野利遇乞心高氣傲，是無法接受自己的失敗的人，那種榮譽感甚至勝過了自己的性命！
所以他已經顧不得此番一意孤行會迎來什麽後果，身邊的親隨有些人已經產生了動搖，雖然沒有停下可也是規勸道：“將軍，我們撤吧！”
可是野利遇乞的殘暴讓身邊的人再也不敢多言，他抽出了手裏的彎刀直接劃破了說話的那名親隨的咽喉，目光冷冷的掃過眾人：“若是再敢言退者當如此下場，我黨項的勇士勝利和榮耀勝過了生命！”
不知是因為野利遇乞言語相激還是因為死亡帶來的恐懼，他們沒有人再言退，這就是黨項八部若是在大宋若是聽到了撤退的軍令，手下的士卒絕對不會與自己的主將一條路走到黑。
他們都是野利氏的私兵，乃是部落的私產他們聽命於野利氏的調遣。
所以即使野利遇乞如此固執己見他們也隻能依從，野利遇乞的目光狠狠的盯著與自己不遠處的宋人精騎。
他不喜歡如兄長那樣的權衡利弊，若是今日選擇了偃旗息鼓那麽他就成了一輩子的懦夫，他是草原上的青鷹是蒼狼。
背後的鳴金聲傳來，所有的進攻的西夏軍都撤出了甘州城，正以十分有序的狀態的以軍陣梯次的形式撤退。
嚴中弘未停歇，就又隨著大軍騎在了馬背上開始走上了迴往西夏都城的路途上，身心的疲憊感此刻被一種建功立業的心情充斥著，以至於他不僅僅不覺得疲倦，甚至遙望都城。
他覺察到身側的一名身著黑色甲胃的將軍目光不善的看著他，甲片上還有血跡未幹，所有的將士心裏此刻都憋著一口氣，甘州城已然是他們的囊中之物，可是因為野利氏的叛亂也隻能放下到嘴的肥肉。
野利旺榮收迴了自己的情緒，他知道自己將憤怒強加在這個漢人的身上是無意義的，因為其根源並不是出自他的身上。
他不能毫無心機沒有城府的將目光局限在甘州一隅之地，元昊方才是他的立身之本，若是西夏黨項被衛幕氏篡奪了王位，即使拿下了甘州城他的一切都化作一場泡影。
衛幕氏的叛亂他卻表現的尤為平靜，權利角逐的遊戲中就是在角力，當年的拓跋氏贏了所以是黨項的王，若是衛幕氏如今贏了那麽拓跋氏就成了過去。
草原上政權的更迭實在太快，弱小的就要服從強者弱肉強食才是法則，而忠君報國的那些理念和想法在這裏是行不通的。
元昊騎著馬一身黑色的甲胃，臉上沒有任何的情緒波動冷靜的讓人不敢驚擾。
他即使知道野利遇乞聽見了鳴金也未曾撤退，可是他卻沒有問詢和怪罪，這並不是他會饒恕對方無視軍紀的過錯，而野利旺榮同樣也已經在內心做出了抉擇。
此戰若勝那麽元昊為黨項之主，那麽自己的弟弟將因為自己的執拗和愚蠢問罪，他不能成為野利氏的罪人，當然若是敗了那麽一切皆休。
......
