鄭王朱厚烷索性就沒有再迴河南懷慶府，直接就在報恩寺園林最大的那兩處院子之一中住了下來。
嘉靖讓廣林出動了皇家儀仗，將他送了過去，隆重程度震驚京城，用不多久就能傳到其他王的耳朵裏。
三十個王，完全解決了有七個了，半解決了有十二個，還有十一個頑固之輩。
嘉靖一點都不著急，這個問題本來就那麽好解決。
他心中有著清晰的規劃，第一步就是這些能夠積極配合和勸說的七個，如今已經徹底完成了。
而第二步，需要慢慢來，那十二個明顯是在觀望，隻要第一年的分紅足夠有吸引力，嘉靖相信至少有一半的人會選擇接受。
就算剩下的那些暫時不接受，隨著一年又一年的分紅下來，就像一道誘人的餌，也會促使他們接受。
畢竟拿分紅這種事，什麽都不用操心啊。
不像領取例支，每年還要上疏感恩，跟那些太監扯皮，不像管理封地，還得各種操心，關注是否風調雨順。
而拿分紅，可是旱澇保收的事，隻要能夠理性思考的人，都會知道選擇哪個更合適。
特別是朱厚烷的例子在前，那些王們更應該好好想想了。
在京城住的好處可太多了，一是自己可以幹一些事情，就算不想幹也足夠有錢花，二來呢，孩子就算有個頭疼腦熱的，也能就近得到太醫的診治，或者享受到科學院的最新研究成果。三是孩子稍微大點之後，也能接受更好的教育，避免了在外麵惹禍生非，一個不小心就連累整個家族。
這麽多有利的條件，嘉靖想大部分的人是能接受的，最後可能最多不超過十個王還會頑固的堅持。
不過老頑固堅持，他能保證自己的後代可以忍受住這種誘惑麽？
就算他們能夠忍受住這種誘惑，嘉靖也還有最後的殺手鐧來對付他們！
至於這第三步，必須要找一個合適的時機才行，畢竟可能會引起激烈的反抗。
有李二的例子在前，到時候若有人流血，日後的史書上，還不知道怎麽罵自己呢。
送走了朱厚烷，嘉靖今天不想跑步了，哼著歌正想圍著大殿溜達幾圈。
就有太監上前稟告，王守仁求見。
嘉靖眉頭一皺，感覺事情不簡單，從來都是他詔王守仁來，這主動求見還真就沒幾次。
怕是有他也解決不了的大麻煩……
“帶他過來吧！”
就算有大麻煩，也不能不見啊！
剛圍著三大殿走了一圈，就看到剛才那個小太監，引著王守仁來了。
“這麽晚打擾陛下……”
“行了，別客套了，王總吃飯了沒？”
“……吃過了！”
王守仁其實並沒有吃，跟萬寒霜討論了半天心學的問題，又格了半天銀子，也沒有想出什麽理論來。
最後還是在萬寒霜的提議下，先給萬氏公司轉過去了五百萬兩銀子的投資款，然後就到宮裏來和嘉靖探討學問來了。
“這個普世之學，皇上一定知道，你去問問定然有答案！”
從大明銀行轉完帳出來的時候，萬寒霜如是對他說道。
王守仁本來也將信將疑，但這個疑惑一直在他心中，如鯁在喉，實在是難受。
所以他本著死馬當活馬醫的心態，大黑天的跑到宮裏來了！
倆人圍著三大殿又轉了兩圈，聽完王守仁講了白天的所有經過之後，嘉靖在乾清宮前麵的空地中間停了下來。
“也不能說王總的這個理論有問題，從唯心的角度上來說，你的這個理論是自洽的，也是具有著積極的意義的，關心個人的內心修養和道德自覺，並沒有任何問題。”
“那問題何在呢？”
“問題在於，一是人性善惡的這個出發點有問題，何為善，何為惡呢？二是，並非每個人都有你這般悟性的，沒有一個具體的格物的方法，就沒法人人都能致知。”
王守仁默默的思考了片刻，再次開口道：“還望陛下賜教。”
“走吧，我們去那邊走走！”
嘉靖指了指東南方向，向著東華門走去。
不知不覺出了城門，身後幾個錦衣衛立刻無聲的跟在了後麵。
嘉靖指了指不遠處，一個賣肉的屠夫，手裏拿著一柄殺豬刀，正在分肉。
“我們先說第一個問題，何為善何為惡呢？你說人吃肉是善是惡？佛家肯定說是惡的，因為這是在殺生，這個問題如果再進一步！”
