我們大約25000名西點校友心裏，在數量大約相對的安納波利斯海軍學院的校友心裏，以及將來在空軍學校的校友心裏，都存在著熱愛榮譽、責任和祖國的偉大源泉。我們不知道什麽時候這一偉大源泉將化成堅忍不拔的力量，保護這個國家免受時刻企圖侵蝕它的邪惡力量之害。軍人與祖國就是這樣聯結的。”
西點的《集合號》雜誌經常刊登這方麵的文字，整個西點教育也時刻以為祖國培養合格軍事人才為任，使得學員對祖國的情感、祖國的認識、祖國的理想日益增強。軍校威廉·諾爾·頓校長曾在《集合號》上撰文頌讚西點，其中引用了一位學員的信：
我現在終於知道是什麽力量使西點軍校成為現在這模樣。西點軍校就像一塊巨石，它具有無窮的生命力。我在這裏隻待了兩個月……“責任、榮譽、國家”這句名言早已深深銘記心中。我現在終於明白，為什麽巴頓、麥克阿瑟以及許多其他類似他們的人都對祖國作出了那麽大的貢獻。這是因為西點軍校向他們頭腦裏灌輸的對上帝及對我們祖國的信念代替了所有其他感情……
用祖國充實學員的內心世界，這雖然不是西點的創造，但西點一直做得很好，甚至比一些人想象的還要好。當然，以個人自由發展為要律的美國，不會造就一塊純淨的公益理想的樂土。雖然國家、軍隊尤其是軍校不懈努力地培養美國理想人才，可是充滿私欲的軍官還是經常在社會上拋頭露麵，影響西點的形象。不管怎樣，西點堅持為美國和美國軍隊培養人才的戰略，難能可貴。
四星上的將巴頓是個偉大的人物。他在美軍現代化建設事業中起了重要的作用，在第二次世界大戰戰場上立下了不朽功勳。他在軍事訓練、實戰中創造和積累的成功經驗、作戰方法，在美國和世界軍事史上都是寶貴的財富。
1909年畢業於西點的巴頓麵對戰爭時說：
我們大家都應當下跪，感謝上帝，我們得到了為國家效力的機會。我不能告訴你們，我們到哪兒去，但可以告訴你們是到可以發揮我們最大作用的地方去。而可以發揮我們最大作用的地方就是可以打那些他媽的德國人和那些小鬼意大利人的地方。一揍起他們來，我們就橫衝直撞，衝上去把那些狗雜種都宰掉。對那些狗娘養的僅僅開槍打死還不夠，我們要開他們的膛，破他們的肚，把他們的五髒六腑掏出來潤滑我們的坦克履帶。
在美國的戰爭中，尤其是在第一、二次世界大戰中，西點不僅讓學員提前畢業走上戰場，教員也放下教鞭，拿起了武器。造就西點輝煌的首先是參與戰爭的英雄，西點最惹人注目之處就是戰場奇跡。西點人無不在等待報效祖國的機會，無不為這個機會的到來而準備著。
維護下屬的榮譽
每一個西點的畢業生都明白，沒有為自己的榮譽而奮鬥的理念，就不可能贏得個人的榮譽，也就更談不上為集體的榮譽而奮鬥了。因此，西點的優秀將領總是適時地維護下屬的榮譽，激發他們的集體榮譽感。
西點軍校十分重視培養學員的榮譽意識，這種意識不僅是對將領、將軍而言的，更是對下屬以及其他人而言的。每一個西點的畢業生都明白，沒有為自己的榮譽而奮鬥的理念，就不可能贏得個人的榮譽，也就更談不上為集體的榮譽而奮鬥了。因此，西點的優秀將領總是適時地維護下屬的榮譽，激發他們的集體榮譽感。
1945年9月2日，二戰即將拉下帷幕，這一天，最後一個軸心國——日本將要與美國簽署投降條約。在美軍的“密蘇裏”號戰艦上，人們翹首以待，都想親眼目睹這一曆史性的時刻。
上午9時，盟軍最高司令官道格拉斯·麥克阿瑟將軍出現在甲板上，預示著這個令全世界為之矚目的偉大時刻即將到來。
隨後，日方代表登上軍艦，儀式正式開始。