綏德縣治下的一處馬磧鎮，這裏乃是當初歸化的蕃民，此處的繁華絲毫不亞於大宋的任何鎮子，有濃鬱的本族文化特色，有一種漢文化和蕃文化交織的感覺。
當初楊秉並沒有要求他們必須改變信仰和生活習慣都需要與宋人類同，如今這裏已經有了城鎮還有集市。
此刻的袁桉已經沒有了當初在楊秉麵前指點江山的恣意模樣，卻是變得沉穩了許多，身上也是一襲青色對襟素衣，他常年深入基層近些年方才調入了縣衙中，可是他的麵容比起當初卻是滄桑了許多。
戴著鬥笠牽著毛驢來到了馬磧鎮的集市上，馬磧鎮上的人並不排斥漢人在他們心底已經將自己視作了宋人，沒有了那漢蕃的界限。
在這裏能夠看到許多宋人百姓出現在這裏，有人穿著漢家服飾也有身著本族服飾的，可是之間卻沒有半點隔閡。
他牽著毛驢走在集市之中看到這一切也是頗為欣慰，正因為自己切身的深入了解了底層小民的生活才知道治政的方針，這是當初那個人告訴他的。
他口中的那個人正是從綏德縣離開的楊秉，如今的袁桉已經不是“灰衣吏”和“皂吏”這種“賤役”，在大宋其他地方這種讓人看不上的“賤役”在綏德縣卻是讓底層小民尊重的存在。
在這裏不會有百姓告訴自己的孩子這是不正經的“賤役”，在這裏沒有欺壓百姓的官吏，官與民之間已然沒有了界限。
江曲離開了綏德縣後，便由袁桉接替了他的職務，在大宋如他這樣的秀才沒有功名的文人本是沒有做官的機會，可是因為京中的楊秉舉薦方才得了主簿的官職。
這主簿雖然隻是一個文職，典領文書聽起來就是一個舞文弄墨的職位，可是袁桉卻不同他是從基層一步步走到如今的，比起任何人都思之不易。
他並未忘記初心，沒有忘記當初綏德縣楊秉與他說的那一番話，如今的他沒有帶一名親信，而是一身普通人的打扮，親自去看看治下百姓的生活。
當初的始終有人窮酸文人的書生氣看不上升鬥小民，看不起那些視自己為宋人的蕃民，現在的他隻知道這些人都是他治下的百姓。
當初這裏什麽都沒有就是一片荒地，如今已然成了一處繁榮的城鎮，再看更多的是一份欣慰，身著公服的小吏，行走在百姓之中也會熱情的與眾人打著招唿。
隻見一個年輕灰衣小吏笑著和一名商販打趣道：“尹格，你有這樣的手藝待著這裏倒是屈才了，即使去了縣裏生意也不會差！”
如今的綏德縣已經裁撤了大批的老吏，那些人都是一群老油條了自然是不會安分的替縣衙辦事，克扣和剝削這種事情已經十分熟稔了。
而在綏德縣選拔的小吏都是本縣小民出身，他們對於吏員的身份非但沒有排斥心理反而競選激烈，因為身為縣衙的吏員會得到百姓的愛戴。
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這商販的長相乃是十分標準的吐蕃人的麵相，當初的他乃是貴族手下的奴隸，負責著豢養牛羊的活計，雖然是身為男子可是卻有著一雙心靈手巧的雙手。
能夠用草編織出許多的靈動的動物形象，還能用竹子編製出許多家用的物件，而且物美價廉所以在集市上十分受歡迎。
若是擱在當初有人與他說能夠靠著這樣的技藝養活自己，他一定認為對方是在拿他打趣。
他對於這年輕小吏的打趣，十分嚴肅的解釋著：“嚴安，我的名字是楊吉，我是宋人！”
在綏德縣有許多的蕃民都取了漢名，並且都是以楊作為姓氏，因為他們認為能夠和楊秉擁有同一個姓氏會給他們帶來安康。
有許多如楊吉這樣的吐蕃人，是十分在意別人提及自己的身份的，並且在心底裏認同自己是宋人。
那名叫做嚴安的灰衣吏也不惱怒，若是在其他縣郡有蕃民定然是不敢得罪這些小吏的，閻王難見小鬼難纏，他們雖然在縣衙整個體係下有些卑微，可是在百姓的眼裏權力一點也不小。
“看我著腦袋，一點也記不住事情，楊吉我給你道歉！”
說著便又在攤位上看了看：“我家那混世魔王，就喜歡你編織的小物件！”
聽到了嚴安的道歉，這個憨厚的漢子笑了笑說著：“我送給你的，不要錢！”
嚴安說著：“我們雖然是朋友，但是我身為縣衙吏員哪怕是幾文錢，我也不可以權謀私！”
他說起這話時卻是十分認真，在這裏如他這樣的年紀都是有著很高的道德操守，除去嚴苛的律令外，他們更多的會將這視作不可玷汙層麵。
那吐蕃漢子也是笑著道：“我們是朋友！”
