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說起這個黃宗羲，錢謙益皺了皺眉，不知黃宗羲這篇文章究竟是什麽樣的文章。這位複社的弟子有點離經叛道，時不時會有一點新的論調。錢謙益接過文章，讀了起來。
文章標題：《苟利於民則為仁》，開篇便是：
“苟利於民，則為仁，此仁之大者也！”
詞句脫胎於張載之言“利於民則為利，利於身利於國皆非利也”，錢謙益看了，隻是微笑不已。
文章分為四個部分，第一部分當然是開宗明義：
“古之聖賢，有仁心仁術焉，傳之百世，生生不息。凡繼往開來者，皆有‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’之理想，弟子曰：為生民立命，是為大仁也，苟利於民，則為仁，此仁之大者也！”
指出隻要利於民，便是仁，仁之大者，便是利民。嗯，不錯，這與東林黨之力倡經世致用有異曲同工之妙。
第二部分便是縱論“兩個凡是”，而後否定之。文章引王陽明的名言：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔於者乎?求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？”，由此推崇王陽明“解纜放舟，縱橫由我”，最後竟然指出：
“聖人之道，仁義二字也！仁義之道，在於萬民之憂樂，不在於聖人片言隻語之注釋也。苟不利於民，則聖人之所是未必是；苟利於民，則聖人之所非未必非。”
這黃宗羲真是大膽敢言，不過前有王陽明“解纜放舟”之說，黃宗羲不過是以“利民”為準繩而言之，於聖賢之學可謂是徹底地“解纜放舟”啊！
第三部分重點說的是“工商皆本”，：
“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固聖王之欲來，商又使其願出於途者，蓋皆本也”。“以農為本，利民也，工商亦利民，亦本也！為佛、為巫、為優倡者，則為末，不可舍本逐末也。”
“夫工者，需窮物之理，格物致知，方始製精工之物，實乃學問之道，豈可貶之為奇技淫巧焉！今之物理化學，乃是先人格物致知之總結，俱是經世致用之學，儒者以天下為己任，焉能不通此等經世致用之學！－－－－－－”
文章之結尾部分，但言：
“仁者，聖人言之，孺子學之，匠人不言但行之，皆為仁！夫行政，利民之政，方為仁政。設若井田製利民，則為仁政，設若井田製不利民，雖聖賢所倡，亦不能妄稱仁政也。－－－－－－”
“故曰，仁者非空談泛泛，驗之以行，考之以功！苟利民，庶幾可曰仁者矣！”
錢謙益看到這裏，捋一捋胡須，臉上帶笑，笑道：
“嗬嗬，老夫讀完這篇文章，便聯想到了《明報》上刊登的那則白藥廣告：‘不要看廣告，要看療效！’，老夫便以這廣告詞為引，為黃宗羲這篇文章寫一個序吧，黃宗羲拜的老師雖然是劉宗周，劉老夫子古板，恐怕看了這離經叛道的文章，是不肯為他作序的。黃宗羲也尊老夫為師，老夫幫他寫序也是該當的。”
黃宗羲是複社一員，顧炎武、黃宗羲、方以智、吳偉業、陳子龍、侯方域、吳應萁，這批人都是複社精英。而東林黨元老錢謙益、黃道周、劉宗周則被尊為複社宗主。所以錢謙益也算是黃宗羲的老師，當然關係遠非錢謙益和瞿式耜的師生關係可比，黃宗羲此文若隻是署名一個黃宗羲在《明報》上發表，立即便會被天下口水所淹沒。但若是有錢謙益作序，後麵有東林黨支持，複社也自然成了後盾，情形便大為不同。
