九華山，地藏菩薩道場。
“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”這句話，世人皆知。說的就是地藏菩薩，以大慈悲心，發大誓願，要度盡一切眾生。
佛門之中，有六道隻說。天道、人道、阿修羅道，畜生道、餓鬼道、地獄道。所謂六道輪迴，其實因為物質存在著轉化，神識有執念卻承受著因果。
譬如，一個人死了，埋在地裏，肉身腐爛分解，化作地力，或化作山石，或化作水，或化作氣，複歸於大自然，成為這婆娑世界的一部分。而其神識，若無護持和修行，自然會逐漸消散，猶如無形之波動，因為缺了動力源泉，自然歇止，或者附著於某物。至於，肉身所化何物，神識若未消散，可能附著何物？則要看，此人因為累世業力和因緣，神識執念如何，周圍環境如何。
譬如，某人死後，神識因為累世業力，就有可能附著在野獸的識海中，那麽便是所謂的死後入了畜生道。若某人，作惡多端，罪孽深重，死後不但無福入天道、阿修羅道、人道，便是餓鬼道、畜生道也進不了，隻能下地獄，以罪業大小深重，受種種苦。
這便是佛門所謂地獄道的由來。所謂“在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。”
中國民間一些信仰傳聞，言人死之後，便是鬼魂，進如冥界，黃泉路、奈何橋、孟婆湯，隨後依據今生善行罪業，或打入十八層地獄，或重新轉世投胎，轉世投胎又或生於帝王之家，又或附於豬狗之身。
這與佛門的說法，還是有所不同的。
而地藏菩薩，便是是秉承佛祖精神，發宏願，“我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫。而我自身，方成佛道。”所謂罪苦六道眾生，便是攝含了墮入了地獄道的罪苦眾生。
是以，《地藏菩薩本願經》開篇，便是說菩薩某世化身婆羅門女，因為思念擔憂死去的母親，廣為布施，恭敬念佛，遂在定中，來到地獄，得見種種地獄種種恐怖，後遇鬼王方知因自己的功德，其母已得脫地獄。如此，來特別強調和讚歎，地藏菩薩的大願大德，便是那些墮入地獄道的罪苦眾生，也受菩薩度化。
人世間，感念其無上大願大德，便有傳言，菩薩乃冥界教主，掌管十殿閻羅。這在佛經中沒有記載，卻因人世間眾生願力，而有所隨緣顯化。諸位看官，不可不察。
而所謂罪苦六道，自然也包括人道的罪苦眾生，《地藏菩薩本願經》有說教，“若未來世，有諸人等。衣食不足。求者乖願，或多病疾，或多兇衰..如是人等。聞地藏名，見地藏形。至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅。即得安樂..”
是以，人世間許多人，有疾病，有殘傷，有業障，多向地藏菩薩求。諸位看官，估計知道佛門還有藥師如來佛，能治一切病。估計便會戲問，我生病了，是求地藏菩薩，還是求藥師如來佛？其實，求佛即可。