就在五星上將麥克阿瑟即將代表盟軍在投降書上簽字時，戲劇性的一幕出現了。令人費解的是，麥克阿瑟遲遲不在投降書上下筆，現場數百名記者和攝影師百思不得其解。他們誰也不知道麥克阿瑟想要幹什麽。接著，麥克阿瑟將軍轉過身，招唿陸軍少將喬納森·溫斯特和陸軍中校亞瑟·帕西瓦爾，請他們走過來站在自己的身後。
麥克阿瑟的這一舉動，再次讓現場的人們感到震驚。同時，也引起了不少人嫉妒的心理。人們都知道，在這樣一個特殊的時刻，那兩名軍官占據著曆史鏡頭前最顯要的位置。一般來說，這種榮譽應該屬於那些戰功顯赫的常勝將軍才對。而現在，這個巨大的榮譽卻分配給了兩個在戰爭初期就當了俘虜的人。原來，1942年，溫斯特在菲律賓、帕西瓦爾在新加坡率部下向日軍投降。兩人都是剛從戰俘營裏獲釋，然後乘飛機匆匆趕來的。
但很快人們就明白了麥克阿瑟的良苦用心。這兩個人都是在率部下苦戰之後，因寡不敵眾，而且又無援兵，且在接受上級旨意的情況下，為了避免更多人無謂的犧牲，才率部下忍辱負重放棄抵抗的。從他們消瘦的身體、憔悴的麵容、恍惚的神情中可以看出，他們在戰俘營受盡了精神上和肉體上的殘酷折磨。
在麥克阿瑟的眼裏，作為敗軍之將的溫斯特和帕西瓦爾同樣也是英雄，他們為這場戰爭的最後勝利同樣做出了貢獻。因此，他不僅讓兩位將軍站在自己的身後，更做出了一個驚人的舉動——他將簽署英、日兩種文本投降書所用的5支筆，分別送給了溫斯特和帕西瓦爾之後，將剩餘的3支分別贈給了美國政府檔案館、西點軍校和自己的夫人。麥克阿瑟用這種特殊的榮譽方式向兩位盡職的落難者表示尊敬和理解，向他們為保全同胞的生命而做出的個人名望的巨大犧牲和所受苦難表示感謝。
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麥克阿瑟的例子對於現代職場的領導者來說有非常重要的指導意義。因為領導們往往是以硬性的指標來評價下屬的工作成績的。比如，銷售訂單、任務量、營業額等等。但是卻忽視了下屬在執行自己工作過程中的態度和具體的情況。因此，常常會出現動不動就挫傷下屬自尊心，嚴加指責的現象。雖敗猶榮的現象經常在職場中發生，有時候，暫時的失敗是一種權宜之計，為了更好地保存戰鬥力，避免更大的損失，這種“失敗”，領導者不但不能橫加指責，還要適時地給予精神上的鼓勵，維護下屬的榮譽，隻有這樣，下屬才能感到自己的價值，更加盡心盡責地為領導效力。
榮譽是正直人的“嫁妝”
榮譽是正直的人的“嫁妝”，是甘美的報酬，是廉潔無私的愛國者或勝利勇士那飽經風霜的頭頂上閃光的桂冠。
可以這麽說，西點是座工廠，其產品是領導者。這些年來，它也許已成為全美最有效的領導力開發(leadshipdevelopment)學院。如果說哈佛商學院是“資本主義的西點”，那麽，說到領導，西點才是正宗產地。
當然，這座領導工廠是向軍隊輸送人才。作為對免費高等教育的迴報，畢業生被要求至少在美國陸軍服務5年。此後，很多人轉入政府、教育部門或者商界工作，都取得了很大的成功。僅西點畢業生擔任過總裁的企業，就可以列出一長串光輝的名字：可口可樂公司，通用汽車公司，國際電話電報公司，英特爾公司，美國在線公司……
為什麽會這樣？因為西點“責任、榮譽、國家”的理念賦予了西點畢業生飽滿的工作熱情和卓越的領導能力。尤其是榮譽感，在商業經營中讓西點畢業生獲益匪淺。
西點1972年畢業生，korn公司總裁傑夫·錢皮恩曾說過：“做人與做生意一樣，首先都要講究正直，而正直給你帶來的榮譽也會讓你得到更大的迴報。”傑夫退役後曾在一家機器公司當銷售經理。有一段時間，他推銷機器非常順利，半個月內就同25位顧客做成了生意。