就在他們談論之際，從他們身邊經過的人說道：“你是一個真正的君子啊！”
聲音醇厚雖然戴著鬥笠看不清其形象，嚴安聽到這樣的誇讚也是羞赧的道：“閣下謬讚了，我等不過微末小吏如何擔得起君子的稱譽啊！”
若是有一些文人在這裏，聽到有人將一灰衣吏稱之為君子，定然要與你引經據典的好好論道論道，在他們的眼裏認為沒有沐浴聖人教誨的人自然是不可能會有君子的品行。
“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
說話的人語氣就像是一個溫敦的長者，從言行舉止之中可以看得出眼前之人絕非普通人。
如今的人對於賢者總是懷著敬畏之心，無知者無畏畢竟乃是少數嚴安作揖道：“先生的教誨，讓我受益匪淺！”
他是出自綏德學宮的學子，天賦普通但是也是識文斷字讀過聖賢書，明白其人引用的這句話乃是出自《易經·係辭》，意思是形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
而身側的楊吉也學著嚴安的模樣，有些笨拙的向袁桉作揖行禮。
看到這幅景象，袁桉發出爽朗的笑聲，這種暢意乃是發自內心的真情實感。
他沒有逗留在這裏而是選擇了離開，兩人聽見目送這並未露麵的人帶著爽朗笑聲而離開。
今日袁桉來到馬磧鎮不僅僅是體察民情，觀察鄉鎮之間可有欺壓百姓的小吏，還有在這裏尋一位故友。
那時候綏德縣還是楊秉在任，那時候他和嚴安一樣隻是一個灰衣小吏，他聽從了楊秉的建議去親近小民，將蕃民也視作了大宋的百姓。
那時候他認識了一個老翁乃是吐蕃人，對於他的到來十分親近表現的十分熱情，當初馬磧鎮一切都是初建，遠遠沒有如今的繁華興盛。
這些年裏他升遷的速度很快而隨之事務也很忙，車馬很慢以至於沒有時間相見。
他憑著記憶還是尋到了老者的家，房屋不似當初那般的簡陋，平頂房屋還有一個院子算是吐蕃和漢式相結合了。
他將毛驢係在了院子外麵的桑樹，毛驢的脾氣很好在樹蔭下懶散的抖擻著身子。
他敲了敲門，打開門的那一刻是一個有些樸實的中年漢子，見到袁桉激動的說道：“是袁先生當麵嗎？”
袁桉從他的麵容之上看的出老人的幾分相近，他記得這是老人的長子。
他的鬥笠那在手上，原來在麵前時已經拿下了鬥笠因為麵見老友遮住麵容是一件十分失禮的行為。
“原來是巴堅，許久未見了你還是一點也沒有變化！”
他笑著說這倒不是恭維的話，那時候巴堅看起來十分滄桑明明比起袁桉更為年輕，可是看起來格外的衰老，如今的他卻是並未平添風霜。
他笑聲十分爽朗：“若是沒有金珠，我們依舊生活在水生火熱之中，巴堅會變得更加衰老！”
金珠就是拯救苦難的菩薩，在這些蕃民的心裏楊秉就是救苦救難的菩薩。
“你阿爸如今可在家中，已經許久未見了！”
在此刻老人的次子，此刻並不知道外麵的乃是袁桉所以說道：“阿爸去了縣裏，如今還未迴來！”
此刻的袁桉臉上露出失望之色，可是巴堅卻是有些情緒低落的說著：“袁先生見諒，我阿爸已經離開了人間投向了騰格裏的懷抱！我們的習俗不能直言親人的離世，我的弟弟不是有意欺騙你的！”
這個消息比起前者更讓袁桉難過，他起初的欣喜和熱情也澆滅了，也是情緒有些低沉：“能夠帶我去見見老友的墓嗎？”
老人的次子見到老人是袁桉起初也是十分驚訝，緊接著表達了自己的歉意。
這個時候的巴堅表現出了為難，因為親人離世後按照習俗他們三年裏都不能去拜祭，因為他們的眼淚還化作淚海，將親人留在人間無法去往天上。
不過若是不帶著袁先生前去又十分失禮，所以隻能強壓住心底的悲傷點了點頭，隻能在見到父親時忍住不要落淚。
（騰格裏）長生天會庇佑每一個草原的孩子，就像長空會庇護雛鷹！
身邊的弟弟欲言又止，想說的話卻都收了迴去。
所以他已經顧不得此番一意孤行會迎來什麽後果，身邊的親隨有些人已經產生了動搖，雖然沒有停下可也是規勸道：“將軍，我們撤吧！”
可是野利遇乞的殘暴讓身邊的人再也不敢多言，他抽出了手裏的彎刀直接劃破了說話的那名親隨的咽喉，目光冷冷的掃過眾人：“若是再敢言退者當如此下場，我黨項的勇士勝利和榮耀勝過了生命！”
