第三百八十七章 新學理學一體同根
大明王朝1566之高翰文 作者：雪泥鴻爪ad 投票推薦 加入書簽 留言反饋
徐階倒是可以高枕無憂。他都忍了快二十年了，根本不差再忍幾年。
而高拱則明顯著急得多。作為裕王的老師，其看著裕王府裏堆砌的新學資料越來越多，哪裏有不著急的。
上次經筵過後，雖然就讓其大侄子高允升謄抄一些新學的要旨過來。但仍舊是霧裏看花。今天早上看到西苑宮門的場景讓其下了一跳。幹脆讓人去把新學的書籍一樣一本全都買了下來。
接下來，無論是融入新學、領導新學還是反對新學再也無法迴避了。
最好是取其精華，去其糟粕，傳儒為體，新儒為用就好了。
但很明顯，高拱現在還沒有理清楚思緒。因為他作為未來的內閣第二人選，一定不能跟徐階的意見有根本性的衝突，但同時又絕不能完全一樣。
隻有熟讀新學，才能到時根據徐階的立場來靈活轉變自己的立場，才不至於過於被動。
但這事卻著實為難了仍是翰林院庶吉士的高允升。
給這種老領導講書，不可避免地就會遇到其不理解的東西，或者理解出偏的東西。
如果是正常的私塾，直接上戒尺打完手心再解釋就了事。
但現在自己對麵的是內閣輔臣，戶部尚書。隻能旁敲側擊地試探其對新學概念的理解，有問題還得找個兼顧對方麵子的方式來挽迴挽迴。
原本是打算這個春節就去找宋應昌商量之前研究問題的深化，現在看來是徹底沒戲了。
--------------
裕王府裏，王府詹士譚倫正陪著裕王逐頁逐字地啃讀新學的各種資料。
譚倫其實挺倒黴的。原本跟著胡宗憲刷軍工，應該是蹭蹭上漲的。結果沒想到卷入了盧膛的擅開邊釁案，迴來後雖然沒說處罰，但之前東南抗倭的獎勵卻扣留了下來。
隻是其迴大明後看到朝中形勢雲波詭譎，加上並不覺得盧膛等人能活著迴來，所以幹脆裝聾作啞，並沒有過多地講述倭國的事情。
在官場上一旦認了錯，未來就算再升遷，入閣基本上是沒戲了。
沒了入閣的機會，譚倫反而靜下心來，天天陪裕王讀新學做筆記。有實在不懂的再去問宋應昌。得到答案，自己消化後再講給裕王。
頗有點學霸耐心給學渣講題的意味。
“已經連續學了三個月新學了，譚倫，你覺得這新學比之理學如何？”裕王也是對新學深有體會了，但是程朱理學是太祖確定的官學。
不解決其與程朱理學的關係，很難名正言順地用新學的。這就是裕王越讀新學越憂心的地方。
裕王的發問倒是刺激了譚倫的思考。自己這段時間確實太專注與新學的術而不是道了。
“王爺，或許我們該思考下朱子之學的道術之別了。格物致知才是朱子之學的道。物各有理，格物才能明理。離開了格物致知，就不是朱子之學了。”
“而格物之外的結論則是術，是給後世的庸人上手的。理不僅存在心性之上，氣與心，大約是各有各理。而氣化物，則物理與心理同在。新學用歸納與演繹剖析物之理與人之理，其本質是對朱子心理學說沿用格物之法的擴展。”
“在範疇上，從心理擴展到人理、物理，在方法上進一步明確格物的方法是歸納與演繹。所以一新學與理學，不過是同源而異流，一體兩麵而互補共生。除非我們拋棄格物，否則很難指責新學。一旦我們拋棄格物，則同樣拋棄了朱子之學”
“隻是後人多庸碌，買櫝還珠吧了。隻撿些理學最簡單的存天理滅人欲等做口號，而忘記了理學的根本在格物上。這些人喊得越多，朱子之學被扭曲得也越深。”
“同源異流，互補共生，這個好，這個好”裕王終於等到自己想要的答案，激動得拍手稱快。