錢謙益逢此鼎革之世，以他的見識和水平，自然知道不能墨守成規，因循守舊。錢謙益既然號稱東林魁首，除了道德文章，在政治上自然也不遑多讓。錢謙益昔年有過官場沉浮，故而練就了一副柔軟身段，由此更加老辣。今日之事，依錢謙益的眼光，於國於黨於己，都是有益而無害，看準了風向，當然便要見風使舵。而且，轉舵還要轉得如行雲流水，便如航海多年的舵手一樣，那才是他錢謙益的風格。他錢謙益要是在黃宗羲文章上署名，那是自貶身價，但是作序，既風雅，又表了態。扯上一句廣告詞“不要看廣告，要看療效”，深入淺出，嬉笑怒罵，皆成文章，那才是文壇領袖的格調。
鄭芝龍在一旁留意了半天，一開始還擔心錢謙益這老鳥吊起來賣，這會兒聽錢謙益這樣一說，心道，這老不死的，老而不死是為妖，扯上的這一句廣告詞，還真他媽的神了！鄭芝龍從心底裏大為佩服，禁不住讚道：
“錢大人真是學究天人啊，在下佩服，佩服！”
瞿式耜在心裏也笑了，笑得嘎嘎的，但是麵上隻是露出微笑，為老師這種舉重若輕的風度所折服。
錢謙益擺擺手，肅然道：
“我大明目下形勢並不樂觀，有韃子覬覦，有內賊橫行，朝政若是廢弛，老臣百死莫贖也！這些日，朝中混亂，群臣隻知因循守舊，皇上欲革故鼎新而頻頻受阻，唉！這當口，謠言四起，連股票也連日下跌，人心不穩啊！老臣此舉，不知者以為乃是為了東林一黨，實不知老臣為國的一片苦心啊！”
鄭芝龍聽罷，在心裏連忙唿道：停！停！停！我差一點連隔夜的酒飯都要吐出來了。好在錢謙益的演出適可而止，鄭芝龍隻是反了一下胃，接下來投桃報李，鄭芝龍說道：
“錢大人作序的這篇文章一出，朝中風向一明，朝局立時便會明朗。嗬嗬，在下倒是建議錢大人，若是手中有些閑錢，此時正是買入股票的最佳時機，若聽在下之言，到時錢大人必然小賺一筆。那時，在下再來錢大人府上打打秋風，如何？”
鄭芝龍的意思是，現在股票正是低潮，起因當然是朝局混亂，錢謙益領導的東林黨一站隊，站到皇上這一邊之後，朝局自然明朗。此時不建一個老鼠倉，更待何時！鄭芝龍為人還是頗講義氣，否則也斷不能領導手下一幫劇盜。
此時依稀有了老鼠倉的說法。“老鼠倉”本義是指糧倉裏的老鼠也是有些危機意識的，大倉的糧食物權畢竟不屬於自己，於是老鼠便把糧倉的糧食搬運到自家窩中，再建一個小糧倉，這一下產權明晰，老鼠心中就篤定了許多。股票操作有“老鼠倉”一說，也是最近才有。錢謙益屬於君子一樣人物，當下說道：
“鄭大人，嗬嗬，這份好意心領了！老夫焉能幹此種事情！至於請鄭大人幾頓酒菜，舍下還是辦得起的，鄭大人隻要得閑，便可徑來敝舍，小酌一番。”
錢謙益心說老夫自己不搞老鼠倉，做代理理財的學生卻是有的，代老師理財，總不能算老鼠倉吧！老師指點一下，這能算內幕消息嗎！
瞿式耜卻是另有打算，故而說道：
“老師，等此文發表之後，學生再和黃宗羲前來看望老師。學生想，這黃宗羲是個人才，老師何妨栽培栽培，他日黃宗羲或能在軍工學院出人頭地，也是老師一番栽培之恩，老師以為然否？”
“嗯，老夫素喜有為俊才，就說老夫請他到府上做客吧。”
