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楊宛拿出一點專業的演技，就把崇禎迷得神魂顛倒，真是勾魂奪魄啊！什麽都講究專業化，秦淮河最頂級的專業服務工作者水平真不是蓋的，比起揚州瘦馬那些單純的性工作者強上豈止一個檔次。揚州瘦馬是為鹽商們服務的，多數鹽商都是一夜暴富的暴發戶，底蘊有限，那點欣賞水平不提也罷，趣味能高到哪兒去！他們所在意的就是床上那點事罷了。秦淮諸豔則不同，服務的對象大多是官員和士子，再不濟也是附庸風雅的人士，所以是要講究情趣的。美學之所以偉大就是把性上升到愛情，秦淮n豔的偉大就是把單純的男女相悅上升到靈肉相悅。不能不說，後世流行包養女星，好像也是基於同樣的道理。女星們的演技讓“包養”平添無數情趣，女星們的那些豔情戲碼，劇本都寫不出那種儀態萬千的嬌憨**，你說包養女星是不是物有所值！
不過，術業有專攻，後世的女星所學龐雜，哪如秦淮n豔專攻靈肉相悅的情趣功夫。這一門，自唐至宋，傳承久遠，個中訣竅法門，運用之妙，存乎一心。所以要單論此點，後世被包養的女星隻配給秦淮八豔一班名妓提鞋！
劍道的最高境界乃是心劍合一，秦淮諸豔之最高境界同樣也是心劍合一。秦淮仙手熔玄妙的心法和的高妙劍法於一爐，兼具氣宗和劍宗之大成，劍氣所指，天下人莫能擋焉。不成想秦淮仙手封刀之後，這一派功夫竟然就此失傳，從此天下再無名妓。然後，有弟子窺得其中一鱗半爪，便稱已入堂奧，其中一派東渡日本，號曰藝妓，是為氣宗，另一派學自揚州瘦馬，專攻房中術，便是劍宗一派。兩派均稱自己所學才是秦淮真傳，實乃大謬不然也！
唉！可歎滿清閹割漢文化，加之秦淮n豔對於大明情根深種，竟是不肯與投降滿清的投降派同流合汙，比如柳如是們，就是例子。名妓們也是有品味的，她們瞧不上韃子。正因為如此，失去了合適的文化土壤，名妓文化界又“非暴力不合作”，秦淮名妓文化竟是失了傳承。有清一代，秦淮文化便隻是成為了一個傳說，真是一場文化浩劫啊。即便如此，秦淮名妓文化還是留下了一點不屈的種子，以至便有後世的金陵十三釵。
話說楊宛就是這秦淮仙手的一員，才情外貌俱是個中翹楚，妖孽級的演技更是深入骨髓，一舉手，一投足，一個眼神，足以勾魂奪魄。崇禎自從見了楊宛，這才覺得，這一趟穿越，沒有白來。難怪，難怪！不枉那一句“牡丹花下死，做鬼也風流”啊！
崇禎一邊哼著：
因為愛情，不會輕易悲傷，所以一切都是幸福的模樣。－－－－－－因為愛情，怎麽會有滄桑，所以我們還是年輕的模樣。因為愛情，在那個地方，依然還有人在那裏遊蕩，人來人往－－－－－－
心中便想，將來某一天，楊宛和自己手挽著手，一起唱這首《因為愛情》的時候，不知道是什麽模樣。
對於皇上接楊宛進宮，沉迷酒色，耽於荒淫之道，臣子們大嘩，又是雪片一樣的奏章送上來。可是崇禎就是不接招，臣子們卻也沒有辦法把楊宛趕出宮去。
數數皇上新冒出來的毛病，耽於圍棋、耽於酒色、煉丹**，不過卻也不是什麽了不得的大毛病。差不多所有的皇帝，或多或少，都有這類毛病。
皇帝就是不著調而已，既不殺人，也不橫征暴斂，完全可以說與民無害。沒想到啊！沒想到一個“三好”皇上驟然有了這麽多毛病！這還不是最要命的，皇上居然聽人播弄，對井田製發生了重大的興趣！那些毛病倒還罷了，皇上要是發神經搞起這井田製來，大明危矣！