隻是完全忽略了這句話對格物的忽略，也讓自己滑入了譚倫口中庸人的境地。
而高拱則明顯著急得多。作為裕王的老師，其看著裕王府裏堆砌的新學資料越來越多，哪裏有不著急的。
上次經筵過後，雖然就讓其大侄子高允升謄抄一些新學的要旨過來。但仍舊是霧裏看花。今天早上看到西苑宮門的場景讓其下了一跳。幹脆讓人去把新學的書籍一樣一本全都買了下來。
接下來，無論是融入新學、領導新學還是反對新學再也無法迴避了。
最好是取其精華，去其糟粕，傳儒為體，新儒為用就好了。
但很明顯，高拱現在還沒有理清楚思緒。因為他作為未來的內閣第二人選，一定不能跟徐階的意見有根本性的衝突，但同時又絕不能完全一樣。
隻有熟讀新學，才能到時根據徐階的立場來靈活轉變自己的立場，才不至於過於被動。
但這事卻著實為難了仍是翰林院庶吉士的高允升。
給這種老領導講書，不可避免地就會遇到其不理解的東西，或者理解出偏的東西。
如果是正常的私塾，直接上戒尺打完手心再解釋就了事。
但現在自己對麵的是內閣輔臣，戶部尚書。隻能旁敲側擊地試探其對新學概念的理解，有問題還得找個兼顧對方麵子的方式來挽迴挽迴。
原本是打算這個春節就去找宋應昌商量之前研究問題的深化，現在看來是徹底沒戲了。
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裕王府裏，王府詹士譚倫正陪著裕王逐頁逐字地啃讀新學的各種資料。
譚倫其實挺倒黴的。原本跟著胡宗憲刷軍工，應該是蹭蹭上漲的。結果沒想到卷入了盧膛的擅開邊釁案，迴來後雖然沒說處罰，但之前東南抗倭的獎勵卻扣留了下來。
隻是其迴大明後看到朝中形勢雲波詭譎，加上並不覺得盧膛等人能活著迴來，所以幹脆裝聾作啞，並沒有過多地講述倭國的事情。
在官場上一旦認了錯，未來就算再升遷，入閣基本上是沒戲了。
沒了入閣的機會，譚倫反而靜下心來，天天陪裕王讀新學做筆記。有實在不懂的再去問宋應昌。得到答案，自己消化後再講給裕王。
頗有點學霸耐心給學渣講題的意味。
“已經連續學了三個月新學了，譚倫，你覺得這新學比之理學如何？”裕王也是對新學深有體會了，但是程朱理學是太祖確定的官學。
不解決其與程朱理學的關係，很難名正言順地用新學的。這就是裕王越讀新學越憂心的地方。
裕王的發問倒是刺激了譚倫的思考。自己這段時間確實太專注與新學的術而不是道了。
“王爺，或許我們該思考下朱子之學的道術之別了。格物致知才是朱子之學的道。物各有理，格物才能明理。離開了格物致知，就不是朱子之學了。”
“而格物之外的結論則是術，是給後世的庸人上手的。理不僅存在心性之上，氣與心，大約是各有各理。而氣化物，則物理與心理同在。新學用歸納與演繹剖析物之理與人之理，其本質是對朱子心理學說沿用格物之法的擴展。”
“在範疇上，從心理擴展到人理、物理，在方法上進一步明確格物的方法是歸納與演繹。所以一新學與理學，不過是同源而異流，一體兩麵而互補共生。除非我們拋棄格物，否則很難指責新學。一旦我們拋棄格物，則同樣拋棄了朱子之學”
“隻是後人多庸碌，買櫝還珠吧了。隻撿些理學最簡單的存天理滅人欲等做口號，而忘記了理學的根本在格物上。這些人喊得越多，朱子之學被扭曲得也越深。”
“同源異流，互補共生，這個好，這個好”裕王終於等到自己想要的答案，激動得拍手稱快。
隻是完全忽略了這句話對格物的忽略，也讓自己滑入了譚倫口中庸人的境地。