第八百五十九章 李春芳幻滅時刻
大明王朝1566之高翰文 作者：雪泥鴻爪ad 投票推薦 加入書簽 留言反饋
禦前財政會議結束，其他人基本都樂嗬嗬幹自己的事了，隻有李春芳一個人越想越想不通。真的是忍一時越想越氣，退一步越想越虧。
從來沒單獨去萬壽宮找嘉靖皇帝的李春芳，當晚也借著人群喧鬧，帶著鬥篷，去了萬壽宮私下覲見。
隻可惜等到子時了裏麵都沒什麽反應。
直到周圍煙花鞭炮齊鳴，黃錦才從裏麵轉出來遞口信。
“李大人，奴婢這裏有句話不知你可聽說過，“得之易，失之易；得之難，失之難””
“李大人，好好想想吧”
黃錦傳完話就頭也不迴地關門進宮了。
李春芳一個人有些悵然若失地站在那裏。
嘉靖的迴話難得清晰，難道真的是因為這樣嗎？
嘉靖似乎解釋了一切，但李春芳為什麽心裏還是充滿疑問呢？
糾結著叩首謝恩後，李春芳又一個人轉了出去，到長安街時，還有好幾家鋪子沒打烊。就有兒童玩具店鋪與算命店鋪。
玩具那裏正在降價大促銷呢，先前要加價買得，這會兒九折八折就能買到，真正的買到就是賺到。
算命的這裏同樣排著長隊。因為過完年好些就要開工了，都來算日子呢。
李春芳路過時自然沒去關注玩具鋪子，突然間遠處一聲爆竹聲響，讓李春芳擺脫了大腦越來越嚴重的精神內耗。幹脆去遊戲一番。
於是乎，挑了個沒人的傳統道門攤子去求解惑去了。
“我有一個朋友……”李春芳非常經典地開局描述了他朋友的困惑。
“聖人不死，大盜不止，願善信多思量。”那野道人幾乎是沒有什麽停頓，李春芳一說完，就直接迴複了這麽一句。
野道人壓根就沒有什麽道行在身，之所以敢借機來京城解惑，就因為其用新學套利思維總結了道門經典《道德經》、《南華經》後得出了這麽一句話：“聖人不死，大盜不止”。
如果我們相信，天之道損有餘以補不足，那麽一切問題都是人之道的問題。
而要能夠解決人之道問題的人就是聖人。而聖人要證明自己是聖人就得先有人之道的問題等待聖人去解決。如果要一直有聖人，那麽就必須有源源不斷的問題才行。否則百姓就不需要聖人了。
那麽最簡單的，與其去解決一個真問題，不如聖人自己製造一個人之道問題，然後自己再去緩解解決，並最終賴以稱聖。
所以當一個社會發展走向停滯，卻總有人宣稱自己足以稱聖並解救百姓，那麽必然就是套利稱聖了。
而整個大明套利稱聖最嚴重的，莫過於京師了。這裏上至皇帝，下到讀書人，哪一個不是憂國憂民，舍我其誰的。但如果真憂國憂民，真缺一不可，那大明前些年也不至於財政崩潰了。
於是乎，一個大膽的計劃就萌生出來，這野道人就憑著這一句話，寫了一個五十兩銀子解惑的布簾就順著杭州的商隊來鼇山燈會擺攤了。
別看客人少，但是單價高。大年三十到現在正月十五，賺的錢扣除一千兩銀子的攤位費都還有兩千多兩了。
這不眼前人看著就像一個大官，不是大官就是勳貴，屬於有點良知又膽小那種。
野道人聽完訴說後，猛然睜開眼，眼中好似迸發精光一樣，斬釘截鐵地說出“聖人不死，大盜不止”這八個字時，對迷途的李春芳心靈衝擊有多大。
套利在杭州是新學裏麵的顯學，但在京城一直被嗤之以鼻，認為是下三濫的東西。這野道人用老子的話表達了同樣的意思，很是刷下來很多京城官紳的好感。
李春芳在原本50兩的基礎上，又打賞了十兩銀子，算是把自己身價掏空了才慢慢一個人轉迴家。
子時末尾，街麵上已經沒有煙花爆竹了，四周的空寂，也讓李春芳明白了很多。作為聖人的嘉靖這一次自然也是大盜了。閣臣想做大盜，無非是替自家侄子留一個先手權利而已。而嘉靖則更是以貧寒士子更加百倍的艱辛，換來其對嘉靖皇帝艱難打破百官封鎖得感激。反正後麵嘉靖又任免權，大不了用官紳之家的學子去做事，用貧寒學子做禦史監督罷了。
明明都在做壞事，但這個係統反而反者道之動地運轉起來了。