有一天，他突然發現他所賣的這種機器比別家公司生產的同樣性能的機器貴了一些，他想：“如果顧客知道了，一定以為我在欺騙他們，會對我的信譽產生懷疑。”於是，深感不安的傑夫立即帶著合約書和訂單，逐家拜訪客戶，如實地向客戶說明情況，並請客戶重新選擇。
他的行動使每個客戶都很受感動，這為他帶來了良好的信譽，大家都認為他是一個值得信賴的正直的人。結果，25人中不但沒有一個解除合約，反而給他帶來了更多的客戶。
當我們決定要美好地生活，讓成為正直人的信念進入我們的心靈。
我們都知道，大自然對人類的弱點一向是寬容諒解的。她從來不會讓她寵幸的孩子一無所獲，她為正直人提供了最豐富的“嫁妝”，她小心提防，免得讓利益的誘惑引起那些求愛者的興趣。大自然非常聰明，她所提供的“嫁妝”，隻有在那些一心向往正直的人眼中才具有吸引力——那就是榮譽。
人生是需要榮譽的。沒有榮譽的人生，是漆黑一片的。具有榮譽的人生，是高貴向上的。禽獸才隻要生存，不要榮譽，也無榮譽的觀念。人應該是理智感情和品格發展到最高程度的動物；人不隻要生存，而且要榮譽。榮譽也可以說是人類的專有品。所以英國詩人拜倫有兩句詩道：“情願把光榮加冕在一天，不情願無聲無息地過一世！”
榮譽就是正直人的“嫁妝”，是甘美的報酬，是加於廉潔無私的愛國者或是勝利的勇士那飽經風霜的頭頂上閃光的桂冠。
正直的人靠著這種無比崇高的獎賞的提攜，蔑視一切享樂的誘惑和一切危險的恐嚇。當他想到死亡隻能支配他的一部分時，就連死亡本身也失去了它的恐怖。不論是死亡還是時間，不論是自然力量的強暴還是人事浮沉的無定，他確信在人群中他會享有不朽的聲名。
正直的人無須對那些曖昧的問題作任何抉擇，他滿意於萬物的最高主宰向他指明的那些“嫁妝”。他無比感激地收下為他備下的進一步的酬賞。即使遭受了挫折，他也並不認為正直就隻是徒具虛名。相反，他把正直視為自己天真生活的報償，他欣喜地感受造物主的寬宏大量，因為是造物主讓他得以生存，並賦予他這樣的機會，從而學會了這一種極為寶貴的品德。
正直人的榮譽是我們刻在事物上的標記，正是這種無法塗抹的標記，決定了所有人、所有勞動的全部價值。在人生叢林中，那些帶著“榮譽嫁妝”的正直人，意味著一種神聖的力量！
兩度出任英國首相的政治家約翰·羅素說：“在英國，所有的政黨都有一種天然的傾向，他們都試圖尋求天才人物的幫助，但他們隻會接受那些具有正直品格的人作指導。”
匈牙利政治家科蘇特常年流亡在外。土耳其的領導人曾答應，如果他肯皈依穆斯林，就可以為其提供避難所。但科蘇特迴答道：“如果讓我在死亡和屈辱之間選擇，我會毫不猶豫地選擇死亡。我曾經做過總督，管理過一個生性慷慨的民族，但最後我沒有留給子女一分遺產。這麽做，至少比被大家指指點點要好得多。意願總會完成，我隨時準備獻出自己的生命。雖然我的雙手空空，但它們卻是清白幹淨的。”
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文藝複興時期的著名詩人彼德拉克一次要上法庭作證，本來他要像一般人那樣履行宣誓程序，但法庭卻告訴他，他們相信他的正直，他不需要為自己的證詞進行宣誓。同時，法庭將以他的證詞為準，因為他身上有“榮譽嫁妝”。
休·米勒曾經在一家大銀行得到了出納員的職位，但他婉言謝絕了，表示自己對賬目簿記一無所知，而且也沒有人為他擔保。“我們不需要你有什麽擔保。”銀行總裁羅斯先生語氣很堅決。而在此之前，米勒甚至不知道羅斯先生認識他。可以說，任何時候，一個正直人的榮譽總是讓他處於眾人有意無意的觀察之下，這點無論我們是否認識到都是如此。
