因著鎮江焦山上，沙裏密慘遭不測，悟虛的突兀出現，沈昌岐為了安撫敖厲嵊、敖狂等人，開脫悟虛之嫌，出言挽留悟虛暫且做客幾日。悟虛知道了金剛密了義生死佛珠的威力，又有觀音菩薩傳下的海音螺，倒也不怕，便領了沈昌岐的一番好意，與其一起乘七彩龍舟，太湖一遊。
那敖青、敖厲嵊、敖狂三人，則各自離去，處理諸般事宜。
萬裏晴空之下，太湖煙波浩瀚，雲蒸霧騰，七彩祥光萬道。悟虛與沈昌岐相對而坐，心中不由暗暗稱奇：這龍王三太子，敖無畏，經過東極島之劫難，似乎消去傳聞中的暴戾脾性，舉手投足之間，氣度不凡，不急不躁，頗有點名士風範，隻不過顧盼之間隱隱透著些陰狠，想必是轉修鬼道功法的緣故。
沈昌岐，長發束玉冠，一身金絲蟠龍出雲袍，白皙麵容泛寒露，深綠雙目射金光，望著悟虛，緩緩說道，“悟虛大師，據本王所知，廬山六峰已經漸漸有禁製開啟，奇珍異寶顯露，功法典籍出世。本座要是如大師這般逍遙自在，早就上山，尋覓仙緣去了。”
“然則，三太子，卻又為何逗留人世間呢？難道那無上大道，也比不過這眼前世俗權位？”悟虛合掌反問。
“嗬嗬，”沈昌岐低聲笑道，神情說不出的灑脫，“敢問大師，何為魔？”
佛經說常常提到魔，大涅槃經中提到魔王波旬逼迫要求世尊涅槃，楞嚴經中提到五十陰魔。有指代惡人，也有比喻求佛之路上的苦難。後人引申，要或統稱一切不好的事物，或泛泛而指心中不順。沈昌岐所問的魔，顯然便是這最後一種。
悟虛合掌道了一聲阿彌陀佛，示意自己願聽其詳。
沈昌岐，便又說道，“本王在東極、桃花諸多島，曆經生死，九死一生，死裏逃生，勉強修成鬼身。迴想種種，心中意難平。若是就此上廬山，恐怕心魔難消。”
悟虛便答道，“三太子既然曆經生死，便應當知道人世間種種，正如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
沈昌岐，笑而不語。
忽然，微風咋起，遠處一隻白鷺，貼著水麵掠過，帶起一絲漣漪，隨後飛隱於漫漫雲霧之中，湖麵複如鏡。
沈昌岐，便吟道，“白鶴隨風自茲去，一湖秋水送漣漪。生生死死觀此鏡，總有因果照雲起。”
沈昌岐，這四句詩。前兩句，說的是方才情景。白鶴掠過，湖水漣漪。後兩句，緊接著融理入景，自己曆經的生生死死，本心還是如平鏡湖麵，但其中種種，卻是如同湖水之氣升騰成雲一般，有著因果關係，喻指自己曆經劫難之後，以真人四層修為境界還不上廬山，逗留在人世間，也是因前因而有後果。
因何前因？
”本王在東極、桃花諸多島，曆經生死，九死一生，死裏逃生，勉強修成鬼身“
所以，沈昌岐要複仇，要還債。複仇，害他殺他之仇；還債，助其死裏逃生修成鬼身的債。
這是悟虛的理解。悟虛此刻，還不知道沈昌岐反過來吞噬了龍王三太子的神識，還以為麵前之人便是真的龍王三太子。
悟虛，點點頭，表示理解，沉吟片刻，卻又說道，”東海妖盟在人世間的勢力，幾乎已經被拔除一空。三太子此仇，若是還想報，便須得上廬山。至於上廬山之後，是去陰罡峰，還是羅刹峰，小僧倒是覺得，不妨選羅刹峰。畢竟，三太子如今是鬼道修士。“
沈昌岐，歎了一口氣，知道悟虛不知道自己的真實身份，方有此說。也不駁斥，隻是搖搖頭，緩緩說道，”不瞞大師笑話，本王曆經生死，卻沒有看破紅塵，說四大皆空，反倒是由此覺得這人世間，有太多不平之事。小到偷盜搶劫、逼害無辜，大到苛政暴捐、酷刑冤獄。總須得有人替天行道。本王不才，願盡力而為。這便也是本王心中的魔。“
悟虛一愣，隨即合掌恭聲道，”原來如此。三太子，倒是於生死間起了慧根。一念成佛，一念成魔。三太子若是真有此心，魔便是佛。是佛是魔，隻在一念之間。“
沈昌岐，又搖搖頭，複又望著悟虛，說道，”慧根談不上，但本王如今行事，總是不離因果二字。若是離了因果，無論是做人做妖，還有什麽意思？佛門之中，不也最重因果麽？“