倆人繼續往前走，圍著河邊慢慢的走著。
“如果你和一隻豬同時被困在了山洞裏，你會不會殺豬以果腹？”
“定然會！這是權宜啊。”這個儒家已有定論，所以王守仁毫不遲疑的迴答了。
“那如果把豬換成人呢？”
王守仁沉默了，嘉靖繼續加碼：“如果那個人是你的至親呢？”
他沒有讓王守仁想太久，以他的聰明才智，很快就會想出自洽的理論，鑽入他的牛角尖。
必須要給他趕緊打開思維的桎梏：“人性本無善惡，乃周圍的環境影響之，就以存天理而滅人欲來說，也不過是自宋而盛，孔聖人時都沒有這種講法的。
人是社會的一份子，一個人無法脫離社會而存在，所以必然也會受到周圍的影響，所以說水無常形，人無常態，事物是在不斷變化的，並無一定之規！”
“那如何引導人心向善呢？”王守仁繼續問道。
“何為善，何為不善呢？這個概念首先就是模糊的，這就涉及到了朕剛才講的第二個問題，要有一個行之有效的，人人皆可理解的方法去格物，才能人人都能致知。”
“然而格物之悟，是一種心境，每個人的領悟不同，又如何有一定之規？”
王守仁對這點最為困惑，誰也不知道別人的心裏在想什麽，而內心的那種感悟又無法明晰的表達，隻能模糊的傳遞，所以對同一件事物，每個人格出的感悟自然有所區別。
“一加一等於幾？”
“二！”王守仁一愣，這不是籌科啟蒙嗎。
“對，無論在任何地方，一加一都等於二，無論誰來算隻要沒算錯，這一加一也隻能等於二，這就是客觀存在，而不是主觀感受，誰也無法統一其他人的內心想法，心學不能，佛學也不能，諸子百家亦不能。
所以我們要做的，就隻能是客觀的規矩什麽能做，什麽不能做，人都有趨利避害的本能，自然也就知道怎麽做了。”
“……”王守仁稍一思索：“這不是法家？”
“也不能說法家，而是要通過實踐去得出結論，要客觀的，唯物的，辯證的看待問題。”
王守仁愣了！這是什麽東西，怎麽一個詞也聽不懂!
嘉靖讓廣林出動了皇家儀仗，將他送了過去，隆重程度震驚京城，用不多久就能傳到其他王的耳朵裏。
三十個王，完全解決了有七個了，半解決了有十二個，還有十一個頑固之輩。
嘉靖一點都不著急，這個問題本來就那麽好解決。
他心中有著清晰的規劃，第一步就是這些能夠積極配合和勸說的七個，如今已經徹底完成了。
而第二步，需要慢慢來，那十二個明顯是在觀望，隻要第一年的分紅足夠有吸引力，嘉靖相信至少有一半的人會選擇接受。
就算剩下的那些暫時不接受，隨著一年又一年的分紅下來，就像一道誘人的餌，也會促使他們接受。
畢竟拿分紅這種事，什麽都不用操心啊。
不像領取例支，每年還要上疏感恩，跟那些太監扯皮，不像管理封地，還得各種操心，關注是否風調雨順。
而拿分紅，可是旱澇保收的事，隻要能夠理性思考的人，都會知道選擇哪個更合適。
特別是朱厚烷的例子在前，那些王們更應該好好想想了。
在京城住的好處可太多了，一是自己可以幹一些事情，就算不想幹也足夠有錢花，二來呢，孩子就算有個頭疼腦熱的，也能就近得到太醫的診治，或者享受到科學院的最新研究成果。三是孩子稍微大點之後，也能接受更好的教育，避免了在外麵惹禍生非，一個不小心就連累整個家族。
這麽多有利的條件，嘉靖想大部分的人是能接受的，最後可能最多不超過十個王還會頑固的堅持。
不過老頑固堅持，他能保證自己的後代可以忍受住這種誘惑麽？
就算他們能夠忍受住這種誘惑，嘉靖也還有最後的殺手鐧來對付他們！
至於這第三步，必須要找一個合適的時機才行，畢竟可能會引起激烈的反抗。
有李二的例子在前，到時候若有人流血，日後的史書上，還不知道怎麽罵自己呢。
送走了朱厚烷，嘉靖今天不想跑步了，哼著歌正想圍著大殿溜達幾圈。
就有太監上前稟告，王守仁求見。