維多利亞·柯羅娜的丈夫曾經宣誓效忠西班牙王室，所以，當意大利諸王侯勸說他離開西班牙時，他非常猶豫，畢竟，他要受到自己誓言的約束。
這時，他的妻子寫信給他，信中寫道：“牢記你的榮譽，正因為有了它，你才高過國王。擁有這種榮譽，便是擁有了真正的輝煌，而完全無須任何頭銜的點綴。如果這種輝煌能夠不受任何玷汙傳給子孫後代，你會真正感到幸福和光榮。”
滿懷信心，實現理想
格蘭特說，如果他心目中有上帝存在的話，這個上帝就是他自己。
“滿懷信心地去為實現自己的理想而努力”，這是西點軍校的校訓之一，而這則校訓最好的印證者就是格蘭特。
在進入西點軍校之前，格蘭特隻不過是一個普通的農民，對於自己的未來也沒有過高的期望。他的人生理想是隨著西點的生命軌跡而起航的。進入西點之後，他力求做一個合格的學生，盡管成績並不突出，但他一直對自己的理想滿懷信心。戰爭勝利後，他的人生目標進一步攀升，將當選格利納市的市長作為自己的理想，理由十分簡單：“以便修建一條從家到車站的便道。”到1868年的時候，格蘭特的抱負已經遠不止於此了，他接受了共和黨人的總統提名。
格蘭特對待婚姻，對待愛情，盡職盡責。在戰場上，他嚴以律己，頑強無比，拚盡全力，直至敵方最終投降；在現實麵前，他能夠適時地調整自己的目標和努力的方向。
格蘭特說，如果他心目中有上帝存在的話，這個上帝就是他自己。事實上，格蘭特對於加入宗教組織並沒有什麽興趣，身為衛理公會教徒的格蘭特，年輕時很少去教堂接受洗禮，隻是不定期地陪妻子去參加衛理公會的宗教儀式。格蘭特的世界觀是一種現實主義的世界觀，他嚴肅地看待現實，嚴肅地對待生活。雖然精神的某一方麵的需要使他成為衛理公會教徒，但是他並不對上帝深信，他不依靠對上帝的祈禱而生活，而是依靠個人的努力而生活。
後來，格蘭特不幸患上了癌症，在與病魔做鬥爭的日子裏，華盛頓大主教區衛理公會派牧師約翰·菲利普·紐曼親自來訪問他，並且向報界宣布：自己應前總統的要求，已經給格蘭特進行了洗禮。但是格蘭特對此並沒有表現出超乎理性的信奉與崇拜，他更堅信自己的力量可以戰勝一切。後來，格蘭特的家人對媒體發表的言論給予了客觀的迴應，他們告訴記者，格蘭特之所以接受了紐曼的訪問和床前的祈禱，僅僅是因為出於對這位牧師的尊重與感謝，而不是對自己的生命失去信心。
格蘭特的故事告訴我們，與其去相信命運，寄希望於別人，不如相信自己，做自己的主宰。職場中的人們，往往把自己事業的成敗歸責於機會、人脈、關係網等等外力因素，而忽視了來自於自己內心的強大動力。做自己的主人，這是亙古不變的法則！
心懷遠大，堅守信仰
對於任何一個渴望成功和出人頭地的人來說，野心並不是什麽壞事，關鍵是既能把野心放大，又能把目標縮小，腳踏實地地前行，堅守自己的信念，不被一時的榮辱所牽絆，永遠將目光鎖定遠方。
西點軍校的領袖級人物、美國著名將領道格拉斯·麥克阿瑟從小就非常崇拜亞曆山大，他們之間有著許多相似的地方，麥克阿瑟從小立下壯誌，要成為一名馳騁沙場的將軍，他用一生的努力去追求這個理想，造就了西點的輝煌；亞曆山大以其短暫的一生，創下了輝煌的業績，建立了一個地跨歐、亞、非的世界性奴隸製大帝國，年僅33歲的他，英年早逝，然而他氣吞山河的壯誌，卻令無數的西點學子仰慕不已。
