如願在夢境中醒來，眼前的畫麵一如既往，仿佛靜止。
自從玄山上重迴夢境以來，入夢的次數倒是越來越多了。有了安靜的劍形小人之後，一向聒噪的草木仙子像是有了主心骨，再不多話，每每都是趴在幻璃肩頭沉睡。而青石之上的主人與劍靈往往也隻是對視一眼，就各自閉目運功。
可這一次，阿原卻下了青石，直奔木屋，抬手從書架上拿下那本厚厚的黑書。
幻璃悄悄跟在身後，在木屋一角跪坐下來，垂首不語。肩上的小仙子居然醒都沒醒，一點都沒有撲上來大叫勸止的意思，反倒讓阿原覺得少了點什麽……
“你們之前不是說這是鬼宗邪法，修之為仙道不容麽？怎麽不來攔我了？”
“芊菁之前並不知主人是主人，小題大做而已。”幻璃略抬了抬頭，道：“主人早已脫離仙道，何談容與不容？”
幻璃的目光落在那本黑書之上，緩緩道：“夢境乃主人思慮所化，本應全無外物。如今屋外的鍾鼎也好，屋內的黑書也罷，皆是來曆不明之物。是福是禍，主人謹思慎行便是，幻璃無需多嘴。”
本就是受了雨煙蘿凝元的刺激，阿原才下決心找尋一切可以快速提升修為的手段，又怎會理睬什麽“謹思慎行”的陳腔濫調？
阿原哼了一聲，手撫黑書，一頁頁緩緩翻動。
黑書的前三頁，阿原雖然不敢說盡得其妙，但好歹也練得滾瓜爛熟。即便他從來沒把魂門修煉放到與真氣修煉同等的位置上，但有聚魂古劍在手，還是進展神速。尤其是流連賭石坊之後，素魂源源不斷，又不像真氣那樣進進出出，魂門修為早已更上一階。
將心神完全沉浸其中，黑書的第四頁，終於被阿原緩緩翻開。
如果說前三頁黑書是一幅幅畫麵、一段段記憶湧入腦海，那第四頁就仿佛是打開了一扇窗，將一個陌生的、光怪陸離的嶄新世界展現在阿原眼前。
不再是簡單的入門法術，魂門的大道之境，終於展露一角。就算隻能汲取一鱗半爪，那海一樣廣闊的大道之意亦瞬間淹沒了阿原的心神。
老頭子曾經說過，道門仙法有共通之處，一曰長生，二曰法能。但令世人仰止的長生不老、法力無邊，在大道之前亦不過皮毛，充其量隻是道法存續衍化的必須。
而真正的大道，是要看破這世界所有的奧秘，掌控這世間所有的法則——不立意於此者，便沒資格謂之大道。不以此為目標者，就沒資格自稱“門”。
因此不管八門也好，還是百門千門也好，最終都必須完完全全地將這世間萬物的運轉規律解釋清楚。
也隻有成為掌控天地法則的“無所不能”之人，才算“得證大道”。“得證”的這門道法，方可稱之為“門”。
所以古籍上常說，萬法歸一，殊途共歸。隻因最終的目的大抵相同。而不同之處，便在於認知這世界的立足點和修煉過程不同。
魂門的立足點，便是魂魄。修煉的過程，便是引魂煉魂。
不同的門派，本質上並非修煉手段不同——那隻是果而不是因。真正的分歧在於認知世界的方式不同。
比如在術門看來，世界之本源，乃是恆定不變的萬物之核，謂之元素。元素禁止構成萬物，元素運動則化為風雷水火，直至驅動江河奔流，日升月落。而魂魄之類，不過是生靈分支中的一個要素，如同參天巨樹上的一片葉子而已。
而在魂門看來，萬物皆有魂魄。所謂“元素”，不過是一片混沌而已，魂魄才是將之“粘連”成型的關鍵，才是萬物之核。