有見識的臣子們馬上發現了這一個重大的動向，一部分風聞奏事的禦史更是馬上動作，寫出了錚錚諫言，持重些的臣子暫時也把攻擊皇上不務正業的火力轉向此事，一番苦口婆心，要勸皇上不要莽撞從事，井田製聖人都搞不成，要是貿然根據子虛烏有的井田製搞起來，大明好不容易穩定下來的局麵就將再度引發災難，從維穩的大局而言，也絕不能搞這個什麽井田製。這些官員其一當然是知道井田製完全不切實際，其二則是井田製將要侵奪利益攸關階層的既得利益。換了是你，要你把你家的大把田地上交國家，換作你你也不幹啊！不過，奏章當然不能這樣寫，寫冠冕堂皇的文章誰不會啊！這些人輕而易舉就寫了一大堆義正嚴詞的諫章，送上了皇上的禦案。
乾清宮的書房內，崇禎、王承恩和公主又坐在了一起，三個人開始分析這些天的各種動向。
崇禎說道：
“李自成的防線看起來穩定下來了，有我們在後麵支持，武器和糧草源源不斷供應，他隻要付出銀子就行了。北京的軍心和民心還是可用的，而清軍要打北京戰役也還要些時日，日本人現在為清軍參謀，必然是謀定而後動，十天半月內料也不會進攻北京。過幾天，吳三桂在朝鮮就要有所動作了，打清軍一個措手不及，王夫之再配合一下，這一來便可牽製清軍進攻北京。至於張獻忠，過幾天船隊就會到達南嶼鄉島，在島上換裝一部分裝備，然後由水師護航逐島接力，到了呂宋島，那就看張獻忠的造化了。張獻忠一到呂宋，楊恆他們就不會那麽吃緊了，一切都在朝有利於我們的方向發展。”
王承恩笑著說：
“嘿嘿，這次賣給張獻忠的軍火賺大發了，張獻忠連價都不還，真是爽快人啊！”
公主也笑了，不過公主可不同意王承恩的說法，公主歎道：
“賣軍火賺錢是不錯，可是護航一趟，開銷太大了。要不是為了大局著眼，張獻忠又是一個長期客戶，這一趟護航可是虧得不少。”
崇禎道：
“隻要張獻忠的人馬去呂宋，付出這麽點代價當然值得。四川要是從此得到安寧，後顧無憂，就可以集中精力對付清軍了。”
王承恩點點頭，道：
“現在日本人支持清軍，這一來要掃平清軍就不是那麽簡單了，至少軍火方麵的消耗。就會相當之大。最後拚消耗，清軍當然拚不過我們，物質和人力，他都拚不起。不過有日本人這心腹之患，軍工方麵還得繼續加大投入啊。”
崇禎皺眉道：
“可恨這些吃飽了沒事幹的家夥，就是容不得文憑雙軌製通過，好像剜了他們的心頭肉一樣。軍工要快上，要人才，還要基礎工業支持，基礎工業的人才更是緊缺，連我這個外行都知道。如果文憑雙軌製得以通過，選擇理工科就將成為大明才子們的一個有吸引力的選擇，可是這麽個折衷方案愣是通不過，還要搞一些個曲裏拐彎的道道，你說是不是可氣！”
公主最近也有點煩，有點煩，原因是一些禦史不但對於宦官幹政很是痛恨，他們對於女流、外戚幹政也是極力反對的，炮打xx幹政不僅對準王承恩，公主這邊自然也沒有放過。當然看在公主傷了一臂的份上，他們下筆的口吻還算客氣。公主傲然道：
“皇上這一番作派，嗬嗬，真真假假，虛虛實實，已經讓那些抱殘守缺的人找不著北了。文憑雙軌製的事現在都沒人理了，選妃是他們拱起來的，現在皇上自己選了個妃子，不合他們的意，諫章接著就來了。煉丹的風聲傳出去之後，諫章又是紛至遝來，他們這些日子真是忙得不亦樂乎啊！皇上這一通迷蹤拳下來，招招盡是虛招，他們都不知道皇上到底要幹什麽。如今又盛傳皇上對井田製大感興趣，我看這些人是真慌神了，你看，這一大摞的奏章，都是針對井田製的，好像明兒皇上真的馬上就要施行井田製似的。”