嘉靖眉頭一皺，感覺事情不簡單，從來都是他詔王守仁來，這主動求見還真就沒幾次。
怕是有他也解決不了的大麻煩……
“帶他過來吧！”
就算有大麻煩，也不能不見啊！
剛圍著三大殿走了一圈，就看到剛才那個小太監，引著王守仁來了。
“這麽晚打擾陛下……”
“行了，別客套了，王總吃飯了沒？”
“……吃過了！”
王守仁其實並沒有吃，跟萬寒霜討論了半天心學的問題，又格了半天銀子，也沒有想出什麽理論來。
最後還是在萬寒霜的提議下，先給萬氏公司轉過去了五百萬兩銀子的投資款，然後就到宮裏來和嘉靖探討學問來了。
“這個普世之學，皇上一定知道，你去問問定然有答案！”
從大明銀行轉完帳出來的時候，萬寒霜如是對他說道。
王守仁本來也將信將疑，但這個疑惑一直在他心中，如鯁在喉，實在是難受。
所以他本著死馬當活馬醫的心態，大黑天的跑到宮裏來了！
倆人圍著三大殿又轉了兩圈，聽完王守仁講了白天的所有經過之後，嘉靖在乾清宮前麵的空地中間停了下來。
“也不能說王總的這個理論有問題，從唯心的角度上來說，你的這個理論是自洽的，也是具有著積極的意義的，關心個人的內心修養和道德自覺，並沒有任何問題。”
“那問題何在呢？”
“問題在於，一是人性善惡的這個出發點有問題，何為善，何為惡呢？二是，並非每個人都有你這般悟性的，沒有一個具體的格物的方法，就沒法人人都能致知。”
王守仁默默的思考了片刻，再次開口道：“還望陛下賜教。”
“走吧，我們去那邊走走！”
嘉靖指了指東南方向，向著東華門走去。
不知不覺出了城門，身後幾個錦衣衛立刻無聲的跟在了後麵。
嘉靖指了指不遠處，一個賣肉的屠夫，手裏拿著一柄殺豬刀，正在分肉。
“我們先說第一個問題，何為善何為惡呢？你說人吃肉是善是惡？佛家肯定說是惡的，因為這是在殺生，這個問題如果再進一步！”
倆人繼續往前走，圍著河邊慢慢的走著。
“如果你和一隻豬同時被困在了山洞裏，你會不會殺豬以果腹？”
“定然會！這是權宜啊。”這個儒家已有定論，所以王守仁毫不遲疑的迴答了。
“那如果把豬換成人呢？”
王守仁沉默了，嘉靖繼續加碼：“如果那個人是你的至親呢？”
他沒有讓王守仁想太久，以他的聰明才智，很快就會想出自洽的理論，鑽入他的牛角尖。
必須要給他趕緊打開思維的桎梏：“人性本無善惡，乃周圍的環境影響之，就以存天理而滅人欲來說，也不過是自宋而盛，孔聖人時都沒有這種講法的。
人是社會的一份子，一個人無法脫離社會而存在，所以必然也會受到周圍的影響，所以說水無常形，人無常態，事物是在不斷變化的，並無一定之規！”
“那如何引導人心向善呢？”王守仁繼續問道。
“何為善，何為不善呢？這個概念首先就是模糊的，這就涉及到了朕剛才講的第二個問題，要有一個行之有效的，人人皆可理解的方法去格物，才能人人都能致知。”
“然而格物之悟，是一種心境，每個人的領悟不同，又如何有一定之規？”
王守仁對這點最為困惑，誰也不知道別人的心裏在想什麽，而內心的那種感悟又無法明晰的表達，隻能模糊的傳遞，所以對同一件事物，每個人格出的感悟自然有所區別。
“一加一等於幾？”
“二！”王守仁一愣，這不是籌科啟蒙嗎。
“對，無論在任何地方，一加一都等於二，無論誰來算隻要沒算錯，這一加一也隻能等於二，這就是客觀存在，而不是主觀感受，誰也無法統一其他人的內心想法，心學不能，佛學也不能，諸子百家亦不能。
所以我們要做的，就隻能是客觀的規矩什麽能做，什麽不能做，人都有趨利避害的本能，自然也就知道怎麽做了。”
“……”王守仁稍一思索：“這不是法家？”
“也不能說法家，而是要通過實踐去得出結論，要客觀的，唯物的，辯證的看待問題。”
王守仁愣了！這是什麽東西，怎麽一個詞也聽不懂!