但諸位看官須得明白，病根在哪裏。地藏菩薩，發願度盡罪苦六道眾生。側重於罪苦，側重於業障。你是自然而然，生了病，類似於不經意偶感風寒？還是犯戒，胡作非為，招致疾苦？因為罪業而病苦，求地藏菩薩，相對而言，比較對應。
悟虛，修習佛法，自然不似人世間凡人一般想法，但驟聞宋昭儀率白蓮教一部，於沙場，慘死於外道之手，心中格外悲痛。又恰好身在九華山，地藏菩薩道場，遂不由想到《地藏菩薩本願經》中有關章句，方合掌念誦，惟願地藏菩薩大慈悲，大法力，大功德，予以度化神識已滅的宋昭儀等白蓮教教眾。
宋昭儀等白蓮教教眾，其神識已滅，已不在六道之中。悟虛唯願地藏菩薩度化，依常理，實則是度無可度。但悟虛寂滅法界，犯殺戒之時，將敵人之神識是寂滅化作較之於物質更為本源之物，由法界汲取，化作養料。是以，悟虛卻是唯願，地藏菩薩能夠施展大法力，將宋昭儀等白蓮教教眾神識煉化成的那些本源之物，從外道手中收迴，令其不沾惡趣，不受惡業，複歸我佛，清靜涅盤。
這個要求，卻是極高了。
多吉在一旁，隨著悟虛，手結地藏菩薩根本印，口誦地藏菩薩真言，良久之後，沉默不語。因為，多吉沒有升起任何與地藏菩薩的感應。
而悟虛也是如此。先前，悟虛便是以寂滅法界，犯下殺戒，地藏菩薩也有靈應，助悟虛寂滅了那黑袍鬼修孫念祖的神識。但這次，悟虛但將《地藏菩薩本願經》誦持百千遍，地藏菩薩卻是沒有任何靈應。
多吉沉吟片刻，便上前勸慰道，“悟虛師弟，悟虛傷感。白蓮教，雖說是花蓮妙法宗一脈溢出，但卻沾染了不少外道。如今，你我在地藏菩薩道場，結印誦經，菩薩卻無任何靈應。可見，白蓮教不敬三寶，曲解篡改佛法，罪業深重，當下無間地獄，這便是因果報應。”
悟虛聽罷，頓時放聲大哭。
多吉的解釋，不無道理。《地藏菩薩本願經》中，便說及了諸多墮入地獄道的罪業。不敬三寶，曲解篡改佛法，引入外道教義，便是其中之一。白蓮教，先前引入西方拜火教等教義，又在平時大肆曲解篡改佛法教義，甚至入魔，那劉福通便是一例。
但如此說來，豈不是白蓮教教眾，便是罪業深重，在這場大劫中，要受極大報應，身死道消，墜入惡道，甚至神識也灰飛煙滅。而如今牽涉其中的花蓮妙法宗，釋海等人，包括傳授神念冥喚術給劉福通的自己，難道也是惡業纏身，報應在眼前？
可數十萬白蓮教眾何錯之有？他們先前不過是受了壓迫的凡夫俗子，元朝暴虐，走投無路，揭竿而起，隨著曆史的洪流，加入白蓮教，修習佛法也好，修習外道功法也罷，終歸是想著替天行道，驅除胡虜，光複漢室，天下太平，安居樂業，心中始終還是向善信佛的。
哪怕，就算，他們在起義之後，有殺生，有肆意殺人，有奪人錢財，強搶民女，有修行邪魔外道，等等惡行。但總歸是少數如此，這些人自有天道軍紀法律處置。
難道他們便須得聽天由命，因為前世罪，所以今生苦也罷，今生被打也罷，今生賣兒賣女、做牛做馬也罷，不過是因果循環。不要揭竿而起，不要反抗生事，不然，不但違背了因果，便是起義了，也隻不過是暴民土匪，燒殺搶掠，犯下更大的罪過？
悟虛想起這些，便不由傷感得很，困惑得很。當初，也正是因為這些困惑，多有疑問和辯解，悟虛才被妙音大師逐出山門。