即為大道，自然不會像老頭子一樣全憑一張嘴怎麽說怎麽是，理念、認知、查鑒之法必須相輔相成，自證自圓，方能生生不息，衍化出源源大道。
而魂門探求萬物之奧秘，推衍真知的手段，便是從萬物中萃取一絲魂魄，以自身魂魄去融合感悟。此法魂門謂之汲閱之法，黑書中將之歸為一術，名為萃魂術。
萃魂術雖歸為一術，但與引魂術完全不同，足可看做千術萬術的融合。隻因萬物魂魄皆截然不同。莫說不同之人，便是同種同胎的鳥獸，魂魄亦似是而非。哪怕是再微不可查的草木竹石之魂魄，亦獨一無二。而這標識魂魄不同之處的奧秘，魂門稱之為“魂印”。
可以說，世上絕無兩片相同的魂印。如人死不能複生一樣，魂印一旦消亡，“存在”亦徹底湮滅解離。
在魂門看來，魂印才是一切精華所在，沒有魂印隻有素魂充斥的，不過是一灘爛泥。而天地間的一切奧秘，也皆在魂印之中。引魂煉魂，不過是蒙學識字而已，真正參悟大道的方式，就是究其一生去汲閱一片又一片，永不相同的魂印。
魂門看來萬物皆有魂魄，萃魂術自然可用於天地萬物。舉例來說，用於花草樹木，可洞悉草木之特性，如傳說中嚐百草而成藥理的青帝一般。
用於飛禽走獸，可知其習性本能，如古人觀虎豹撲食而領悟武學一樣。
而魂門看來萬物靈性便源自魂魄，靈性越高，魂印越是複雜，不同個體之間的差異亦越大——對身為萬靈之長的人使用萃魂術，則可知其生平過往，所思所慮，乃至畢生專研之心血……
領悟到這，阿原不禁渾身一顫，仿佛有種圖窮匕見的感覺。
魂門之所以總讓人覺得並非正道，就是因為種種詭異的禁忌之術。其中最如雷貫耳的一個，正是搜魂術。
汲萃魂魄，探知人的思慮過往，這不就是搜魂術麽？
自從玄山上重迴夢境以來，入夢的次數倒是越來越多了。有了安靜的劍形小人之後，一向聒噪的草木仙子像是有了主心骨，再不多話，每每都是趴在幻璃肩頭沉睡。而青石之上的主人與劍靈往往也隻是對視一眼，就各自閉目運功。
可這一次，阿原卻下了青石，直奔木屋，抬手從書架上拿下那本厚厚的黑書。
幻璃悄悄跟在身後，在木屋一角跪坐下來，垂首不語。肩上的小仙子居然醒都沒醒，一點都沒有撲上來大叫勸止的意思，反倒讓阿原覺得少了點什麽……
“你們之前不是說這是鬼宗邪法，修之為仙道不容麽？怎麽不來攔我了？”
“芊菁之前並不知主人是主人，小題大做而已。”幻璃略抬了抬頭，道：“主人早已脫離仙道，何談容與不容？”
幻璃的目光落在那本黑書之上，緩緩道：“夢境乃主人思慮所化，本應全無外物。如今屋外的鍾鼎也好，屋內的黑書也罷，皆是來曆不明之物。是福是禍，主人謹思慎行便是，幻璃無需多嘴。”
本就是受了雨煙蘿凝元的刺激，阿原才下決心找尋一切可以快速提升修為的手段，又怎會理睬什麽“謹思慎行”的陳腔濫調？
阿原哼了一聲，手撫黑書，一頁頁緩緩翻動。
黑書的前三頁，阿原雖然不敢說盡得其妙，但好歹也練得滾瓜爛熟。即便他從來沒把魂門修煉放到與真氣修煉同等的位置上，但有聚魂古劍在手，還是進展神速。尤其是流連賭石坊之後，素魂源源不斷，又不像真氣那樣進進出出，魂門修為早已更上一階。
將心神完全沉浸其中，黑書的第四頁，終於被阿原緩緩翻開。
如果說前三頁黑書是一幅幅畫麵、一段段記憶湧入腦海，那第四頁就仿佛是打開了一扇窗，將一個陌生的、光怪陸離的嶄新世界展現在阿原眼前。