不知是因為野利遇乞言語相激還是因為死亡帶來的恐懼，他們沒有人再言退，這就是黨項八部若是在大宋若是聽到了撤退的軍令，手下的士卒絕對不會與自己的主將一條路走到黑。
他們都是野利氏的私兵，乃是部落的私產他們聽命於野利氏的調遣。
所以即使野利遇乞如此固執己見他們也隻能依從，野利遇乞的目光狠狠的盯著與自己不遠處的宋人精騎。
他不喜歡如兄長那樣的權衡利弊，若是今日選擇了偃旗息鼓那麽他就成了一輩子的懦夫，他是草原上的青鷹是蒼狼。
背後的鳴金聲傳來，所有的進攻的西夏軍都撤出了甘州城，正以十分有序的狀態的以軍陣梯次的形式撤退。
嚴中弘未停歇，就又隨著大軍騎在了馬背上開始走上了迴往西夏都城的路途上，身心的疲憊感此刻被一種建功立業的心情充斥著，以至於他不僅僅不覺得疲倦，甚至遙望都城。
他覺察到身側的一名身著黑色甲胃的將軍目光不善的看著他，甲片上還有血跡未幹，所有的將士心裏此刻都憋著一口氣，甘州城已然是他們的囊中之物，可是因為野利氏的叛亂也隻能放下到嘴的肥肉。
野利旺榮收迴了自己的情緒，他知道自己將憤怒強加在這個漢人的身上是無意義的，因為其根源並不是出自他的身上。
他不能毫無心機沒有城府的將目光局限在甘州一隅之地，元昊方才是他的立身之本，若是西夏黨項被衛幕氏篡奪了王位，即使拿下了甘州城他的一切都化作一場泡影。
衛幕氏的叛亂他卻表現的尤為平靜，權利角逐的遊戲中就是在角力，當年的拓跋氏贏了所以是黨項的王，若是衛幕氏如今贏了那麽拓跋氏就成了過去。
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元昊騎著馬一身黑色的甲胃，臉上沒有任何的情緒波動冷靜的讓人不敢驚擾。
他即使知道野利遇乞聽見了鳴金也未曾撤退，可是他卻沒有問詢和怪罪，這並不是他會饒恕對方無視軍紀的過錯，而野利旺榮同樣也已經在內心做出了抉擇。
此戰若勝那麽元昊為黨項之主，那麽自己的弟弟將因為自己的執拗和愚蠢問罪，他不能成為野利氏的罪人，當然若是敗了那麽一切皆休。
......
綏德縣治下的一處馬磧鎮，這裏乃是當初歸化的蕃民，此處的繁華絲毫不亞於大宋的任何鎮子，有濃鬱的本族文化特色，有一種漢文化和蕃文化交織的感覺。
當初楊秉並沒有要求他們必須改變信仰和生活習慣都需要與宋人類同，如今這裏已經有了城鎮還有集市。
此刻的袁桉已經沒有了當初在楊秉麵前指點江山的恣意模樣，卻是變得沉穩了許多，身上也是一襲青色對襟素衣，他常年深入基層近些年方才調入了縣衙中，可是他的麵容比起當初卻是滄桑了許多。
戴著鬥笠牽著毛驢來到了馬磧鎮的集市上，馬磧鎮上的人並不排斥漢人在他們心底已經將自己視作了宋人，沒有了那漢蕃的界限。
在這裏能夠看到許多宋人百姓出現在這裏，有人穿著漢家服飾也有身著本族服飾的，可是之間卻沒有半點隔閡。
他牽著毛驢走在集市之中看到這一切也是頗為欣慰，正因為自己切身的深入了解了底層小民的生活才知道治政的方針，這是當初那個人告訴他的。
他口中的那個人正是從綏德縣離開的楊秉，如今的袁桉已經不是“灰衣吏”和“皂吏”這種“賤役”，在大宋其他地方這種讓人看不上的“賤役”在綏德縣卻是讓底層小民尊重的存在。
在這裏不會有百姓告訴自己的孩子這是不正經的“賤役”，在這裏沒有欺壓百姓的官吏，官與民之間已然沒有了界限。
江曲離開了綏德縣後，便由袁桉接替了他的職務，在大宋如他這樣的秀才沒有功名的文人本是沒有做官的機會，可是因為京中的楊秉舉薦方才得了主簿的官職。
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在綏德縣有許多的蕃民都取了漢名，並且都是以楊作為姓氏，因為他們認為能夠和楊秉擁有同一個姓氏會給他們帶來安康。
有許多如楊吉這樣的吐蕃人，是十分在意別人提及自己的身份的，並且在心底裏認同自己是宋人。
那名叫做嚴安的灰衣吏也不惱怒，若是在其他縣郡有蕃民定然是不敢得罪這些小吏的，閻王難見小鬼難纏，他們雖然在縣衙整個體係下有些卑微，可是在百姓的眼裏權力一點也不小。
“看我著腦袋，一點也記不住事情，楊吉我給你道歉！”