眾生何辜？受難受壓迫，加入聲勢浩大的白蓮教，奮起反抗，卻因白蓮教的教義出了偏差，行事出了瑕疵，而被斥之以匪，判之以外道，一票否決，無量人頭枉成骷髏，無量熱血頓成汙穢。
宋昭儀等白蓮教眾，便是一例。慘死之後，神識也滅，悟虛誠心持印誦持《地藏菩薩本願經》，卻無任何靈應。
多吉將悟虛扶著，說道，“師弟，你我身處雲端上，立於山門外，恐怕有不敬之處，地藏菩薩方才沒有顯靈。”
悟虛方才神識之體，入法界，持印誦經，虔心觀想，哪裏還有什麽雲端上、山門外之分。不過聽著多吉之言，悟虛卻是低聲說道，“興許如此，聞說地藏菩薩化身的新羅地藏比丘，有不腐肉身，置於石塔。我等且去，參拜討教一二。”卻是存了一絲質問之意。
二人下了雲頭，裝作兩個遊方僧人，循著山門，來到神光嶺地藏塔。
地藏塔乃是供奉新羅新羅地藏比丘不滅肉身之處，信徒如潮，香火鼎盛。悟虛與多吉隔著老遠，繞著寶塔，恭敬作禮，隨後持印誦言。
忽然，周圍那些信徒香客消失不見，彌漫在空中的香煙，急速流轉，化作一幅幅畫麵。悟虛一看，正是宋昭儀，率領著臂纏紅巾的白蓮教眾，與那張士誠的部隊交戰情景。
無數誦持讚歎聲，也化作了無數殺聲，呐喊聲，轟鳴聲。
隻見，宋昭儀，騎著一匹栗色駿馬，手持長槍，正與敵軍一名妖修酣戰。那名妖修，使得也是一杆長槍，飛在空中，一邊與宋昭儀槍對槍，一邊口中不是噴出綠色毒液。
那毒液噴灑出來，飄散向四處，漸漸的將宋昭儀率領的白蓮教教眾一部所圍困。那些白蓮教教眾，手持各式兵器，口誦阿彌陀佛佛號，撐起一層若有如無的結界，將那些毒液擋在了外麵，同時生起朵朵青蓮虛影。
悟虛一看便知，此乃自己當日傳下的青蓮輪迴陣。那朵朵青蓮乃是眾教眾念力所化，層層疊疊，暗含殺機，朝著敵軍飄去。
卻不想，敵軍之中，一名魔教修士飛起，十指化爪，竟然將那朵朵青蓮，定在半空中，隨後，數道魔氣從指尖湧出，射在青蓮之上，頓時將其染成了黑色。不一會兒，便聽得一聲巨響，青蓮紛紛炸開，那些白蓮教眾隨即紛紛悶哼，口吐鮮血，身形搖晃不支。
再看宋昭儀，此刻也已經是渾身傷痕累累，慌亂地將長槍虛晃，大喝道，“速速運轉白蓮心法，凝神護體。”便要率軍迴撤。
那與之廝殺的妖修，望著宋昭儀身後浮現的護體白蓮，冷笑了一聲，將手中長槍往空中一拋，口中噴出一道深綠之氣，那深綠之氣包裹著長槍，猶如一支綠箭，頃刻間，飛到宋昭儀身後，破了其護體白蓮，從其前胸飛出，帶起一片綠色血雨。
宋昭儀身死。
失了主將，青蓮輪迴陣便失去了陣眼，隨即潰散。下方白蓮教眾，大驚，急速運轉白蓮心法，但白蓮還未凝結，無數飛箭，無數刀槍已經如山崩一般，傾瀉而來。
又有，無數骷髏頭，不知出何處飛來，將宋昭儀及眾人團團圍住。
一聲聲尖叫中，悟虛便看到宋昭儀等人的神識，在恐慌之中，被吞噬一空。
這便是，宋昭儀等白蓮教一部，在妖修、魔修、鬼修聯手之下，率張士誠軍士，滅殺的情景。
悟虛，緊握著拳頭，狠狠地說道，“宋師兄，不過凡塵四層左右的修為，便是有白蓮教弟子結我青蓮輪迴陣，又怎敵得過三個凡塵六層外道修士的進攻。廬山那些正道修士，哪裏去了?!”