王承恩一是忙於技術，二是忙於收義子養子，對於公主拽弄皇上打“迷蹤拳”雖然知情，終究所知有限。這會兒聽說，不禁倒吸一口冷氣，訝然道：
“我說公主，這井田製的招數，簡直是踢寡婦門，挖絕戶墳，這麽缺德的主意都想得出來，真是令人佩服！”
公主眉毛一挑，這會兒頓時便有了一個女魔頭的氣質，隻聽她沒好氣地說：
“哼！那幫人言必稱聖賢，那好啊，聖賢之道，誰不會啊！你尊孔，我就比你更尊孔，孔夫子老人家推崇井田製，我就按照他老人家的意見堅決執行。我尊孔尊得比你更徹底，凡是孔聖人倡導的，我們都堅決擁護，凡是孔聖人的指示，我們都始終不渝地遵循。哼！你比我右，我比你更右！你比我左，我比你更左！我還沒‘打黑唱紅歌’呢！這不過是小case，以子之矛攻子之盾罷了，看你還有什麽話說！”
王承恩哈哈大笑，隻好湊趣說：
“好一個以子之矛，攻子之盾，你要是堅持‘兩個凡是’，你就得搞井田製，你要是反對井田製，你就得放棄‘兩個凡是’。喂，接下來是不是還要搞‘真理標準的討論’？”
“嘿嘿，你答對了！加100分。不過不是‘真理標準的討論’，而是‘仁義標準的討論’！”
崇禎笑笑，說道：
“嗬嗬，這個時間好像正有一場關於‘兩個凡是’的辯論，我們何不去聽聽！”
皇家俱樂部這幾天來辯論賽辦個不停，崇禎有時就在隔壁的房間，一邊聽著辯論賽，一邊下棋，或者幹脆什麽也不做，一杯清茶，有滋有味地聽著從隔壁傳過來的辯論聲。這間房在舞台的後邊，原本是用作化妝的，不過皇上現在把這間房當作了旁聽席。這個房間稍事改造，設計了幾麵玻璃鏡，利用潛望鏡的原理，在房間可以看到辯論賽選手的情況。當然這乃是為了保證皇上的安全。通過玻璃鏡裏麵可以看到外麵的舞台情形，卻對外麵沒有任何幹擾。至於聲音的傳遞，隔壁舞台聲音在裏麵可以聽得很清晰，但無論房間的聲音有多大，外麵舞台卻絕不會聽到。
三個人坐定，辯論賽已經開始。
隻聽一個渾厚的男聲說道：
“聖人所言，自然是需要尊崇的，我輩自幼讀聖賢書，尊的是孔孟之道。我朝自太祖以來，以孔孟之道為治國之根本，我朝無論達官貴人，也無論販夫走卒，皆以孔孟之道為立身之根本。故曰，修身齊家，治國平天下，無不奉行孔孟之道。普天之下，皆以聖賢之道教之，皆以聖賢之道行之。因此，凡是孔孟之言，我輩當然要擁護，凡是孔孟所倡，我輩當然要理所當然地遵循。所以，毋庸諱言，‘兩個凡是’再也正確不過，放之四海而皆準，無須再辯。”
這一通話說得響亮之極，又是當下的主流觀點，話一落音，台下頓時響起一片熱烈的掌聲。
掌聲稀落之後，隻聽另一個聲音響起：
“俗話說，金無足赤，人無完人，孔聖人、亞聖孟子也是凡人，既然是凡人，就會有思慮不周的地方，聖人若是某個地方說錯了，難道我們也要按照他說錯了的去做嗎？”
這個聲音聽起來有點中氣不足，引來台下一片噓聲，幸得有太監製止，這才恢複安靜。
隻聽一個尖聲的男音響起：
“你敢說聖人和亞聖說錯了！你這是什麽意思？是想褻瀆聖人嗎！”
這一聲質問，台下也是一片嗡嗡之聲，顯是聲援。卻聽一個女聲響起，隻聽這女子辯道：