不再是簡單的入門法術，魂門的大道之境，終於展露一角。就算隻能汲取一鱗半爪，那海一樣廣闊的大道之意亦瞬間淹沒了阿原的心神。
老頭子曾經說過，道門仙法有共通之處，一曰長生，二曰法能。但令世人仰止的長生不老、法力無邊，在大道之前亦不過皮毛，充其量隻是道法存續衍化的必須。
而真正的大道，是要看破這世界所有的奧秘，掌控這世間所有的法則——不立意於此者，便沒資格謂之大道。不以此為目標者，就沒資格自稱“門”。
因此不管八門也好，還是百門千門也好，最終都必須完完全全地將這世間萬物的運轉規律解釋清楚。
也隻有成為掌控天地法則的“無所不能”之人，才算“得證大道”。“得證”的這門道法，方可稱之為“門”。
所以古籍上常說，萬法歸一，殊途共歸。隻因最終的目的大抵相同。而不同之處，便在於認知這世界的立足點和修煉過程不同。
魂門的立足點，便是魂魄。修煉的過程，便是引魂煉魂。
不同的門派，本質上並非修煉手段不同——那隻是果而不是因。真正的分歧在於認知世界的方式不同。
比如在術門看來，世界之本源，乃是恆定不變的萬物之核，謂之元素。元素禁止構成萬物，元素運動則化為風雷水火，直至驅動江河奔流，日升月落。而魂魄之類，不過是生靈分支中的一個要素，如同參天巨樹上的一片葉子而已。
而在魂門看來，萬物皆有魂魄。所謂“元素”，不過是一片混沌而已，魂魄才是將之“粘連”成型的關鍵，才是萬物之核。
即為大道，自然不會像老頭子一樣全憑一張嘴怎麽說怎麽是，理念、認知、查鑒之法必須相輔相成，自證自圓，方能生生不息，衍化出源源大道。
而魂門探求萬物之奧秘，推衍真知的手段，便是從萬物中萃取一絲魂魄，以自身魂魄去融合感悟。此法魂門謂之汲閱之法，黑書中將之歸為一術，名為萃魂術。
萃魂術雖歸為一術，但與引魂術完全不同，足可看做千術萬術的融合。隻因萬物魂魄皆截然不同。莫說不同之人，便是同種同胎的鳥獸，魂魄亦似是而非。哪怕是再微不可查的草木竹石之魂魄，亦獨一無二。而這標識魂魄不同之處的奧秘，魂門稱之為“魂印”。
可以說，世上絕無兩片相同的魂印。如人死不能複生一樣，魂印一旦消亡，“存在”亦徹底湮滅解離。
在魂門看來，魂印才是一切精華所在，沒有魂印隻有素魂充斥的，不過是一灘爛泥。而天地間的一切奧秘，也皆在魂印之中。引魂煉魂，不過是蒙學識字而已，真正參悟大道的方式，就是究其一生去汲閱一片又一片，永不相同的魂印。
魂門看來萬物皆有魂魄，萃魂術自然可用於天地萬物。舉例來說，用於花草樹木，可洞悉草木之特性，如傳說中嚐百草而成藥理的青帝一般。
用於飛禽走獸，可知其習性本能，如古人觀虎豹撲食而領悟武學一樣。
而魂門看來萬物靈性便源自魂魄，靈性越高，魂印越是複雜，不同個體之間的差異亦越大——對身為萬靈之長的人使用萃魂術，則可知其生平過往，所思所慮，乃至畢生專研之心血……
領悟到這，阿原不禁渾身一顫，仿佛有種圖窮匕見的感覺。
魂門之所以總讓人覺得並非正道，就是因為種種詭異的禁忌之術。其中最如雷貫耳的一個，正是搜魂術。
汲萃魂魄，探知人的思慮過往，這不就是搜魂術麽？