耳邊忽然傳來一陣陣啼哭之聲，悟虛這才驚醒，自己是在九華山，地藏菩薩道場，神光嶺，地藏塔下。側身一看，卻是一名女子，愁容滿麵，一邊點紙燒香，一邊強忍著哽咽著。
悟虛此刻依舊神識在法界結印誦持地藏菩薩，此女子雖然沒有說話，悟虛卻是一看便知。
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此女子，乃是歡好之後，珠胎暗結，卻又迫於種種，悄悄墮了胎。此番，前來九華山，卻是經不住夜夜煎熬，一來超度死去的胎兒，二來向地藏菩薩懺悔。
此種事情，後世也頗多。有女子，墮胎之後，自覺愧對腹中胎兒，等同殺生犯戒，寢食難安。便念誦《地藏菩薩本願經》，惟願腹中胎兒往生極樂，不墮惡道，同時也求地藏菩薩護持，消去己身罪業。
這正應著《地藏菩薩本願經》的教說，虔誠參拜地藏菩薩，可為死去親人往生，可為活著的自己贖罪。
一死一生，無論生者死者，所有惡業，地藏菩薩大願大德，皆能度化護持，皆能拔除。因為此乃地藏菩薩所誓願，度盡罪苦六道眾生。那腹中胎兒，便是苦，那狠心墮胎殺之即是罪。
悟虛看著那名女子，忽然也流下淚來，合掌道，“白蓮教眾生，眾生皆苦。我等犯下種種戒，殺生，謗佛，皆是罪。惟願諸佛諸菩薩，憐憫眾生之苦。我等始作俑者，願一力承擔所有罪業。”
多吉在一旁，急聲說道，“師弟，佛門重地，不可胡言亂語！”
悟虛又哭又笑，“我等便是那女子，腹中胎兒便是那千千萬白蓮教眾。我等佛門修士，若是傳法有誤，行事有誤，所有罪業自當一力承擔。白蓮教教眾，不過是無辜胎兒，便是死，也當往生極樂，又怎能神識俱滅，令菩薩度無可度？”
“悟虛師弟！”多吉，合掌跪倒在地，朝著地藏塔拜道，“菩薩見諒。菩薩也曾涕淚哀戀，’唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。‘悟虛師弟，此心亦是如此，唯願世尊，唯願菩薩，不以後世惡業眾生為慮。”
多吉話音閉，地藏塔忽然放出萬道金光，卻是化作了地藏菩薩金身之像，
但見地藏菩薩，在蓮花座上，頭戴八麵佛冠，左手持寶珠，右手持九環錫杖，開口說道，“我從久遠劫來，蒙佛接引。使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人。令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。”
地藏菩薩終是顯靈，開口說其本願經。
正所謂
六道惡業眾生苦，地藏菩薩本願經。
白蓮如胎難墮去，種種因果說不清。
“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”這句話，世人皆知。說的就是地藏菩薩，以大慈悲心，發大誓願，要度盡一切眾生。
佛門之中，有六道隻說。天道、人道、阿修羅道，畜生道、餓鬼道、地獄道。所謂六道輪迴，其實因為物質存在著轉化，神識有執念卻承受著因果。
譬如，一個人死了，埋在地裏，肉身腐爛分解，化作地力，或化作山石，或化作水，或化作氣，複歸於大自然，成為這婆娑世界的一部分。而其神識，若無護持和修行，自然會逐漸消散，猶如無形之波動，因為缺了動力源泉，自然歇止，或者附著於某物。至於，肉身所化何物，神識若未消散，可能附著何物？則要看，此人因為累世業力和因緣，神識執念如何，周圍環境如何。
譬如，某人死後，神識因為累世業力，就有可能附著在野獸的識海中，那麽便是所謂的死後入了畜生道。若某人，作惡多端，罪孽深重，死後不但無福入天道、阿修羅道、人道，便是餓鬼道、畜生道也進不了，隻能下地獄，以罪業大小深重，受種種苦。
這便是佛門所謂地獄道的由來。所謂“在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號各別。次有千百，名字亦別。”
中國民間一些信仰傳聞，言人死之後，便是鬼魂，進如冥界，黃泉路、奈何橋、孟婆湯，隨後依據今生善行罪業，或打入十八層地獄，或重新轉世投胎，轉世投胎又或生於帝王之家，又或附於豬狗之身。
這與佛門的說法，還是有所不同的。
而地藏菩薩，便是是秉承佛祖精神，發宏願，“我今盡未來際不可計劫。為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫。而我自身，方成佛道。”所謂罪苦六道眾生，便是攝含了墮入了地獄道的罪苦眾生。
是以，《地藏菩薩本願經》開篇，便是說菩薩某世化身婆羅門女，因為思念擔憂死去的母親，廣為布施，恭敬念佛，遂在定中，來到地獄，得見種種地獄種種恐怖，後遇鬼王方知因自己的功德，其母已得脫地獄。如此，來特別強調和讚歎，地藏菩薩的大願大德，便是那些墮入地獄道的罪苦眾生，也受菩薩度化。
人世間，感念其無上大願大德，便有傳言，菩薩乃冥界教主，掌管十殿閻羅。這在佛經中沒有記載，卻因人世間眾生願力，而有所隨緣顯化。諸位看官，不可不察。
而所謂罪苦六道，自然也包括人道的罪苦眾生，《地藏菩薩本願經》有說教，“若未來世，有諸人等。衣食不足。求者乖願，或多病疾，或多兇衰..如是人等。聞地藏名，見地藏形。至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅。即得安樂..”