*************
第二天，錢謙益作序的這篇《苟利於民則為仁》在《明報》頭版頭條發表，引起輿情大嘩。不過有錢謙益支持，這些日子《明報》上刊登的辯論文章又是連篇累牘，這一切都是鋪墊，有了鋪墊，又有東林魁首作序，加上黃宗羲的文章“為民”、“利民”的招牌，也是十分響亮，公眾們一番半推半就，竟然也有不少人接受了這等論調。當然也有反應激烈者，不過《明報》也不拒絕反對者的文章，你要是寫得有水平，《明報》俱是歡迎。
當然影響最大的，便是士子和士子的父母，《明報》登出這篇文章，又有文壇領袖錢謙益的支持，估計文憑雙軌製通過隻在旦夕之間，如此，士子們多一條晉身之道，年輕的士子們當然喜之不勝。但是年輕的士子們往往選擇權有限，父母若是視理工科文憑如洪水猛獸，那就算士子們再怎麽心動，那也是白搭。如今父母們眼見德高望重的錢謙益都站出來，把原來貶為奇技淫巧的理工教學重新定位，這個影響力自然不同，故此也大有一幫家長開始考慮讓自己的子弟多一個選擇。
崇禎捏著《明報》，正在跟王承恩、公主談笑。
崇禎道：
“黃宗羲這篇文章，正是他的民本主義思想不錯，可是我越看越覺得有點象‘三個代表’，嗯，幾乎就是‘權為民所用，情為民所係，利為民所謀’的明朝版本。我說公主，是不是你做的手腳太多了一點，這文章好象有點超越這個時代太多了點吧！”
公主連忙辯解，說道：
“還真沒有做什麽手腳，我就是跟他聊過兩次，曆史上民本主義本來就是黃宗羲自己想出來的好不好！黃宗羲還有更牛的一個黃宗羲定律呢，曆史上黃宗羲發現的‘積累莫返定律’，是關於稅製的，指稅製每經過一次改革，都導致賦稅的進一步加重。這個黃宗羲實在是一個天才的思想家，我最多就是給了他一點點、一點點啟發而已。”
王承恩笑道：
“錢謙益這老先生，嘿嘿，寫的這個序，有才啊！你真的不能不佩服他。”
錢謙益的見風使舵，雖也是崇禎有意促成，王承恩跟鄭芝龍嘀咕一番，鄭芝龍果然就自告奮勇去做錢氏的工作了。但是錢謙益幹得這麽漂亮，卻絕不是三人所能想到的。
三個人坐在一起，公主感慨開了：
“錢謙益真是牆頭草啊。曆史上投降滿清，留下‘水太冷’的典故，那般作派有點可鄙，尚不如柳如是一介女流。”
王承恩笑笑：
“嗬嗬，錢謙益也不算壞人，你以為有幾個人真能象江姐、許雲峰那樣寧死不屈！唉！換作我是普誌高，同樣的情況下，我可不敢擔保在我不會當叛徒。”
崇禎見扯得遠了，人性是經不住仔細推敲的，於是說道：
“後世那些高官，你敢擔保敵人兵臨城下他不投降？我看玄！錢謙益當了滿清的官員之後，總算還是心在曹營心在漢，說起來，‘曲線救國’，錢謙益也算是先驅了！一個風雅的文官，你能指望他前去與清軍拚命嗎！好了，不提這個了，喂，我們還是預測一下股市吧。”
公主做了個鬼臉，說道：
“皇上，你是說‘老鼠倉’嗎？嗬嗬，這一迴我可是建了一個大大、大大的‘老鼠倉’，至少能賺它一百萬個銀幣。”
崇禎有點心虛，很不自然地說：
“我們這樣幹，是不是有點監守自盜，史官若是秉筆直言，我們到時豈不就是一隻大大的碩鼠！”
王承恩一撇嘴，說道：
“建這老鼠倉賺錢，也是沒有法子的事兒，反正拿這錢還是為民謀利。黃宗羲曰：苟利於民，則為仁！這麽說來，這事兒也算是仁義之舉吧！”
王承恩口裏這麽說，心中想道，後世那些證監會的爺，不知道是不是也是這麽自我安慰的。