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聽到了嚴安的道歉，這個憨厚的漢子笑了笑說著：“我送給你的，不要錢！”
嚴安說著：“我們雖然是朋友，但是我身為縣衙吏員哪怕是幾文錢，我也不可以權謀私！”
他說起這話時卻是十分認真，在這裏如他這樣的年紀都是有著很高的道德操守，除去嚴苛的律令外，他們更多的會將這視作不可玷汙層麵。
那吐蕃漢子也是笑著道：“我們是朋友！”
就在他們談論之際，從他們身邊經過的人說道：“你是一個真正的君子啊！”
聲音醇厚雖然戴著鬥笠看不清其形象，嚴安聽到這樣的誇讚也是羞赧的道：“閣下謬讚了，我等不過微末小吏如何擔得起君子的稱譽啊！”
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“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
說話的人語氣就像是一個溫敦的長者，從言行舉止之中可以看得出眼前之人絕非普通人。
如今的人對於賢者總是懷著敬畏之心，無知者無畏畢竟乃是少數嚴安作揖道：“先生的教誨，讓我受益匪淺！”
他是出自綏德學宮的學子，天賦普通但是也是識文斷字讀過聖賢書，明白其人引用的這句話乃是出自《易經·係辭》，意思是形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。
而身側的楊吉也學著嚴安的模樣，有些笨拙的向袁桉作揖行禮。
看到這幅景象，袁桉發出爽朗的笑聲，這種暢意乃是發自內心的真情實感。
他沒有逗留在這裏而是選擇了離開，兩人聽見目送這並未露麵的人帶著爽朗笑聲而離開。
今日袁桉來到馬磧鎮不僅僅是體察民情，觀察鄉鎮之間可有欺壓百姓的小吏，還有在這裏尋一位故友。
那時候綏德縣還是楊秉在任，那時候他和嚴安一樣隻是一個灰衣小吏，他聽從了楊秉的建議去親近小民，將蕃民也視作了大宋的百姓。
那時候他認識了一個老翁乃是吐蕃人，對於他的到來十分親近表現的十分熱情，當初馬磧鎮一切都是初建，遠遠沒有如今的繁華興盛。
這些年裏他升遷的速度很快而隨之事務也很忙，車馬很慢以至於沒有時間相見。
他憑著記憶還是尋到了老者的家，房屋不似當初那般的簡陋，平頂房屋還有一個院子算是吐蕃和漢式相結合了。
他將毛驢係在了院子外麵的桑樹，毛驢的脾氣很好在樹蔭下懶散的抖擻著身子。
他敲了敲門，打開門的那一刻是一個有些樸實的中年漢子，見到袁桉激動的說道：“是袁先生當麵嗎？”
袁桉從他的麵容之上看的出老人的幾分相近，他記得這是老人的長子。
他的鬥笠那在手上，原來在麵前時已經拿下了鬥笠因為麵見老友遮住麵容是一件十分失禮的行為。
“原來是巴堅，許久未見了你還是一點也沒有變化！”
他笑著說這倒不是恭維的話，那時候巴堅看起來十分滄桑明明比起袁桉更為年輕，可是看起來格外的衰老，如今的他卻是並未平添風霜。
他笑聲十分爽朗：“若是沒有金珠，我們依舊生活在水生火熱之中，巴堅會變得更加衰老！”
金珠就是拯救苦難的菩薩，在這些蕃民的心裏楊秉就是救苦救難的菩薩。
“你阿爸如今可在家中，已經許久未見了！”
在此刻老人的次子，此刻並不知道外麵的乃是袁桉所以說道：“阿爸去了縣裏，如今還未迴來！”
此刻的袁桉臉上露出失望之色，可是巴堅卻是有些情緒低落的說著：“袁先生見諒，我阿爸已經離開了人間投向了騰格裏的懷抱！我們的習俗不能直言親人的離世，我的弟弟不是有意欺騙你的！”
這個消息比起前者更讓袁桉難過，他起初的欣喜和熱情也澆滅了，也是情緒有些低沉：“能夠帶我去見見老友的墓嗎？”
老人的次子見到老人是袁桉起初也是十分驚訝，緊接著表達了自己的歉意。
這個時候的巴堅表現出了為難，因為親人離世後按照習俗他們三年裏都不能去拜祭，因為他們的眼淚還化作淚海，將親人留在人間無法去往天上。
不過若是不帶著袁先生前去又十分失禮，所以隻能強壓住心底的悲傷點了點頭，隻能在見到父親時忍住不要落淚。
（騰格裏）長生天會庇佑每一個草原的孩子，就像長空會庇護雛鷹！
身邊的弟弟欲言又止，想說的話卻都收了迴去。