一番話把長孫無忌說的啞口無言，也不好再怪罪他，隻能無奈道：“你這張嘴倒是能言善辯，算你過關，此事我就不追究了。”
陳景恪躬身行禮道：“謝趙國公。”
至於如何處理朱承弼，眾人都沒有說，完全沒那個必要。
長孫無忌堂堂國公，還是皇帝的大舅子，想收拾一個小小的主簿不要太容易。
甚至都不需要他自己出手，隻要今天的事情傳出去，有大把想拍馬屁的人出手把這一家子收拾了。
尉遲恭也知道長孫無忌大老遠跑過來必然有事，這會兒腳也泡的差不多了，木屐也拿了過來，就起身離開。
至於診金他是一文都沒給：“我給你解決這麽大的麻煩，就當診金了。”
陳景恪哭笑不得，這分明是報用破盆給他洗腳的仇，真活脫脫一老頑童。
長孫無忌歎道：“辭官之後敬德愈發的率性了，真是讓人羨慕啊。不過他也不是對誰都如此，對你如此說明很喜歡你。”
陳景恪微微點頭道：“鄂國公是個直性子的人。”
長孫無忌笑了笑沒有接話，而是道：“不請我進去坐坐？”
陳景恪秒懂，他這是要避開人談正事兒了。
先是叮囑馮保看好店，然後起身道：“請到書房一敘。”
說是書房其實並沒有幾本書，不大的書架上擺放的，都是比較常見的儒家九經、道德經之類的典籍。
和醫學相關的書籍，除了他自己的手稿外一本都沒有。
能被他買到的典籍也不是什麽稀罕東西，都是未經注釋的通用版本，書店裏賣的就有。
古代書籍都是文言文書寫也沒有標點符號，未經注釋的書籍在大多數人看來和天書沒啥區別。
所以真正寶貴的不是典籍本身，而是注釋版的書籍，名家注釋版本尤為珍貴。
士族壟斷知識，壟斷的也不是典籍本身，而是注釋權。
陳景恪雖然沒有名師教導，但讀懂原版典籍對他來說並不是什麽太大的問題。
身為中醫能讀懂古醫書是基本素養，部分和醫術養生有關的道經、佛經，他也靠著字典和搜索引擎硬啃過。
為了習字，他還臨摹過趙孟頫手書的小楷《道德經》……所以一般的文言文對他來說沒什麽難度。
加上他來自於信息爆炸時代，就算平時沒有刻意去研究，很多思想也見過或者聽過，甚至在課本上零散的學過。
所以他買這些書還真不是擺設，沒事兒的時候會拿出來翻一翻，自己手動添加標點符號，興趣來了還會對部分字句進行注釋。
要說他對這些典籍有多麽高深的解讀，那太抬舉他了，可簡單的通讀還是能做到的。
書架太小反而更加的引人注目，進入書房後長孫無忌毫不見外，徑直來到書架前觀看起來，一眼就看到了擺在首位的那本道德經。
心中一動就伸手抽了出來，翻開之後發現是通用版本而不是殘頁上的版本，心中有些失望。
繼續往下翻，就看到了陳景恪斷句讀用的標點符號。
雖然不是很明白每一個符號的含義，但隻是翻了一兩篇就有了大致的了解。
他心中更加肯定了陳景恪的師承不簡單。
這麽完整多樣的句讀絕對不是普通讀書人能掌握的，隻有那種傳承久遠的家族或者勢力才有這東西。
是的，古代是有標點符號來斷句讀的。古人又不傻，傳承這麽多年自然會有人想到用特殊符號來斷句。
每一個傳承久遠的家族和勢力，差不多都有自己的‘標點符號’。
這種符號隻有給自家人使用的書籍上才會有，給外人看的書籍都是普通版。
甚至他們在公開場合還會排斥抨擊這種標點符號，認為是對聖賢的不尊重。
從而讓市麵上就隻有不帶標點符號，沒有斷句讀的原版書籍。
至於原因，自不用提。
陳景恪使用的斷句符號是長孫無忌見過最複雜的，這意味著他背後的師承肯定不簡單。
接著他又看起了陳景恪的注釋，果然和現在通用版本的解讀存在著一些差異。