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說起這個黃宗羲，錢謙益皺了皺眉，不知黃宗羲這篇文章究竟是什麽樣的文章。這位複社的弟子有點離經叛道，時不時會有一點新的論調。錢謙益接過文章，讀了起來。
文章標題：《苟利於民則為仁》，開篇便是：
“苟利於民，則為仁，此仁之大者也！”
詞句脫胎於張載之言“利於民則為利，利於身利於國皆非利也”，錢謙益看了，隻是微笑不已。
文章分為四個部分，第一部分當然是開宗明義：
“古之聖賢，有仁心仁術焉，傳之百世，生生不息。凡繼往開來者，皆有‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’之理想，弟子曰：為生民立命，是為大仁也，苟利於民，則為仁，此仁之大者也！”
指出隻要利於民，便是仁，仁之大者，便是利民。嗯，不錯，這與東林黨之力倡經世致用有異曲同工之妙。
第二部分便是縱論“兩個凡是”，而後否定之。文章引王陽明的名言：“夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔於者乎?求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？”，由此推崇王陽明“解纜放舟，縱橫由我”，最後竟然指出：
“聖人之道，仁義二字也！仁義之道，在於萬民之憂樂，不在於聖人片言隻語之注釋也。苟不利於民，則聖人之所是未必是；苟利於民，則聖人之所非未必非。”
這黃宗羲真是大膽敢言，不過前有王陽明“解纜放舟”之說，黃宗羲不過是以“利民”為準繩而言之，於聖賢之學可謂是徹底地“解纜放舟”啊！
第三部分重點說的是“工商皆本”，：
“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固聖王之欲來，商又使其願出於途者，蓋皆本也”。“以農為本，利民也，工商亦利民，亦本也！為佛、為巫、為優倡者，則為末，不可舍本逐末也。”
“夫工者，需窮物之理，格物致知，方始製精工之物，實乃學問之道，豈可貶之為奇技淫巧焉！今之物理化學，乃是先人格物致知之總結，俱是經世致用之學，儒者以天下為己任，焉能不通此等經世致用之學！－－－－－－”
文章之結尾部分，但言：
“仁者，聖人言之，孺子學之，匠人不言但行之，皆為仁！夫行政，利民之政，方為仁政。設若井田製利民，則為仁政，設若井田製不利民，雖聖賢所倡，亦不能妄稱仁政也。－－－－－－”
“故曰，仁者非空談泛泛，驗之以行，考之以功！苟利民，庶幾可曰仁者矣！”
錢謙益看到這裏，捋一捋胡須，臉上帶笑，笑道：
“嗬嗬，老夫讀完這篇文章，便聯想到了《明報》上刊登的那則白藥廣告：‘不要看廣告，要看療效！’，老夫便以這廣告詞為引，為黃宗羲這篇文章寫一個序吧，黃宗羲拜的老師雖然是劉宗周，劉老夫子古板，恐怕看了這離經叛道的文章，是不肯為他作序的。黃宗羲也尊老夫為師，老夫幫他寫序也是該當的。”
黃宗羲是複社一員，顧炎武、黃宗羲、方以智、吳偉業、陳子龍、侯方域、吳應萁，這批人都是複社精英。而東林黨元老錢謙益、黃道周、劉宗周則被尊為複社宗主。所以錢謙益也算是黃宗羲的老師，當然關係遠非錢謙益和瞿式耜的師生關係可比，黃宗羲此文若隻是署名一個黃宗羲在《明報》上發表，立即便會被天下口水所淹沒。但若是有錢謙益作序，後麵有東林黨支持，複社也自然成了後盾，情形便大為不同。