亞曆山大從小就非常熱愛學習，對任何事物都懷有強烈的好奇心。他的老師是當時最負盛名的希臘哲學家亞裏士多德。在老師的啟發下，他對醫學、自然現象、物理學、地理學以及動物學都非常感興趣。可以說，他對老師的崇敬與敬愛甚至勝過了自己的父親。亞曆山大覺得，父母僅僅是生育他的人，給了他生命；而老師卻給了他精神上的信仰，滿足了他強烈的求知欲，並且教會他怎樣做一個高貴的人。
有一次，他在閱讀《荷馬史詩》時，亞裏士多德走過來問他：“亞曆山大，你最大的願望是什麽？”亞曆山大毫不猶豫地說：“我希望長大以後，有我祖先們的業績。我要率領大軍，走到世界盡頭。”
亞曆山大從小就對世界版圖懷有好奇心。有一次，他向延臣問道：“馬其頓的背後是什麽？”廷臣告訴他，“是群山。”他又問：“群山的背後呢？”廷臣又告訴他，“是海洋。”亞曆山大繼續問：“那麽海洋的背後呢？”廷臣一時迴答不出來，覺得這孩子的想象力太豐富了。
又有一次，亞曆山大負責接待波斯的使臣。波斯是亞曆山大一心想征服的亞細亞龐大帝國。於是，他友善地接待了這位使臣，詳細詢問了波斯國的長度和界限。波斯使臣覺得這個孩子與眾不同，因為他不像同齡的孩子一樣，隻對巴比倫的空中花園感興趣，而是問這樣有深度的問題，於是驚歎道：“這個孩子才真是一個偉大的君主，而我們的國王隻不過徒有錢財而已。”
俗話說：虎父無犬子。亞曆山大的父親腓力也是個鼎鼎有名的英雄，他領導馬其頓軍隊所向披靡，將屬於希臘的三十多個城邦國家先後征服，盡管如此，腓力依然沒有偃旗息鼓，他又吹響了向希臘內地進軍的號角。
年幼的亞曆山大一直隨父馳騁在戰場上，18歲生日那天，馬其頓的全體將士為他慶祝，開懷暢飲，一片喜慶場麵。然而，宴會的主人亞曆山大卻心事重重，他一個人悄悄地離開了宴席，來到海邊，倚石而坐，望著滾滾的海浪默默出神。他並沒有因為父親的功勳卓著而感到欣慰和自豪，而是為自己的未來而深思，為自己已經到了成人的年齡，卻還功名未就而感到失落，他不由對著大海出神，叩問自己的內心，何日才能稱霸世界？
20歲時，亞曆山大終於繼承了王位，成了馬其頓的國王，他繼承父親的遺誌，征服希臘，遠征龐大的波斯帝國。
亞曆山大在進軍小亞細亞的途中，憑吊了戈爾狄翁城的神廟，拜謁了廟裏的一件聖物——古代米達斯王的戰車。車主在車輛上打下了一個錯綜複雜的繩結，並預言說，誰能解開繩結，誰就能成為世界之王。亞曆山大滿懷希望，十分激動地動手解這個神秘的繩結，然而他累得滿頭大汗還是沒有解開。亞曆山大又氣又怒，便一劍將繩結砍斷，可見他稱霸世界的野心是何等強烈。
對於任何一個渴望成功和出人頭地的人來說，野心並不是什麽壞事，關鍵是既能把野心放大，又能把目標縮小，腳踏實地地前行，堅守自己的信念，不被一時的榮辱所牽絆，永遠將目光鎖定遠方。
恪守信仰，絕不妥協
信念的建立可能在一念之間，而堅持卻需要用一生的執著才能完成。如果沒有米切爾和他忠實的追隨者，沒有他們不顧個人得失的無私奉獻，美國空軍的曆史或許將不會完整。因此，我們在確定自己的職業信仰的同時，一定要做好一切與外界壓力做鬥爭的準備，以極大的勇氣堅持自己的信仰，絕不輕易妥協。
在美國空軍的發展史上，有幾個關鍵性的人物起著舉足輕重的作用：空軍上將亨利·阿諾德；空軍第一任參謀長卡爾·斯帕茨；空軍參謀長戴維·瓊斯等。為了發展保衛空中力量，這些人無私奉獻，不計得失，他們心中有一個共同的信仰，那就是在個人利益與空軍利益發生衝突的時候，以空軍利益為重，並且絲毫不顧及自己的聲譽將會受到多麽大的影響。