是以，人世間許多人，有疾病，有殘傷，有業障，多向地藏菩薩求。諸位看官，估計知道佛門還有藥師如來佛，能治一切病。估計便會戲問，我生病了，是求地藏菩薩，還是求藥師如來佛？其實，求佛即可。
但諸位看官須得明白，病根在哪裏。地藏菩薩，發願度盡罪苦六道眾生。側重於罪苦，側重於業障。你是自然而然，生了病，類似於不經意偶感風寒？還是犯戒，胡作非為，招致疾苦？因為罪業而病苦，求地藏菩薩，相對而言，比較對應。
悟虛，修習佛法，自然不似人世間凡人一般想法，但驟聞宋昭儀率白蓮教一部，於沙場，慘死於外道之手，心中格外悲痛。又恰好身在九華山，地藏菩薩道場，遂不由想到《地藏菩薩本願經》中有關章句，方合掌念誦，惟願地藏菩薩大慈悲，大法力，大功德，予以度化神識已滅的宋昭儀等白蓮教教眾。
宋昭儀等白蓮教教眾，其神識已滅，已不在六道之中。悟虛唯願地藏菩薩度化，依常理，實則是度無可度。但悟虛寂滅法界，犯殺戒之時，將敵人之神識是寂滅化作較之於物質更為本源之物，由法界汲取，化作養料。是以，悟虛卻是唯願，地藏菩薩能夠施展大法力，將宋昭儀等白蓮教教眾神識煉化成的那些本源之物，從外道手中收迴，令其不沾惡趣，不受惡業，複歸我佛，清靜涅盤。
這個要求，卻是極高了。
多吉在一旁，隨著悟虛，手結地藏菩薩根本印，口誦地藏菩薩真言，良久之後，沉默不語。因為，多吉沒有升起任何與地藏菩薩的感應。
而悟虛也是如此。先前，悟虛便是以寂滅法界，犯下殺戒，地藏菩薩也有靈應，助悟虛寂滅了那黑袍鬼修孫念祖的神識。但這次，悟虛但將《地藏菩薩本願經》誦持百千遍，地藏菩薩卻是沒有任何靈應。
多吉沉吟片刻，便上前勸慰道，“悟虛師弟，悟虛傷感。白蓮教，雖說是花蓮妙法宗一脈溢出，但卻沾染了不少外道。如今，你我在地藏菩薩道場，結印誦經，菩薩卻無任何靈應。可見，白蓮教不敬三寶，曲解篡改佛法，罪業深重，當下無間地獄，這便是因果報應。”
悟虛聽罷，頓時放聲大哭。
多吉的解釋，不無道理。《地藏菩薩本願經》中，便說及了諸多墮入地獄道的罪業。不敬三寶，曲解篡改佛法，引入外道教義，便是其中之一。白蓮教，先前引入西方拜火教等教義，又在平時大肆曲解篡改佛法教義，甚至入魔，那劉福通便是一例。
但如此說來，豈不是白蓮教教眾，便是罪業深重，在這場大劫中，要受極大報應，身死道消，墜入惡道，甚至神識也灰飛煙滅。而如今牽涉其中的花蓮妙法宗，釋海等人，包括傳授神念冥喚術給劉福通的自己，難道也是惡業纏身，報應在眼前？
可數十萬白蓮教眾何錯之有？他們先前不過是受了壓迫的凡夫俗子，元朝暴虐，走投無路，揭竿而起，隨著曆史的洪流，加入白蓮教，修習佛法也好，修習外道功法也罷，終歸是想著替天行道，驅除胡虜，光複漢室，天下太平，安居樂業，心中始終還是向善信佛的。
哪怕，就算，他們在起義之後，有殺生，有肆意殺人，有奪人錢財，強搶民女，有修行邪魔外道，等等惡行。但總歸是少數如此，這些人自有天道軍紀法律處置。
難道他們便須得聽天由命，因為前世罪，所以今生苦也罷，今生被打也罷，今生賣兒賣女、做牛做馬也罷，不過是因果循環。不要揭竿而起，不要反抗生事，不然，不但違背了因果，便是起義了，也隻不過是暴民土匪，燒殺搶掠，犯下更大的罪過？