這還隻是局部標注，如果把全文標注出來差異肯定會更大。
再一次證明陳景恪背後有名師，且不是現今大家所熟知的任何一個名家。
可根據調查，陳景恪身邊從未有任何疑似人物出現，他也確實從幼兒時無師自通掌握了醫術和文字。
莫非真的是仙人入夢？
盡管此事太過不可思議，可除了這個答案長孫無忌實在想不到還有別的可能。
現在他要搞明白的已經不是神仙入夢的真假，而是明珠入懷和老聃入夢的真假。
繼續往下翻，發現隻標注了三分之一左右，剩下的都是嶄新的。
他略微一想就猜到，估計是陳景恪才遷來長安沒多久，剩下的還沒來得及注釋。
把道德經放下，又拿起別的書翻看了一下，發現都是嶄新的還帶著墨香，就更加肯定了自己的猜測。
這麽多典籍，第一本注釋的就是道德經，在他看來也是另有深意。
很可能陳景恪主修的就是這部書，或者這部書和他的師承有很深的關係。
如果陳景恪知道他的想法，肯定會說，這就是老狐狸的心思嗎？果然縝密啊。
尤其是腦補能力更是強大，都省去了我的解釋。
他第一本就注釋道德經真沒有那麽複雜，就是對這本書最熟悉。
還是那個原因，為了練習趙孟頫的楷書臨摹了不知道多少遍道德經。
寫的多了就會想著去了解含義，於是在網上搜了好幾個解讀版本進行學習。
可惜他並不知道長孫無忌在想什麽，見他先是翻看道德經，又接連翻了幾本書，就說道：
“這些書都是來長安之後買的，因為時間太短還沒來得及讀，隻有道德經讀了有三分之一。”
長孫無忌了然的點頭，把手裏的論語放下，問道：“這斷句的方式倒是挺有新意，不知景恪從何處學得？”
陳景恪迴道：“乃是在夢中所學。”
長孫無忌又問道：“對道德經的解讀和注釋也是如此嗎？”
陳景恪點頭道：“是的，我一身所學皆是如此。”
長孫無忌轉身看著他，從抽出那三頁紙道：“這也是夢中所學嗎？”
陳景恪躬身行禮道：“謝趙國公。”
至於如何處理朱承弼，眾人都沒有說，完全沒那個必要。
長孫無忌堂堂國公，還是皇帝的大舅子，想收拾一個小小的主簿不要太容易。
甚至都不需要他自己出手，隻要今天的事情傳出去，有大把想拍馬屁的人出手把這一家子收拾了。
尉遲恭也知道長孫無忌大老遠跑過來必然有事，這會兒腳也泡的差不多了，木屐也拿了過來，就起身離開。
至於診金他是一文都沒給：“我給你解決這麽大的麻煩，就當診金了。”
陳景恪哭笑不得，這分明是報用破盆給他洗腳的仇，真活脫脫一老頑童。
長孫無忌歎道：“辭官之後敬德愈發的率性了，真是讓人羨慕啊。不過他也不是對誰都如此，對你如此說明很喜歡你。”
陳景恪微微點頭道：“鄂國公是個直性子的人。”
長孫無忌笑了笑沒有接話，而是道：“不請我進去坐坐？”
陳景恪秒懂，他這是要避開人談正事兒了。
先是叮囑馮保看好店，然後起身道：“請到書房一敘。”
說是書房其實並沒有幾本書，不大的書架上擺放的，都是比較常見的儒家九經、道德經之類的典籍。
和醫學相關的書籍，除了他自己的手稿外一本都沒有。
能被他買到的典籍也不是什麽稀罕東西，都是未經注釋的通用版本，書店裏賣的就有。
古代書籍都是文言文書寫也沒有標點符號，未經注釋的書籍在大多數人看來和天書沒啥區別。
所以真正寶貴的不是典籍本身，而是注釋版的書籍，名家注釋版本尤為珍貴。
士族壟斷知識，壟斷的也不是典籍本身，而是注釋權。
陳景恪雖然沒有名師教導，但讀懂原版典籍對他來說並不是什麽太大的問題。
身為中醫能讀懂古醫書是基本素養，部分和醫術養生有關的道經、佛經，他也靠著字典和搜索引擎硬啃過。
