自從羅斯季斯拉夫入主基輔以來，時間已經過去了足足半年，這半年以來，發生的事情很多。
許多曾經的富商和權貴都失去了權力，接著被流放出城市，一些人被送到遠方的邊境，另一些人則逃亡到了東方的特穆托羅坎，前去投靠失敗者的後代。
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後來一些人又跑了迴來，選擇還是接受流放比較好，不過他們不知道的是羅斯季斯拉夫已經把這些人給記錄了下來，他對這些人另有安排。
但是這些變動和混亂對基輔普通市民影響不大，因為無論是尹賈斯拉夫，還是斯維亞托斯拉夫，以及現在的羅斯季斯拉夫，他們本質上都沒有給基輔帶來什麽翻天覆地的改變，基輔的生活終究是沒有變化的。
而戰爭又把大量的不安分分子和人們的躁動熱情給消耗了，雖然不少人要為他們那些死去的親人朋友所哀悼，但是這個時代的人們是強韌的。
他們很快就挺了過來，繼續他們的生活，現在的基輔可以說是其最安穩的一段時間。
但基輔也不是一層不變的，對於民眾來說最大的影響在於，羅斯季斯拉夫重啟了雅羅斯拉夫時代的學院。
新基輔大公更新了一套學製，這套學製采用了兩年學製，主要教授諸如幾何、文學以及天文等高等教育內容。
重要的是，這學院不止是麵對宮廷和貴族，它還對民眾打開了渠道。
富人可以靠繳納巨額學費而進入學院學習，但即便如此還是有許多人選擇進入，眼下隻要是稍微在意政治局勢發展的人，都會看到如今的基輔大公在教育上投入的龐大力量，而且其麵向民間的教育開放更是說明了這位統治者的野心。
那麽現在加入學習學院一定是會賺的，未來羅斯季斯拉夫肯定已為他們安排好了位置，加入是絕對不會吃虧的。
至於拿不出來那個巨額學費的普通人也不用灰心，因為弗拉基米爾學院每年都會開放十個名額給全羅斯範圍內的普通人，隻要識字，就可以去爭取進入學院的機會。
當然，基輔以及靠近基輔地區在爭取這個權益上天然是有著極大優勢的，但是其他地區的人也沒有灰心。
因為弗拉基米爾宮就已經流出來信息，那就是大約一兩年之後，羅斯季斯拉夫將會在諾夫哥羅德和莫斯科修建弗拉基米爾學院的次級學院，實行一年製學製，也是負責傳授高等教育，但是想要學滿兩年，就隻能考試看能不能去基輔。
基輔眾城之母的地位終究是在那裏，所謂的羅斯文化本質就是基輔文化在羅斯各地和當地文化混合的產物，所以在教育上麵，羅斯季斯拉夫還是必須突出這點的。
另外說到識字，新的羅斯大公可以說在這上麵下了血本，他讓基輔、諾夫哥羅德和莫斯科三城都加大了在基層教育投入，為此他把全羅斯二十分之一的收入拿了出來，專門撲在這個事情上。
羅斯季斯拉夫下那麽大本錢是有原因的，因為他想要培養出一群和教會體係下出來的知識分子多少有些差異的偏世俗知識分子（這個時代不可能搞出來純世俗知識分子），這在教師的選擇上體現得就很明顯，羅斯季斯拉夫選得都是教會背景盡可能少的人。
民眾不懂新大公為什麽要做這些，但是他們也沒有拒絕，因為不管怎麽說，讓孩子識字總歸是沒有錯的，大家也樂意把學齡兒童送去受教育，這樣也免得他們到處跑。
而在民眾沒關心的地方，教會發生了很大變化，隨著羅斯季斯拉夫把莫斯科的印刷工場搬到了基輔，自此南羅斯的抄書教士群體徹底被解放。
這些人則全部都被羅斯季斯拉夫趕到了城牆之外的農村裏麵，都去給我傳教或者當堂區牧師，充實教會的基層力量，觸及王公政權無法涉及的地方。
自然有許多人不願意前往野外，畢竟許多教士都是出身於富商和貴族家庭，能夠在城市裏麵混著為什麽要去農村受苦——這也是為何在莫斯科產出了大量印刷書籍之後，南羅斯依然有許多抄書教士的原因之一。
而羅斯季斯拉夫可不慣他們，作為把自己奉獻給教會之人，他們就應該去荒野為那些主的羔羊服務，這個理由任何人都挑不出來毛病，這些家夥的抱怨和哀嚎在這個強大理由麵前是那麽無力。
不過這雖然是一個小動作，但本質是羅斯季斯拉夫對教會的一擊敲山震虎，這是在告訴教會，現在基輔王座上的是一位強勢君主，你們最好按照他的意思去辦。
所以在羅斯季斯拉夫這個“小小的調動”之後，他便任命涅斯托爾為都主教繼承人，對此教會沒有任何意見，也不敢有什麽意見。
而在任都主教繼承人後，接下來就是大活了，羅斯季斯拉夫對都主教下轄的教區進行了進一步劃分。
（羅斯季斯拉夫對羅斯現存教區進行了重新劃分，增加了主教數量以驅動教會，並且命令教會在各地修建修道院促進地方生產，老頭子們隻能服從。）
（礙於涉及審核問題，我隻能這樣簡略一番，還請諸位讀者見諒，省略部分我發群裏了，大家可以群裏看）
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他們很快就挺了過來，繼續他們的生活，現在的基輔可以說是其最安穩的一段時間。
但基輔也不是一層不變的，對於民眾來說最大的影響在於，羅斯季斯拉夫重啟了雅羅斯拉夫時代的學院。
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