20世紀20年代，美國並沒有獨立編製的空軍，有限的一點兒空中力量也隸屬於海、陸兩軍。1925年，一件始料未及的事情發生了，並且成為美國建立獨立空軍的轉折點。7月1日，美國海軍接連發生了兩起飛行事故。約翰·羅傑斯和其他四位機組成員在從舊金山到火奴魯魯的飛行途中遭遇空難，行蹤不明。輿論普遍認為，飛機失事的主要原因是逆風飛行，燃油不夠。7月3日，生死未卜的羅傑斯和其他機組成員還沒有被搜尋到，就在此時，美國“聖南多”號飛艇又遇上風暴，指揮官和14位成員全部罹難。有消息稱，飛艇指揮官本來因天氣不良拒絕飛行，但指揮部強迫執行命令，更糟糕的是，海軍部長對死難者漠不關心，宣稱這兩起事故恰好證明了美國不會受到來自空中的威脅。這些麻木不仁的話激起千層浪，激怒了空中力量的倡導者和眾多死難者的家屬。
當時，米切爾正在聖安東尼奧執行任務，第二天就對媒體宣稱，追認羅傑斯和他的機組成員為“烈士”。7月5日，米切爾在聖安東尼奧召開記者招待會，公開了多年來他與上司之間的分歧。他指責說這些不負責任的海軍領導，“令人震驚的事故……完全是無能、罪惡的無知和戰爭部與海軍部對國防近乎背叛式的管理所導致的直接結果。”
米切爾在聖安東尼奧的聲明震驚了整個國家，陸軍不可能讓他輕鬆過關，因為這件事對陸軍士氣的影響將是災難性的。但他敢於迎接閃電般的轟擊。在紀律嚴明的部隊裏，米切爾的這一犯上舉動，將使他麵臨被告上軍事法庭的危險。支持米切爾的辯護者指出，軍事法庭是參謀部長期以來對米切爾進行迫害所采取的最後一個步驟。在把米切爾送上軍事法庭之前的幾年裏，米切爾一直被警告，如果他不停止建立空軍的努力，就會被逐出現役。
米切爾此舉意在迫使國會進行深入調查，以便使他一直在進行的用進步的和富有遠見的政策來取代陳腐的現行政策。米切爾公然提出，這些事故是由於軍事航空業掌握在位高權重的“蠢貨們”的手裏，這些人“對飛行一無所知”，把飛行員當做愚蠢和錯誤選擇時機的一場冒險的“人質”。
按照程序，軍事法庭將會給米切爾一個機會來證明自己提出的指控是合理和有根據的，否則他將被逐出現役。在接受軍事法庭的審判時，他隻能依靠既定的法律程序要求官方證人出席。這就不可避免地要把各種矛盾擺到桌麵上。
卡爾文·柯立芝總統決定起訴米切爾上校，罪名是危害秩序和部隊紀律，違抗命令，公然蔑視上級。
整個國家都在關注這件事。爭議的焦點圍繞在以下幾個方麵：
1.是否應組建統一的空中部隊，即一支獨立的空軍。
2.陸軍和海軍的保守勢力是否妨礙了航空事業的發展和進步。
3.在晉升和薪金方麵是否存在對陸軍航空軍官的歧視。
4.空中力量對陸戰和海戰有多重要，應該發揮什麽樣的作用。
在辯護中，米切爾指出：“在陸軍裏，我們沒有空中力量，什麽也沒有，沒有物資(指飛機和裝備)，沒有人員(指飛行員、觀測員、射手、機械師)，也沒有行動(指使用航空力量的方法)……我們的飛機在爛掉，它們很危險，不能完成現代空中力量的任何任務。”
米切爾試圖讓公眾相信，問題出在“空中事務由陸軍和海軍掌管，由那些不懂飛行的軍官在處理、管理和控製。他們對飛行近於無知，卻武斷地認為空中力量隻不過是他們當前活動的一個輔助性的東西，而不是國家軍事機器的一個主要力量。他們關於空中事務的證詞幾乎一錢不值……發展空中力量的聲音在被聽到之前就被壓製了”。
接著，米切爾將矛頭指向美國陸軍招募和訓練機械師的體製。他認為這個體製簡直糟透了，陸軍在用飛行員的生命來訓練機械師。米切爾還預見性地提出，不僅要建立獨立的空軍，而且要將戰爭部和海軍部重組為國防部，陸、海、空軍都將是統一的國防部的下屬機構。