“阿彌陀佛，”悟虛頓首，“佛門確實看重因果。所謂眾法皆空，因果不空。菩薩畏因，眾生畏果。但因果糾纏，遂至生死流轉，苦海無邊，三太子何不放下屠刀，立地成佛？”
三太子口中所謂的不離因果，便是有仇報仇，有恩報恩，若有什麽心願便要去了，因為這心願也是有前因，也是一果。這倒確實不離因果二字，但佛門說因果，乃是說苦講空，說完因果，繼而再說避免因果，盡熄外緣，涅盤清淨。若不然，今日因，明日果，明日果，又成明明日之因，糾纏流轉，永無停歇。悟虛此番話，便是勸三太子看空這些因果，否則在人世間一味糾纏，難免迷失於苦海而不能出。
沈昌岐，忽然大笑道，“聽說大師，原先也是差點被一名叫做莫恩的喇嘛的滅殺，也曆經過生死。此中，種種恐怖和頓悟，想必大師也有。那麽大師為何如今還不上廬山去？有何因果？有何心魔？“
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悟虛隻覺被當頭棒喝，呆呆地坐在船頭，悵然若失。
莫恩殺劫，外人知曉。但何人知曉，悟虛乃是轉世重生此人世間呢？要說曆經生死，死於後世一個時空，重生於如今此人世間，這才是大生死！大生死間，有大恐怖，也有大領悟。是以悟虛，方才悟空，讀到”一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀“便自然而然心生感觸，讀到”色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是“便自然而然心生歡喜，便一心想要修習佛法，追求大道。
但，悟虛始終對那善惡輪迴一說，抱有一絲潛在的懷疑。你今生做牛做馬，任人欺淩，便是因為你前世作惡？他如今家財萬貫，魚肉鄉民，便是因為他前世行善積德？有人做盡了壞事，喪盡天良，卻好好的活著，難道是要等他長命百歲之後，方得打入十八層阿鼻地獄？尤其是元末這個時代，人分數等，南人賤不如狗，好人命不長，奸惡之人，橫行無忌，逍遙法外。難道，今生行善積德，便是為了來生作威作福，享受這人世間的榮華富貴？那眾生豈不是更糾纏於癡迷於俗世種種業障，還怎麽出離苦海？
再有，那些修士之人，更是視凡人如螻蟻。對於這些修士之人，佛門講的因果循環、善惡輪迴，又是如何應現？
因著這些疑慮困惑，悟虛方才被妙音逐出山門，又莫名地親近愛護那些揭竿而起、敢於抗爭、不願逆來順受的白蓮教教眾，也潛意識地放鬆了戒律，不戒酒，不懼色。
是以，到了今日，悟虛不上廬山，便是因著兩樁事，一樁，白蓮教教眾，一樁則是與趙彤之****。總是時時想著，要佑護千千萬那些白蓮教眾，使其不至於誤入歧途，遭受大劫難。總是冥冥期望，天下盡快太平，然後趙彤得報家仇國恨，放下一切，脫離魔道，如此，悟虛自己也就心安了。這便是悟虛的執著，悟虛的心魔。
方才悟虛勸三太子放下執著上廬山，可三太子反過來卻問自己有何執著，為何不上廬山。
悟虛心中真是翻江倒海。
那三太子可能是要爭霸天下，施展胸中抱負，過一下皇帝癮。自己轉世重生，曆經大生死，求道之心堅定不移，對於此間所謂的帝王之位，榮華福貴，乃至男歡女愛，其實都看得極淡了，但因著對佛法的因著一絲疑慮，不能接受人的一生一世，便是前世注定的說話，依舊放不下人世間的些許。
這兩者其實又有什麽呢？都是放不下對人世間的執著，都是因果。
看來，自己真的是要快點了斷人世間的因果，早些上廬山，追求大道。
”阿彌陀佛！“悟虛沉默良久，對著沈昌岐合掌頓拜道，”多謝三太子之言，令小僧猛然驚醒。“
數日後，悟虛從太湖飛起，先是到了揚州府，在敖青驚愕的神色中，將兩份五分之一的妖靈丹，交到其手中。
”敖道友，不敢要麽？“悟虛笑問。
敖青，麵色微一遲疑，隨即也笑顏道，”大師既然敢送來，敖某便敢收。“隨後低頭沉吟片刻，說道，”大師若是很急，敖某明日便閉關。此妖靈丹藥力霸道，便是五分之一，我先前也花了九天九夜，方才煉化。“
