“你都聽到了?”老掌櫃看著從臥室出來的劉君墨,一臉疲憊地問道。


    “嗯”劉君墨也不好說什麽。


    “後麵該怎麽知道嗎?”老掌櫃有些無力地問道。


    “知道,總歸是要息事寧人才好”劉君墨迴應的。


    “嗯,你明事理就好,我轉去後院一趟,估計已經鬧開了。你就在屋裏不要亂動。免得說不清楚”老掌櫃說完,又揉了揉自己的眼睛,轉後院去了。


    於劉君墨而言,這一刻的酒是真的全醒了。


    來不及感歎自己標準的大明好青年怎麽摻和進這檔子事兒了,而是趕緊拿出紙筆把此刻的靈感記錄下來。


    之前通過與米鋪小廝的交流以及與宋應昌的信件往來,劉君墨基本確定了,仁指標就是一個短工一天工資所買主糧的重量。但義指數一直沒什麽著落。


    這次事件,卻給給了劉君墨極大的出動。盡管主家是合法嫁娶,但老夫少妻,而且以一人占有多個妙齡少女,終究是不義。


    這種不義與不做好人好事,或者專門坑蒙拐騙不同。


    這種不義的根源仿佛不是處於人品本身。


    對了,根源在於小丫她娘要賣女,根源在於西席賬房瞧不上小丫家貧,根源在於主家能出買妾的銀子。


    對了,根源就在於主家有買妾的銀子,而西席賬房這邊並不能輕鬆給出這筆彩禮。


    與其說人品糟糕是不義,不如說財富的差異導致了不義。


    而且這種不義,在主家那裏,甚至還是覺得在做好人好事,畢竟娶了小丫,小丫有了去處。給了彩禮,小丫他娘也有了養老錢。簡直就是個活脫脫的大善人啊!


    以前文人圈子裏,還有點追求這種老夫少妻,紅袖添香,忘年知己。現在看來稍微換個立場或許就是另一幅截然不同的模樣了。


    用收入差異反向度量義,可以嗎?


    劉君墨不敢妄下定論。


    如果他能看到後世的恩格爾係數、基尼係數,他就該知道自己的想法有多麽不得了了。


    可惜,這會兒還不敢一錘定音。


    劉君墨趕緊奮筆疾書,把自己的思考,全部寫下來。


    因為孔聖人曾講過,“仁者愛人,親親為大,義者宜也,尊賢為大”。


    如果說仁指數出來能夠度量親人相互養活的能力,那義指數與孔聖人這裏的尊賢似乎有所衝突。自己這麽做是否定孔聖人嗎?或者說自己配嗎?


    麵對兩千年的學術權威,孔聖人,劉君墨也是無可奈何。


    但該如何解決這個問題,卻一直百思不得其解。


    劉君墨總共寫了三份信件。


    一份是去詢問宋應昌的,一份是送迴山東詢問顏鈞的,還有一份則是送給江蘇巡撫,泰州學派當前最大的官方門麵人物,趙貞吉的。


    劉君墨知道,去質疑孔聖人,這可不止是掉腦袋的大罪,而是子孫後世永不翻身的事情。


    因而,他必須要利用當前自己能夠得上的資源,試探多方麵的態度,一個是官方態度,一個學術態度,一個年輕一派的態度。如果三者不能取其二,那這賭上性命的事情,讓給別人做也無妨。


    雖然立誌振興泰州學派,但自己終究沒有自己想象的那麽偉大。


    隻是從哪裏來的那麽一絲不甘心呢?

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