悟虛想起這些，便不由傷感得很，困惑得很。當初，也正是因為這些困惑，多有疑問和辯解，悟虛才被妙音大師逐出山門。
眾生何辜？受難受壓迫，加入聲勢浩大的白蓮教，奮起反抗，卻因白蓮教的教義出了偏差，行事出了瑕疵，而被斥之以匪，判之以外道，一票否決，無量人頭枉成骷髏，無量熱血頓成汙穢。
宋昭儀等白蓮教眾，便是一例。慘死之後，神識也滅，悟虛誠心持印誦持《地藏菩薩本願經》，卻無任何靈應。
多吉將悟虛扶著，說道，“師弟，你我身處雲端上，立於山門外，恐怕有不敬之處，地藏菩薩方才沒有顯靈。”
悟虛方才神識之體，入法界，持印誦經，虔心觀想，哪裏還有什麽雲端上、山門外之分。不過聽著多吉之言，悟虛卻是低聲說道，“興許如此，聞說地藏菩薩化身的新羅地藏比丘，有不腐肉身，置於石塔。我等且去，參拜討教一二。”卻是存了一絲質問之意。
二人下了雲頭，裝作兩個遊方僧人，循著山門，來到神光嶺地藏塔。
地藏塔乃是供奉新羅新羅地藏比丘不滅肉身之處，信徒如潮，香火鼎盛。悟虛與多吉隔著老遠，繞著寶塔，恭敬作禮，隨後持印誦言。
忽然，周圍那些信徒香客消失不見，彌漫在空中的香煙，急速流轉，化作一幅幅畫麵。悟虛一看，正是宋昭儀，率領著臂纏紅巾的白蓮教眾，與那張士誠的部隊交戰情景。
無數誦持讚歎聲，也化作了無數殺聲，呐喊聲，轟鳴聲。
隻見，宋昭儀，騎著一匹栗色駿馬，手持長槍，正與敵軍一名妖修酣戰。那名妖修，使得也是一杆長槍，飛在空中，一邊與宋昭儀槍對槍，一邊口中不是噴出綠色毒液。
那毒液噴灑出來，飄散向四處，漸漸的將宋昭儀率領的白蓮教教眾一部所圍困。那些白蓮教教眾，手持各式兵器，口誦阿彌陀佛佛號，撐起一層若有如無的結界，將那些毒液擋在了外麵，同時生起朵朵青蓮虛影。
悟虛一看便知，此乃自己當日傳下的青蓮輪迴陣。那朵朵青蓮乃是眾教眾念力所化，層層疊疊，暗含殺機，朝著敵軍飄去。
卻不想，敵軍之中，一名魔教修士飛起，十指化爪，竟然將那朵朵青蓮，定在半空中，隨後，數道魔氣從指尖湧出，射在青蓮之上，頓時將其染成了黑色。不一會兒，便聽得一聲巨響，青蓮紛紛炸開，那些白蓮教眾隨即紛紛悶哼，口吐鮮血，身形搖晃不支。
再看宋昭儀，此刻也已經是渾身傷痕累累，慌亂地將長槍虛晃，大喝道，“速速運轉白蓮心法，凝神護體。”便要率軍迴撤。
那與之廝殺的妖修，望著宋昭儀身後浮現的護體白蓮，冷笑了一聲，將手中長槍往空中一拋，口中噴出一道深綠之氣，那深綠之氣包裹著長槍，猶如一支綠箭，頃刻間，飛到宋昭儀身後，破了其護體白蓮，從其前胸飛出，帶起一片綠色血雨。
宋昭儀身死。
失了主將，青蓮輪迴陣便失去了陣眼，隨即潰散。下方白蓮教眾，大驚，急速運轉白蓮心法，但白蓮還未凝結，無數飛箭，無數刀槍已經如山崩一般，傾瀉而來。
又有，無數骷髏頭，不知出何處飛來，將宋昭儀及眾人團團圍住。
一聲聲尖叫中，悟虛便看到宋昭儀等人的神識，在恐慌之中，被吞噬一空。
這便是，宋昭儀等白蓮教一部，在妖修、魔修、鬼修聯手之下，率張士誠軍士，滅殺的情景。
悟虛，緊握著拳頭，狠狠地說道，“宋師兄，不過凡塵四層左右的修為，便是有白蓮教弟子結我青蓮輪迴陣，又怎敵得過三個凡塵六層外道修士的進攻。廬山那些正道修士，哪裏去了?!”