悟虛笑道，”那小僧稍後再來拜會。“說罷，便起身，飛往應天府，去找那許久未曾謀麵，也不知道變得如何霸氣的如淨師弟朱元璋。
正所謂
人鬼殊途此心同，白鶴漣漪太湖遊。
總有因果執與著，揚州飛過應天求。
那敖青、敖厲嵊、敖狂三人，則各自離去，處理諸般事宜。
萬裏晴空之下，太湖煙波浩瀚，雲蒸霧騰，七彩祥光萬道。悟虛與沈昌岐相對而坐，心中不由暗暗稱奇：這龍王三太子，敖無畏，經過東極島之劫難，似乎消去傳聞中的暴戾脾性，舉手投足之間，氣度不凡，不急不躁，頗有點名士風範，隻不過顧盼之間隱隱透著些陰狠，想必是轉修鬼道功法的緣故。
沈昌岐，長發束玉冠，一身金絲蟠龍出雲袍，白皙麵容泛寒露，深綠雙目射金光，望著悟虛，緩緩說道，“悟虛大師，據本王所知，廬山六峰已經漸漸有禁製開啟，奇珍異寶顯露，功法典籍出世。本座要是如大師這般逍遙自在，早就上山，尋覓仙緣去了。”
“然則，三太子，卻又為何逗留人世間呢？難道那無上大道，也比不過這眼前世俗權位？”悟虛合掌反問。
“嗬嗬，”沈昌岐低聲笑道，神情說不出的灑脫，“敢問大師，何為魔？”
佛經說常常提到魔，大涅槃經中提到魔王波旬逼迫要求世尊涅槃，楞嚴經中提到五十陰魔。有指代惡人，也有比喻求佛之路上的苦難。後人引申，要或統稱一切不好的事物，或泛泛而指心中不順。沈昌岐所問的魔，顯然便是這最後一種。
悟虛合掌道了一聲阿彌陀佛，示意自己願聽其詳。
沈昌岐，便又說道，“本王在東極、桃花諸多島，曆經生死，九死一生，死裏逃生，勉強修成鬼身。迴想種種，心中意難平。若是就此上廬山，恐怕心魔難消。”
悟虛便答道，“三太子既然曆經生死，便應當知道人世間種種，正如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
沈昌岐，笑而不語。
忽然，微風咋起，遠處一隻白鷺，貼著水麵掠過，帶起一絲漣漪，隨後飛隱於漫漫雲霧之中，湖麵複如鏡。
沈昌岐，便吟道，“白鶴隨風自茲去，一湖秋水送漣漪。生生死死觀此鏡，總有因果照雲起。”
沈昌岐，這四句詩。前兩句，說的是方才情景。白鶴掠過，湖水漣漪。後兩句，緊接著融理入景，自己曆經的生生死死，本心還是如平鏡湖麵，但其中種種，卻是如同湖水之氣升騰成雲一般，有著因果關係，喻指自己曆經劫難之後，以真人四層修為境界還不上廬山，逗留在人世間，也是因前因而有後果。
因何前因？
”本王在東極、桃花諸多島，曆經生死，九死一生，死裏逃生，勉強修成鬼身“
所以，沈昌岐要複仇，要還債。複仇，害他殺他之仇；還債，助其死裏逃生修成鬼身的債。
這是悟虛的理解。悟虛此刻，還不知道沈昌岐反過來吞噬了龍王三太子的神識，還以為麵前之人便是真的龍王三太子。
悟虛，點點頭，表示理解，沉吟片刻，卻又說道，”東海妖盟在人世間的勢力，幾乎已經被拔除一空。三太子此仇，若是還想報，便須得上廬山。至於上廬山之後，是去陰罡峰，還是羅刹峰，小僧倒是覺得，不妨選羅刹峰。畢竟，三太子如今是鬼道修士。“
沈昌岐，歎了一口氣，知道悟虛不知道自己的真實身份，方有此說。也不駁斥，隻是搖搖頭，緩緩說道，”不瞞大師笑話，本王曆經生死，卻沒有看破紅塵，說四大皆空，反倒是由此覺得這人世間，有太多不平之事。小到偷盜搶劫、逼害無辜，大到苛政暴捐、酷刑冤獄。總須得有人替天行道。本王不才，願盡力而為。這便也是本王心中的魔。“
悟虛一愣，隨即合掌恭聲道，”原來如此。三太子，倒是於生死間起了慧根。一念成佛，一念成魔。三太子若是真有此心，魔便是佛。是佛是魔，隻在一念之間。“
沈昌岐，又搖搖頭，複又望著悟虛，說道，”慧根談不上，但本王如今行事，總是不離因果二字。若是離了因果，無論是做人做妖，還有什麽意思？佛門之中，不也最重因果麽？“
“阿彌陀佛，”悟虛頓首，“佛門確實看重因果。所謂眾法皆空，因果不空。菩薩畏因，眾生畏果。但因果糾纏，遂至生死流轉，苦海無邊，三太子何不放下屠刀，立地成佛？”