錢謙益逢此鼎革之世，以他的見識和水平，自然知道不能墨守成規，因循守舊。錢謙益既然號稱東林魁首，除了道德文章，在政治上自然也不遑多讓。錢謙益昔年有過官場沉浮，故而練就了一副柔軟身段，由此更加老辣。今日之事，依錢謙益的眼光，於國於黨於己，都是有益而無害，看準了風向，當然便要見風使舵。而且，轉舵還要轉得如行雲流水，便如航海多年的舵手一樣，那才是他錢謙益的風格。他錢謙益要是在黃宗羲文章上署名，那是自貶身價，但是作序，既風雅，又表了態。扯上一句廣告詞“不要看廣告，要看療效”，深入淺出，嬉笑怒罵，皆成文章，那才是文壇領袖的格調。
鄭芝龍在一旁留意了半天，一開始還擔心錢謙益這老鳥吊起來賣，這會兒聽錢謙益這樣一說，心道，這老不死的，老而不死是為妖，扯上的這一句廣告詞，還真他媽的神了！鄭芝龍從心底裏大為佩服，禁不住讚道：
“錢大人真是學究天人啊，在下佩服，佩服！”
瞿式耜在心裏也笑了，笑得嘎嘎的，但是麵上隻是露出微笑，為老師這種舉重若輕的風度所折服。
錢謙益擺擺手，肅然道：
“我大明目下形勢並不樂觀，有韃子覬覦，有內賊橫行，朝政若是廢弛，老臣百死莫贖也！這些日，朝中混亂，群臣隻知因循守舊，皇上欲革故鼎新而頻頻受阻，唉！這當口，謠言四起，連股票也連日下跌，人心不穩啊！老臣此舉，不知者以為乃是為了東林一黨，實不知老臣為國的一片苦心啊！”
鄭芝龍聽罷，在心裏連忙唿道：停！停！停！我差一點連隔夜的酒飯都要吐出來了。好在錢謙益的演出適可而止，鄭芝龍隻是反了一下胃，接下來投桃報李，鄭芝龍說道：
“錢大人作序的這篇文章一出，朝中風向一明，朝局立時便會明朗。嗬嗬，在下倒是建議錢大人，若是手中有些閑錢，此時正是買入股票的最佳時機，若聽在下之言，到時錢大人必然小賺一筆。那時，在下再來錢大人府上打打秋風，如何？”
鄭芝龍的意思是，現在股票正是低潮，起因當然是朝局混亂，錢謙益領導的東林黨一站隊，站到皇上這一邊之後，朝局自然明朗。此時不建一個老鼠倉，更待何時！鄭芝龍為人還是頗講義氣，否則也斷不能領導手下一幫劇盜。
此時依稀有了老鼠倉的說法。“老鼠倉”本義是指糧倉裏的老鼠也是有些危機意識的，大倉的糧食物權畢竟不屬於自己，於是老鼠便把糧倉的糧食搬運到自家窩中，再建一個小糧倉，這一下產權明晰，老鼠心中就篤定了許多。股票操作有“老鼠倉”一說，也是最近才有。錢謙益屬於君子一樣人物，當下說道：
“鄭大人，嗬嗬，這份好意心領了！老夫焉能幹此種事情！至於請鄭大人幾頓酒菜，舍下還是辦得起的，鄭大人隻要得閑，便可徑來敝舍，小酌一番。”
錢謙益心說老夫自己不搞老鼠倉，做代理理財的學生卻是有的，代老師理財，總不能算老鼠倉吧！老師指點一下，這能算內幕消息嗎！
瞿式耜卻是另有打算，故而說道：
“老師，等此文發表之後，學生再和黃宗羲前來看望老師。學生想，這黃宗羲是個人才，老師何妨栽培栽培，他日黃宗羲或能在軍工學院出人頭地，也是老師一番栽培之恩，老師以為然否？”
“嗯，老夫素喜有為俊才，就說老夫請他到府上做客吧。”