“這位同學，今天是在此辯論，你又不是評委，請不要動不動就攻擊別人。”
崇禎聽出這正是江上雲的聲音，崇禎對於這個江上雲印象深刻，而且敢於上台辯論的女生屈指可數，故而便知是江上雲無疑。江上雲接著說：
“請問這位同學，孔子曰‘其或繼周者,雖萬世，可知也。’，孔子又曰‘不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。’，因此孔子曰‘吾從周’，周製施行的是井田製，井田製，聖人之所倡也。亞聖孟子之推崇井田製更是無以複加。那麽請問，你既然說凡是孔孟所倡，我輩當然要理所當然地遵循，可是這一點，請問，遵循了嗎？”
江上雲此語一出，台下頓時鴉雀無聲，半響之後，總算有好事者響起了幾下掌聲，那掌聲有點寥落，卻是聊勝於無。
正方還待狡辯：
“井田製嘛，現時雖未施行，似是時機未到，將來或可施行，亦未可知。”
正方說這話的時候當然有點底氣不足，不敢拿腔拿調，聲音小了許多。
江上雲得理不饒人，趁勢追擊道：
“敢問這位同學，你憑什麽就能讓占有許多田地的人心甘情願地把之家的田地拿出來，再分成井田製的公田呢！”
這一次的掌聲隆重了許多，台下坐著的大多是家有田畝之輩，瘋子才會將自家田畝充公，說不得隻好讚成反方的意見了。唉！說起來，孔子孟子什麽都好，就是太理想主義了一點！
接下來的辯論再也沒有什麽懸念，既然孔孟的井田製都沒有人照辦，那“兩個凡是”自然就穿了包！
隻是，崇禎聽了這場辯論後，對於江上雲生出了矛盾的心情，本來真想將此女接進宮去，突然發現此女好像過於強勢，心下猶豫，再想一想，終是不得要領。嗯，解放思想，解放其他人的思想則可，自己的妃子要是太解放了，是不是有點那個！
楊宛拿出一點專業的演技，就把崇禎迷得神魂顛倒，真是勾魂奪魄啊！什麽都講究專業化，秦淮河最頂級的專業服務工作者水平真不是蓋的，比起揚州瘦馬那些單純的性工作者強上豈止一個檔次。揚州瘦馬是為鹽商們服務的，多數鹽商都是一夜暴富的暴發戶，底蘊有限，那點欣賞水平不提也罷，趣味能高到哪兒去！他們所在意的就是床上那點事罷了。秦淮諸豔則不同，服務的對象大多是官員和士子，再不濟也是附庸風雅的人士，所以是要講究情趣的。美學之所以偉大就是把性上升到愛情，秦淮n豔的偉大就是把單純的男女相悅上升到靈肉相悅。不能不說，後世流行包養女星，好像也是基於同樣的道理。女星們的演技讓“包養”平添無數情趣，女星們的那些豔情戲碼，劇本都寫不出那種儀態萬千的嬌憨**，你說包養女星是不是物有所值！
不過，術業有專攻，後世的女星所學龐雜，哪如秦淮n豔專攻靈肉相悅的情趣功夫。這一門，自唐至宋，傳承久遠，個中訣竅法門，運用之妙，存乎一心。所以要單論此點，後世被包養的女星隻配給秦淮八豔一班名妓提鞋！
劍道的最高境界乃是心劍合一，秦淮諸豔之最高境界同樣也是心劍合一。秦淮仙手熔玄妙的心法和的高妙劍法於一爐，兼具氣宗和劍宗之大成，劍氣所指，天下人莫能擋焉。不成想秦淮仙手封刀之後，這一派功夫竟然就此失傳，從此天下再無名妓。然後，有弟子窺得其中一鱗半爪，便稱已入堂奧，其中一派東渡日本，號曰藝妓，是為氣宗，另一派學自揚州瘦馬，專攻房中術，便是劍宗一派。兩派均稱自己所學才是秦淮真傳，實乃大謬不然也！