三太子口中所謂的不離因果，便是有仇報仇，有恩報恩，若有什麽心願便要去了，因為這心願也是有前因，也是一果。這倒確實不離因果二字，但佛門說因果，乃是說苦講空，說完因果，繼而再說避免因果，盡熄外緣，涅盤清淨。若不然，今日因，明日果，明日果，又成明明日之因，糾纏流轉，永無停歇。悟虛此番話，便是勸三太子看空這些因果，否則在人世間一味糾纏，難免迷失於苦海而不能出。
沈昌岐，忽然大笑道，“聽說大師，原先也是差點被一名叫做莫恩的喇嘛的滅殺，也曆經過生死。此中，種種恐怖和頓悟，想必大師也有。那麽大師為何如今還不上廬山去？有何因果？有何心魔？“
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莫恩殺劫，外人知曉。但何人知曉，悟虛乃是轉世重生此人世間呢？要說曆經生死，死於後世一個時空，重生於如今此人世間，這才是大生死！大生死間，有大恐怖，也有大領悟。是以悟虛，方才悟空，讀到”一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀“便自然而然心生感觸，讀到”色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是“便自然而然心生歡喜，便一心想要修習佛法，追求大道。
但，悟虛始終對那善惡輪迴一說，抱有一絲潛在的懷疑。你今生做牛做馬，任人欺淩，便是因為你前世作惡？他如今家財萬貫，魚肉鄉民，便是因為他前世行善積德？有人做盡了壞事，喪盡天良，卻好好的活著，難道是要等他長命百歲之後，方得打入十八層阿鼻地獄？尤其是元末這個時代，人分數等，南人賤不如狗，好人命不長，奸惡之人，橫行無忌，逍遙法外。難道，今生行善積德，便是為了來生作威作福，享受這人世間的榮華富貴？那眾生豈不是更糾纏於癡迷於俗世種種業障，還怎麽出離苦海？
再有，那些修士之人，更是視凡人如螻蟻。對於這些修士之人，佛門講的因果循環、善惡輪迴，又是如何應現？
因著這些疑慮困惑，悟虛方才被妙音逐出山門，又莫名地親近愛護那些揭竿而起、敢於抗爭、不願逆來順受的白蓮教教眾，也潛意識地放鬆了戒律，不戒酒，不懼色。
是以，到了今日，悟虛不上廬山，便是因著兩樁事，一樁，白蓮教教眾，一樁則是與趙彤之****。總是時時想著，要佑護千千萬那些白蓮教眾，使其不至於誤入歧途，遭受大劫難。總是冥冥期望，天下盡快太平，然後趙彤得報家仇國恨，放下一切，脫離魔道，如此，悟虛自己也就心安了。這便是悟虛的執著，悟虛的心魔。
方才悟虛勸三太子放下執著上廬山，可三太子反過來卻問自己有何執著，為何不上廬山。
悟虛心中真是翻江倒海。
那三太子可能是要爭霸天下，施展胸中抱負，過一下皇帝癮。自己轉世重生，曆經大生死，求道之心堅定不移，對於此間所謂的帝王之位，榮華福貴，乃至男歡女愛，其實都看得極淡了，但因著對佛法的因著一絲疑慮，不能接受人的一生一世，便是前世注定的說話，依舊放不下人世間的些許。
這兩者其實又有什麽呢？都是放不下對人世間的執著，都是因果。
看來，自己真的是要快點了斷人世間的因果，早些上廬山，追求大道。
”阿彌陀佛！“悟虛沉默良久，對著沈昌岐合掌頓拜道，”多謝三太子之言，令小僧猛然驚醒。“
數日後，悟虛從太湖飛起，先是到了揚州府，在敖青驚愕的神色中，將兩份五分之一的妖靈丹，交到其手中。
”敖道友，不敢要麽？“悟虛笑問。
敖青，麵色微一遲疑，隨即也笑顏道，”大師既然敢送來，敖某便敢收。“隨後低頭沉吟片刻，說道，”大師若是很急，敖某明日便閉關。此妖靈丹藥力霸道，便是五分之一，我先前也花了九天九夜，方才煉化。“
悟虛笑道，”那小僧稍後再來拜會。“說罷，便起身，飛往應天府，去找那許久未曾謀麵，也不知道變得如何霸氣的如淨師弟朱元璋。
正所謂
人鬼殊途此心同，白鶴漣漪太湖遊。
總有因果執與著，揚州飛過應天求。