耳邊忽然傳來一陣陣啼哭之聲，悟虛這才驚醒，自己是在九華山，地藏菩薩道場，神光嶺，地藏塔下。側身一看，卻是一名女子，愁容滿麵，一邊點紙燒香，一邊強忍著哽咽著。
悟虛此刻依舊神識在法界結印誦持地藏菩薩，此女子雖然沒有說話，悟虛卻是一看便知。
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此女子，乃是歡好之後，珠胎暗結，卻又迫於種種，悄悄墮了胎。此番，前來九華山，卻是經不住夜夜煎熬，一來超度死去的胎兒，二來向地藏菩薩懺悔。
此種事情，後世也頗多。有女子，墮胎之後，自覺愧對腹中胎兒，等同殺生犯戒，寢食難安。便念誦《地藏菩薩本願經》，惟願腹中胎兒往生極樂，不墮惡道，同時也求地藏菩薩護持，消去己身罪業。
這正應著《地藏菩薩本願經》的教說，虔誠參拜地藏菩薩，可為死去親人往生，可為活著的自己贖罪。
一死一生，無論生者死者，所有惡業，地藏菩薩大願大德，皆能度化護持，皆能拔除。因為此乃地藏菩薩所誓願，度盡罪苦六道眾生。那腹中胎兒，便是苦，那狠心墮胎殺之即是罪。
悟虛看著那名女子，忽然也流下淚來，合掌道，“白蓮教眾生，眾生皆苦。我等犯下種種戒，殺生，謗佛，皆是罪。惟願諸佛諸菩薩，憐憫眾生之苦。我等始作俑者，願一力承擔所有罪業。”
多吉在一旁，急聲說道，“師弟，佛門重地，不可胡言亂語！”
悟虛又哭又笑，“我等便是那女子，腹中胎兒便是那千千萬白蓮教眾。我等佛門修士，若是傳法有誤，行事有誤，所有罪業自當一力承擔。白蓮教教眾，不過是無辜胎兒，便是死，也當往生極樂，又怎能神識俱滅，令菩薩度無可度？”
“悟虛師弟！”多吉，合掌跪倒在地，朝著地藏塔拜道，“菩薩見諒。菩薩也曾涕淚哀戀，’唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。‘悟虛師弟，此心亦是如此，唯願世尊，唯願菩薩，不以後世惡業眾生為慮。”
多吉話音閉，地藏塔忽然放出萬道金光，卻是化作了地藏菩薩金身之像，
但見地藏菩薩，在蓮花座上，頭戴八麵佛冠，左手持寶珠，右手持九環錫杖，開口說道，“我從久遠劫來，蒙佛接引。使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界。每一世界，化百千萬億身。每一身，度百千萬億人。令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但於佛法中，所為善事，一毛一渧一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言。唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。”
地藏菩薩終是顯靈，開口說其本願經。
正所謂
六道惡業眾生苦，地藏菩薩本願經。
白蓮如胎難墮去，種種因果說不清。