唉！可歎滿清閹割漢文化，加之秦淮n豔對於大明情根深種，竟是不肯與投降滿清的投降派同流合汙，比如柳如是們，就是例子。名妓們也是有品味的，她們瞧不上韃子。正因為如此，失去了合適的文化土壤，名妓文化界又“非暴力不合作”，秦淮名妓文化竟是失了傳承。有清一代，秦淮文化便隻是成為了一個傳說，真是一場文化浩劫啊。即便如此，秦淮名妓文化還是留下了一點不屈的種子，以至便有後世的金陵十三釵。
話說楊宛就是這秦淮仙手的一員，才情外貌俱是個中翹楚，妖孽級的演技更是深入骨髓，一舉手，一投足，一個眼神，足以勾魂奪魄。崇禎自從見了楊宛，這才覺得，這一趟穿越，沒有白來。難怪，難怪！不枉那一句“牡丹花下死，做鬼也風流”啊！
崇禎一邊哼著：
因為愛情，不會輕易悲傷，所以一切都是幸福的模樣。－－－－－－因為愛情，怎麽會有滄桑，所以我們還是年輕的模樣。因為愛情，在那個地方，依然還有人在那裏遊蕩，人來人往－－－－－－
心中便想，將來某一天，楊宛和自己手挽著手，一起唱這首《因為愛情》的時候，不知道是什麽模樣。
對於皇上接楊宛進宮，沉迷酒色，耽於荒淫之道，臣子們大嘩，又是雪片一樣的奏章送上來。可是崇禎就是不接招，臣子們卻也沒有辦法把楊宛趕出宮去。
數數皇上新冒出來的毛病，耽於圍棋、耽於酒色、煉丹**，不過卻也不是什麽了不得的大毛病。差不多所有的皇帝，或多或少，都有這類毛病。
皇帝就是不著調而已，既不殺人，也不橫征暴斂，完全可以說與民無害。沒想到啊！沒想到一個“三好”皇上驟然有了這麽多毛病！這還不是最要命的，皇上居然聽人播弄，對井田製發生了重大的興趣！那些毛病倒還罷了，皇上要是發神經搞起這井田製來，大明危矣！
有見識的臣子們馬上發現了這一個重大的動向，一部分風聞奏事的禦史更是馬上動作，寫出了錚錚諫言，持重些的臣子暫時也把攻擊皇上不務正業的火力轉向此事，一番苦口婆心，要勸皇上不要莽撞從事，井田製聖人都搞不成，要是貿然根據子虛烏有的井田製搞起來，大明好不容易穩定下來的局麵就將再度引發災難，從維穩的大局而言，也絕不能搞這個什麽井田製。這些官員其一當然是知道井田製完全不切實際，其二則是井田製將要侵奪利益攸關階層的既得利益。換了是你，要你把你家的大把田地上交國家，換作你你也不幹啊！不過，奏章當然不能這樣寫，寫冠冕堂皇的文章誰不會啊！這些人輕而易舉就寫了一大堆義正嚴詞的諫章，送上了皇上的禦案。
乾清宮的書房內，崇禎、王承恩和公主又坐在了一起，三個人開始分析這些天的各種動向。
崇禎說道：
“李自成的防線看起來穩定下來了，有我們在後麵支持，武器和糧草源源不斷供應，他隻要付出銀子就行了。北京的軍心和民心還是可用的，而清軍要打北京戰役也還要些時日，日本人現在為清軍參謀，必然是謀定而後動，十天半月內料也不會進攻北京。過幾天，吳三桂在朝鮮就要有所動作了，打清軍一個措手不及，王夫之再配合一下，這一來便可牽製清軍進攻北京。至於張獻忠，過幾天船隊就會到達南嶼鄉島，在島上換裝一部分裝備，然後由水師護航逐島接力，到了呂宋島，那就看張獻忠的造化了。張獻忠一到呂宋，楊恆他們就不會那麽吃緊了，一切都在朝有利於我們的方向發展。”
王承恩笑著說：
“嘿嘿，這次賣給張獻忠的軍火賺大發了，張獻忠連價都不還，真是爽快人啊！”
公主也笑了，不過公主可不同意王承恩的說法，公主歎道：