為了習字，他還臨摹過趙孟頫手書的小楷《道德經》……所以一般的文言文對他來說沒什麽難度。
加上他來自於信息爆炸時代，就算平時沒有刻意去研究，很多思想也見過或者聽過，甚至在課本上零散的學過。
所以他買這些書還真不是擺設，沒事兒的時候會拿出來翻一翻，自己手動添加標點符號，興趣來了還會對部分字句進行注釋。
要說他對這些典籍有多麽高深的解讀，那太抬舉他了，可簡單的通讀還是能做到的。
書架太小反而更加的引人注目，進入書房後長孫無忌毫不見外，徑直來到書架前觀看起來，一眼就看到了擺在首位的那本道德經。
心中一動就伸手抽了出來，翻開之後發現是通用版本而不是殘頁上的版本，心中有些失望。
繼續往下翻，就看到了陳景恪斷句讀用的標點符號。
雖然不是很明白每一個符號的含義，但隻是翻了一兩篇就有了大致的了解。
他心中更加肯定了陳景恪的師承不簡單。
這麽完整多樣的句讀絕對不是普通讀書人能掌握的，隻有那種傳承久遠的家族或者勢力才有這東西。
是的，古代是有標點符號來斷句讀的。古人又不傻，傳承這麽多年自然會有人想到用特殊符號來斷句。
每一個傳承久遠的家族和勢力，差不多都有自己的‘標點符號’。
這種符號隻有給自家人使用的書籍上才會有，給外人看的書籍都是普通版。
甚至他們在公開場合還會排斥抨擊這種標點符號，認為是對聖賢的不尊重。
從而讓市麵上就隻有不帶標點符號，沒有斷句讀的原版書籍。
至於原因，自不用提。
陳景恪使用的斷句符號是長孫無忌見過最複雜的，這意味著他背後的師承肯定不簡單。
接著他又看起了陳景恪的注釋，果然和現在通用版本的解讀存在著一些差異。
這還隻是局部標注，如果把全文標注出來差異肯定會更大。
再一次證明陳景恪背後有名師，且不是現今大家所熟知的任何一個名家。
可根據調查，陳景恪身邊從未有任何疑似人物出現，他也確實從幼兒時無師自通掌握了醫術和文字。
莫非真的是仙人入夢？
盡管此事太過不可思議，可除了這個答案長孫無忌實在想不到還有別的可能。
現在他要搞明白的已經不是神仙入夢的真假，而是明珠入懷和老聃入夢的真假。
繼續往下翻，發現隻標注了三分之一左右，剩下的都是嶄新的。
他略微一想就猜到，估計是陳景恪才遷來長安沒多久，剩下的還沒來得及注釋。
把道德經放下，又拿起別的書翻看了一下，發現都是嶄新的還帶著墨香，就更加肯定了自己的猜測。
這麽多典籍，第一本注釋的就是道德經，在他看來也是另有深意。
很可能陳景恪主修的就是這部書，或者這部書和他的師承有很深的關係。
如果陳景恪知道他的想法，肯定會說，這就是老狐狸的心思嗎？果然縝密啊。
尤其是腦補能力更是強大，都省去了我的解釋。
他第一本就注釋道德經真沒有那麽複雜，就是對這本書最熟悉。
還是那個原因，為了練習趙孟頫的楷書臨摹了不知道多少遍道德經。
寫的多了就會想著去了解含義，於是在網上搜了好幾個解讀版本進行學習。
可惜他並不知道長孫無忌在想什麽，見他先是翻看道德經，又接連翻了幾本書，就說道：
“這些書都是來長安之後買的，因為時間太短還沒來得及讀，隻有道德經讀了有三分之一。”
長孫無忌了然的點頭，把手裏的論語放下，問道：“這斷句的方式倒是挺有新意，不知景恪從何處學得？”
陳景恪迴道：“乃是在夢中所學。”
長孫無忌又問道：“對道德經的解讀和注釋也是如此嗎？”
陳景恪點頭道：“是的，我一身所學皆是如此。”
長孫無忌轉身看著他，從抽出那三頁紙道：“這也是夢中所學嗎？”