米切爾的攻擊引起了複雜的反應。某些不擁護米切爾空中戰略構想的軍官對他指責上級無能、無知和叛國感到不滿，因為他們相信上級的動機是不容置疑的，他們內心都希望美國的安全盡可能獲得最好的保障。
新聞評論就不隻是不友好了。《紐約時報》評論員尖刻地指出：“米切爾上校不過是想出名，他認為自己應該出名，甚至還抱有幻想，錯誤地認為這樣做會為他增添光彩，會贏得那些通情達理的人們的敬意。”評論員文章還指出，“他的話將破壞他曾經擁有的尊重”。
然而，米切爾擁有忠誠的支持者，他們相信米切爾的事業。其中有兩個人為米切爾出庭辯護，他們就是畢業於西點軍校、後來成為“二戰”時期美國空軍最重要的領導者——阿諾德和斯帕茨。盡管他們兩人都受到警告，不得出庭作證，否則將危害他們的前途，但他們對此不予理睬。
1925年，已是少校的阿諾德在軍事法庭上勇敢地為這位敢於仗義執言的同仁辯護，為了維護米切爾，他表現出了超凡的勇氣。阿諾德的陳詞進一步證實，陸軍和海軍人員向國會提供了錯誤或虛假的信息。阿諾德指出，他的上級無視當前外軍裝備飛機的情況和外軍把空中力量作為單獨軍種的最新情況，向國會提供了起誤導作用的信息。
然而，軍事法庭最終確定米切爾有罪，但阿諾德並不打算放棄戰鬥。他在迴憶錄裏寫道：“最先試圖把戰鬥繼續下去的是赫伯特·達吉少校和我本人。在華盛頓服役這麽長時間之後，我們在國會和媒體中間有許多朋友，我們繼續到比利·米切爾的家裏去，也繼續到國會山去，不停地寫信，堅持戰鬥。案子已不得人心地結束了，傳統勢力不會允許我們這些小卒繼續跳下去。現在情況已經很清楚，柯立芝總統本人是主要的原告。我們被召去就是對改變航空部隊地位的不正常通信問題做出解釋。達古少校遭譴責，被開掉了；我呢，像媒體所報道的那樣，被流放了。”
導致阿諾德被流放的事件發生在對米切爾進行審判的一年之後。
當時，報紙上登出了一篇暗地裏傳播了很久的文章，這篇文章高度讚揚了航空部隊，批評了陸軍參謀部。艾拉·埃克上尉說：“陸軍總檢察官追查出文章是阿諾德寫的。他使用了政府的打字機和紙張，被指控不正當地使用公共財產用於有預謀地針對陸軍的犯罪活動。總檢察官建議將阿諾德送交軍事法庭。在帕特裏克將軍的斡旋下，阿諾德被解除了航空部隊參謀的職務，被趕出華盛頓，淪落到堪薩斯瑞利堡擔任一個航空小隊的指揮官，一個無足輕重的職位。”
流放到瑞利堡本該意味著阿諾德的前程就此完了，然而，他還是繼續暗中為米切爾的主張進行遊說。他從1920年到1931年一直是少校。為此他雖感泄氣但仍拒絕了好幾個報酬豐厚的民航職位，因為他不想在遭到責難時離開。在米切爾受審之前，阿諾德就已經在組建後來的泛美航空公司，並且拒絕了擔任這個新航空公司總裁的機會。
對米切爾的審判使航空兵分裂成了兩派——為米切爾辯護的一派和反對的一派。前一派人起初吃了苦頭，但團結一致共度難關，終於占了上風。
這次審判使阿諾德在政治上成熟了起來。他意識到，米切爾建立獨立空軍的主張在軍隊、公眾和國會中還沒有得到足夠的支持，於是他集中精力在各個層次上廣交朋友，以便獲得這種支持，並終於在1947年幫助美國建立了獨立的空軍。
信念的建立可能在一念之間，而堅持卻需要用一生的執著才能完成。如果沒有米切爾和他忠實的追隨者，沒有他們不顧個人得失的無私奉獻，美國空軍的曆史或許將不會完整。因此，我們在確定自己的職業信仰的同時，一定要做好一切與外界壓力做鬥爭的準備，以極大的勇氣堅持自己的信仰，絕不輕易妥協。