在羅斯的曆史上，羅斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇·留裏克無疑是一個非常重要的人物，他所做的一切對羅斯產生了巨大影響。
作為羅斯大公，這位統治者留下了一個強大的羅斯，並且巧妙的遏製了羅斯各公國的分離傾向，雖然說他留下來的這套體製在其死後的百年裏逐漸崩壞瓦解，但是它依然讓處於韃靼枷鎖下的羅斯得以維護了統一，而不是走向四分五裂，一直堅持到卡利塔留裏克用新的體製重塑了羅斯。
作為旅行家，在文蘭、拜占庭和東方的旅行為後世留下了大量珍貴的資料，其對自己所旅行地區的文化理解往往又是精確而到位，這使得他能夠很好的和當地人溝通交流，並且其當時對各地曆史的研究都獲得了後世的認可。
作為曆史學家，他留下的曆史記載為我們深刻還原了那個時代，並且其重視社會發展而非英雄人物的寫作手法，更是讓身後形成了一個專門的羅斯季斯拉夫流派，就像是他作為畫家所開拓的流派那樣。
作為小說家，他留下了啟迪後世一切小說的西海三部曲，後來無論是怎麽樣的小說，都可以看到些許羅斯季斯拉夫所開拓的套路，因此他的小說也成為了全世界學生的必讀推薦讀物。
作為政論家，他的《古代政治形態討論》成為了社會發展的重要基石之一，無論是政治學還是社會學乃至是哲學，這本書都成為了一個需要重點研究的物品。
而羅斯季斯拉夫本人的曆史形象也經曆了許多變化，在基輔公國時期，他是作為一位偉大的聖人，為羅斯的前路指明了方向。
在韃靼枷鎖時期，他是指引人們反抗的明燈，是黑夜中的煙火。
在基輔公國複辟時期，他是鼓勵羅斯西擴的偉大聖人，是留裏克家族的偉大聖人祖先。
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羅斯沙皇國和羅斯帝國時期，他是強大的羅斯帝國保護人，乃是帝國擴張的偉大象征，那些經曆也全都成為擴張合法性的一部分，比如呂貝克的建立就成為了皇帝進軍德意誌的最好借口。
一直到蘇聯時期，對羅斯季斯拉夫的研究才漸漸迴到了正道，蘇聯沒有很強的利用這個意向的需求，他們用不著像留裏克家族那樣用他們的聖徒祖先來維護統治的條件，羅斯季斯拉夫更多是作為一個開拓者的形象出現。
而到了現代，隻要是涉及11世紀中期到12世紀中期這一百年時間的各種文化作品乃至是遊戲，那就一定有羅斯季斯拉夫的露麵，他的形象又在這個過程裏獲得了重新塑，變成了一個幽默風趣的萬能式人物。
總之羅斯季斯拉夫的曆史記憶一直都是在不斷改變的，隨著政治和社會的變化，人們的認知也在不斷更新，但這也說明了羅斯季斯拉夫所留下來的重大意義，人們沒有忘記他，雖然形象的變化不斷，他依然是一個會在人們眼中不斷出現的人物。
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作為羅斯大公，這位統治者留下了一個強大的羅斯，並且巧妙的遏製了羅斯各公國的分離傾向，雖然說他留下來的這套體製在其死後的百年裏逐漸崩壞瓦解，但是它依然讓處於韃靼枷鎖下的羅斯得以維護了統一，而不是走向四分五裂，一直堅持到卡利塔留裏克用新的體製重塑了羅斯。
作為旅行家，在文蘭、拜占庭和東方的旅行為後世留下了大量珍貴的資料，其對自己所旅行地區的文化理解往往又是精確而到位，這使得他能夠很好的和當地人溝通交流，並且其當時對各地曆史的研究都獲得了後世的認可。
作為曆史學家，他留下的曆史記載為我們深刻還原了那個時代，並且其重視社會發展而非英雄人物的寫作手法，更是讓身後形成了一個專門的羅斯季斯拉夫流派，就像是他作為畫家所開拓的流派那樣。
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而羅斯季斯拉夫本人的曆史形象也經曆了許多變化，在基輔公國時期，他是作為一位偉大的聖人，為羅斯的前路指明了方向。
在韃靼枷鎖時期，他是指引人們反抗的明燈，是黑夜中的煙火。
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一直到蘇聯時期，對羅斯季斯拉夫的研究才漸漸迴到了正道，蘇聯沒有很強的利用這個意向的需求，他們用不著像留裏克家族那樣用他們的聖徒祖先來維護統治的條件，羅斯季斯拉夫更多是作為一個開拓者的形象出現。
而到了現代，隻要是涉及11世紀中期到12世紀中期這一百年時間的各種文化作品乃至是遊戲，那就一定有羅斯季斯拉夫的露麵，他的形象又在這個過程裏獲得了重新塑，變成了一個幽默風趣的萬能式人物。
總之羅斯季斯拉夫的曆史記憶一直都是在不斷改變的，隨著政治和社會的變化，人們的認知也在不斷更新，但這也說明了羅斯季斯拉夫所留下來的重大意義，人們沒有忘記他，雖然形象的變化不斷，他依然是一個會在人們眼中不斷出現的人物。
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