“賣軍火賺錢是不錯，可是護航一趟，開銷太大了。要不是為了大局著眼，張獻忠又是一個長期客戶，這一趟護航可是虧得不少。”
崇禎道：
“隻要張獻忠的人馬去呂宋，付出這麽點代價當然值得。四川要是從此得到安寧，後顧無憂，就可以集中精力對付清軍了。”
王承恩點點頭，道：
“現在日本人支持清軍，這一來要掃平清軍就不是那麽簡單了，至少軍火方麵的消耗。就會相當之大。最後拚消耗，清軍當然拚不過我們，物質和人力，他都拚不起。不過有日本人這心腹之患，軍工方麵還得繼續加大投入啊。”
崇禎皺眉道：
“可恨這些吃飽了沒事幹的家夥，就是容不得文憑雙軌製通過，好像剜了他們的心頭肉一樣。軍工要快上，要人才，還要基礎工業支持，基礎工業的人才更是緊缺，連我這個外行都知道。如果文憑雙軌製得以通過，選擇理工科就將成為大明才子們的一個有吸引力的選擇，可是這麽個折衷方案愣是通不過，還要搞一些個曲裏拐彎的道道，你說是不是可氣！”
公主最近也有點煩，有點煩，原因是一些禦史不但對於宦官幹政很是痛恨，他們對於女流、外戚幹政也是極力反對的，炮打xx幹政不僅對準王承恩，公主這邊自然也沒有放過。當然看在公主傷了一臂的份上，他們下筆的口吻還算客氣。公主傲然道：
“皇上這一番作派，嗬嗬，真真假假，虛虛實實，已經讓那些抱殘守缺的人找不著北了。文憑雙軌製的事現在都沒人理了，選妃是他們拱起來的，現在皇上自己選了個妃子，不合他們的意，諫章接著就來了。煉丹的風聲傳出去之後，諫章又是紛至遝來，他們這些日子真是忙得不亦樂乎啊！皇上這一通迷蹤拳下來，招招盡是虛招，他們都不知道皇上到底要幹什麽。如今又盛傳皇上對井田製大感興趣，我看這些人是真慌神了，你看，這一大摞的奏章，都是針對井田製的，好像明兒皇上真的馬上就要施行井田製似的。”
王承恩一是忙於技術，二是忙於收義子養子，對於公主拽弄皇上打“迷蹤拳”雖然知情，終究所知有限。這會兒聽說，不禁倒吸一口冷氣，訝然道：
“我說公主，這井田製的招數，簡直是踢寡婦門，挖絕戶墳，這麽缺德的主意都想得出來，真是令人佩服！”
公主眉毛一挑，這會兒頓時便有了一個女魔頭的氣質，隻聽她沒好氣地說：
“哼！那幫人言必稱聖賢，那好啊，聖賢之道，誰不會啊！你尊孔，我就比你更尊孔，孔夫子老人家推崇井田製，我就按照他老人家的意見堅決執行。我尊孔尊得比你更徹底，凡是孔聖人倡導的，我們都堅決擁護，凡是孔聖人的指示，我們都始終不渝地遵循。哼！你比我右，我比你更右！你比我左，我比你更左！我還沒‘打黑唱紅歌’呢！這不過是小case，以子之矛攻子之盾罷了，看你還有什麽話說！”
王承恩哈哈大笑，隻好湊趣說：
“好一個以子之矛，攻子之盾，你要是堅持‘兩個凡是’，你就得搞井田製，你要是反對井田製，你就得放棄‘兩個凡是’。喂，接下來是不是還要搞‘真理標準的討論’？”
“嘿嘿，你答對了！加100分。不過不是‘真理標準的討論’，而是‘仁義標準的討論’！”
崇禎笑笑，說道：
“嗬嗬，這個時間好像正有一場關於‘兩個凡是’的辯論，我們何不去聽聽！”