隻是作為甘泉派的一員，“隨處體悟天理”時刻銘記在心，這其中天理何在？或者說這就是天理？
隨著走出長安街，李春芳眼前的道路越來越黑暗了起來。
從來沒單獨去萬壽宮找嘉靖皇帝的李春芳，當晚也借著人群喧鬧，帶著鬥篷，去了萬壽宮私下覲見。
隻可惜等到子時了裏麵都沒什麽反應。
直到周圍煙花鞭炮齊鳴，黃錦才從裏麵轉出來遞口信。
“李大人，奴婢這裏有句話不知你可聽說過，“得之易，失之易；得之難，失之難””
“李大人，好好想想吧”
黃錦傳完話就頭也不迴地關門進宮了。
李春芳一個人有些悵然若失地站在那裏。
嘉靖的迴話難得清晰，難道真的是因為這樣嗎？
嘉靖似乎解釋了一切，但李春芳為什麽心裏還是充滿疑問呢？
糾結著叩首謝恩後，李春芳又一個人轉了出去，到長安街時，還有好幾家鋪子沒打烊。就有兒童玩具店鋪與算命店鋪。
玩具那裏正在降價大促銷呢，先前要加價買得，這會兒九折八折就能買到，真正的買到就是賺到。
算命的這裏同樣排著長隊。因為過完年好些就要開工了，都來算日子呢。
李春芳路過時自然沒去關注玩具鋪子，突然間遠處一聲爆竹聲響，讓李春芳擺脫了大腦越來越嚴重的精神內耗。幹脆去遊戲一番。
於是乎，挑了個沒人的傳統道門攤子去求解惑去了。
“我有一個朋友……”李春芳非常經典地開局描述了他朋友的困惑。
“聖人不死，大盜不止，願善信多思量。”那野道人幾乎是沒有什麽停頓，李春芳一說完，就直接迴複了這麽一句。
野道人壓根就沒有什麽道行在身，之所以敢借機來京城解惑，就因為其用新學套利思維總結了道門經典《道德經》、《南華經》後得出了這麽一句話：“聖人不死，大盜不止”。
如果我們相信，天之道損有餘以補不足，那麽一切問題都是人之道的問題。
而要能夠解決人之道問題的人就是聖人。而聖人要證明自己是聖人就得先有人之道的問題等待聖人去解決。如果要一直有聖人，那麽就必須有源源不斷的問題才行。否則百姓就不需要聖人了。
那麽最簡單的，與其去解決一個真問題，不如聖人自己製造一個人之道問題，然後自己再去緩解解決，並最終賴以稱聖。
所以當一個社會發展走向停滯，卻總有人宣稱自己足以稱聖並解救百姓，那麽必然就是套利稱聖了。
而整個大明套利稱聖最嚴重的，莫過於京師了。這裏上至皇帝，下到讀書人，哪一個不是憂國憂民，舍我其誰的。但如果真憂國憂民，真缺一不可，那大明前些年也不至於財政崩潰了。
於是乎，一個大膽的計劃就萌生出來，這野道人就憑著這一句話，寫了一個五十兩銀子解惑的布簾就順著杭州的商隊來鼇山燈會擺攤了。
別看客人少，但是單價高。大年三十到現在正月十五，賺的錢扣除一千兩銀子的攤位費都還有兩千多兩了。
這不眼前人看著就像一個大官，不是大官就是勳貴，屬於有點良知又膽小那種。
野道人聽完訴說後，猛然睜開眼，眼中好似迸發精光一樣，斬釘截鐵地說出“聖人不死，大盜不止”這八個字時，對迷途的李春芳心靈衝擊有多大。
套利在杭州是新學裏麵的顯學，但在京城一直被嗤之以鼻，認為是下三濫的東西。這野道人用老子的話表達了同樣的意思，很是刷下來很多京城官紳的好感。
李春芳在原本50兩的基礎上，又打賞了十兩銀子，算是把自己身價掏空了才慢慢一個人轉迴家。
子時末尾，街麵上已經沒有煙花爆竹了，四周的空寂，也讓李春芳明白了很多。作為聖人的嘉靖這一次自然也是大盜了。閣臣想做大盜，無非是替自家侄子留一個先手權利而已。而嘉靖則更是以貧寒士子更加百倍的艱辛，換來其對嘉靖皇帝艱難打破百官封鎖得感激。反正後麵嘉靖又任免權，大不了用官紳之家的學子去做事，用貧寒學子做禦史監督罷了。
明明都在做壞事，但這個係統反而反者道之動地運轉起來了。
隻是作為甘泉派的一員，“隨處體悟天理”時刻銘記在心，這其中天理何在？或者說這就是天理？
隨著走出長安街，李春芳眼前的道路越來越黑暗了起來。