*************
第二天，錢謙益作序的這篇《苟利於民則為仁》在《明報》頭版頭條發表，引起輿情大嘩。不過有錢謙益支持，這些日子《明報》上刊登的辯論文章又是連篇累牘，這一切都是鋪墊，有了鋪墊，又有東林魁首作序，加上黃宗羲的文章“為民”、“利民”的招牌，也是十分響亮，公眾們一番半推半就，竟然也有不少人接受了這等論調。當然也有反應激烈者，不過《明報》也不拒絕反對者的文章，你要是寫得有水平，《明報》俱是歡迎。
當然影響最大的，便是士子和士子的父母，《明報》登出這篇文章，又有文壇領袖錢謙益的支持，估計文憑雙軌製通過隻在旦夕之間，如此，士子們多一條晉身之道，年輕的士子們當然喜之不勝。但是年輕的士子們往往選擇權有限，父母若是視理工科文憑如洪水猛獸，那就算士子們再怎麽心動，那也是白搭。如今父母們眼見德高望重的錢謙益都站出來，把原來貶為奇技淫巧的理工教學重新定位，這個影響力自然不同，故此也大有一幫家長開始考慮讓自己的子弟多一個選擇。
崇禎捏著《明報》，正在跟王承恩、公主談笑。
崇禎道：
“黃宗羲這篇文章，正是他的民本主義思想不錯，可是我越看越覺得有點象‘三個代表’，嗯，幾乎就是‘權為民所用，情為民所係，利為民所謀’的明朝版本。我說公主，是不是你做的手腳太多了一點，這文章好象有點超越這個時代太多了點吧！”
公主連忙辯解，說道：
“還真沒有做什麽手腳，我就是跟他聊過兩次，曆史上民本主義本來就是黃宗羲自己想出來的好不好！黃宗羲還有更牛的一個黃宗羲定律呢，曆史上黃宗羲發現的‘積累莫返定律’，是關於稅製的，指稅製每經過一次改革，都導致賦稅的進一步加重。這個黃宗羲實在是一個天才的思想家，我最多就是給了他一點點、一點點啟發而已。”
王承恩笑道：
“錢謙益這老先生，嘿嘿，寫的這個序，有才啊！你真的不能不佩服他。”
錢謙益的見風使舵，雖也是崇禎有意促成，王承恩跟鄭芝龍嘀咕一番，鄭芝龍果然就自告奮勇去做錢氏的工作了。但是錢謙益幹得這麽漂亮，卻絕不是三人所能想到的。
三個人坐在一起，公主感慨開了：
“錢謙益真是牆頭草啊。曆史上投降滿清，留下‘水太冷’的典故，那般作派有點可鄙，尚不如柳如是一介女流。”
王承恩笑笑：
“嗬嗬，錢謙益也不算壞人，你以為有幾個人真能象江姐、許雲峰那樣寧死不屈！唉！換作我是普誌高，同樣的情況下，我可不敢擔保在我不會當叛徒。”
崇禎見扯得遠了，人性是經不住仔細推敲的，於是說道：
“後世那些高官，你敢擔保敵人兵臨城下他不投降？我看玄！錢謙益當了滿清的官員之後，總算還是心在曹營心在漢，說起來，‘曲線救國’，錢謙益也算是先驅了！一個風雅的文官，你能指望他前去與清軍拚命嗎！好了，不提這個了，喂，我們還是預測一下股市吧。”
公主做了個鬼臉，說道：
“皇上，你是說‘老鼠倉’嗎？嗬嗬，這一迴我可是建了一個大大、大大的‘老鼠倉’，至少能賺它一百萬個銀幣。”
崇禎有點心虛，很不自然地說：
“我們這樣幹，是不是有點監守自盜，史官若是秉筆直言，我們到時豈不就是一隻大大的碩鼠！”
王承恩一撇嘴，說道：
“建這老鼠倉賺錢，也是沒有法子的事兒，反正拿這錢還是為民謀利。黃宗羲曰：苟利於民，則為仁！這麽說來，這事兒也算是仁義之舉吧！”
王承恩口裏這麽說，心中想道，後世那些證監會的爺，不知道是不是也是這麽自我安慰的。
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