皇家俱樂部這幾天來辯論賽辦個不停，崇禎有時就在隔壁的房間，一邊聽著辯論賽，一邊下棋，或者幹脆什麽也不做，一杯清茶，有滋有味地聽著從隔壁傳過來的辯論聲。這間房在舞台的後邊，原本是用作化妝的，不過皇上現在把這間房當作了旁聽席。這個房間稍事改造，設計了幾麵玻璃鏡，利用潛望鏡的原理，在房間可以看到辯論賽選手的情況。當然這乃是為了保證皇上的安全。通過玻璃鏡裏麵可以看到外麵的舞台情形，卻對外麵沒有任何幹擾。至於聲音的傳遞，隔壁舞台聲音在裏麵可以聽得很清晰，但無論房間的聲音有多大，外麵舞台卻絕不會聽到。
三個人坐定，辯論賽已經開始。
隻聽一個渾厚的男聲說道：
“聖人所言，自然是需要尊崇的，我輩自幼讀聖賢書，尊的是孔孟之道。我朝自太祖以來，以孔孟之道為治國之根本，我朝無論達官貴人，也無論販夫走卒，皆以孔孟之道為立身之根本。故曰，修身齊家，治國平天下，無不奉行孔孟之道。普天之下，皆以聖賢之道教之，皆以聖賢之道行之。因此，凡是孔孟之言，我輩當然要擁護，凡是孔孟所倡，我輩當然要理所當然地遵循。所以，毋庸諱言，‘兩個凡是’再也正確不過，放之四海而皆準，無須再辯。”
這一通話說得響亮之極，又是當下的主流觀點，話一落音，台下頓時響起一片熱烈的掌聲。
掌聲稀落之後，隻聽另一個聲音響起：
“俗話說，金無足赤，人無完人，孔聖人、亞聖孟子也是凡人，既然是凡人，就會有思慮不周的地方，聖人若是某個地方說錯了，難道我們也要按照他說錯了的去做嗎？”
這個聲音聽起來有點中氣不足，引來台下一片噓聲，幸得有太監製止，這才恢複安靜。
隻聽一個尖聲的男音響起：
“你敢說聖人和亞聖說錯了！你這是什麽意思？是想褻瀆聖人嗎！”
這一聲質問，台下也是一片嗡嗡之聲，顯是聲援。卻聽一個女聲響起，隻聽這女子辯道：
“這位同學，今天是在此辯論，你又不是評委，請不要動不動就攻擊別人。”
崇禎聽出這正是江上雲的聲音，崇禎對於這個江上雲印象深刻，而且敢於上台辯論的女生屈指可數，故而便知是江上雲無疑。江上雲接著說：
“請問這位同學，孔子曰‘其或繼周者,雖萬世，可知也。’，孔子又曰‘不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。’，因此孔子曰‘吾從周’，周製施行的是井田製，井田製，聖人之所倡也。亞聖孟子之推崇井田製更是無以複加。那麽請問，你既然說凡是孔孟所倡，我輩當然要理所當然地遵循，可是這一點，請問，遵循了嗎？”
江上雲此語一出，台下頓時鴉雀無聲，半響之後，總算有好事者響起了幾下掌聲，那掌聲有點寥落，卻是聊勝於無。
正方還待狡辯：
“井田製嘛，現時雖未施行，似是時機未到，將來或可施行，亦未可知。”
正方說這話的時候當然有點底氣不足，不敢拿腔拿調，聲音小了許多。
江上雲得理不饒人，趁勢追擊道：
“敢問這位同學，你憑什麽就能讓占有許多田地的人心甘情願地把之家的田地拿出來，再分成井田製的公田呢！”
這一次的掌聲隆重了許多，台下坐著的大多是家有田畝之輩，瘋子才會將自家田畝充公，說不得隻好讚成反方的意見了。唉！說起來，孔子孟子什麽都好，就是太理想主義了一點！
接下來的辯論再也沒有什麽懸念，既然孔孟的井田製都沒有人照辦，那“兩個凡是”自然就穿了包！
隻是，崇禎聽了這場辯論後，對於江上雲生出了矛盾的心情，本來真想將此女接進宮去，突然發現此女好像過於強勢，心下猶豫，再想一想，終是不得要領。嗯，解放思想，解放其他人的思想則可，自己的妃子要是太解放了，是不是有點那個！