到1061年的6月，羅斯季斯拉夫才迴到他的居城，東北羅斯的莫斯科。
其實莫斯科王公在3月的時候就已經到達了基輔，隻不過接下來他在基輔耽擱了一段時間才繼續踏上前行的道路。
這段時間大部分是花在整頓移民上，在見識了莫斯科王公在北方取得的功績，以及他麾下富貴歸鄉者的努力，還有阿列克謝劇團的精彩表演，這些加起來很是吸引了不少羅斯人，羅斯季斯拉夫的移民隊和很是擴張了一波。
還有那些當年沒有跟隨羅斯季斯拉夫的父親舊部，這些人這次決定加入到莫斯科王公的移民行列，而對此羅斯季斯拉夫許諾了這些貴族相應的領地，當然，這些都得他們自己去開拓。
對於那些富貴歸鄉的人來說，停留基輔的這段日子讓他們享受了許多，昔日親友的崇拜與羨慕讓他們無比舒爽，同時他們這富貴的展示更是為王公吸引來了許多移民。
而阿列克謝在通過一係列戲劇宣揚東北羅斯美好生活的同時在這座羅斯的眾城之母博得了巨大的名聲。
基輔市民很喜歡阿列克謝帶來的戲劇，許多富人甚至爭相邀請他們劇團表演，這位劇作家可謂是名利雙收。
阿列克謝很是想這樣就留在基輔，不過他的恩公羅斯季斯拉夫既然發話，那他也隻能跟隨著王公離開，畢竟無論如何，羅斯季斯拉夫才是他的根本。
羅斯季斯拉夫需要阿列克謝的劇團，他們是莫斯科王公內外宣傳很重要的一部分，不然他肯定讓劇團留在基輔表演。
而除了整頓移民之外，羅斯季斯拉夫則在見證一件事，要不是這件事他早就走了。
那就是三分羅斯都主教區，換句話說就是，三分羅斯教會！見證他的叔叔們三分掉羅斯教會。
三分羅斯教會，這是在祖父逝去之後三個雅羅斯拉維奇就定下來的基調。
至於為何定下這個基調，那是因為他們兄弟三人認為，既然他們三兄弟瓜分了羅斯的領地，那麽羅斯的宗教權柄也應一樣進行瓜分。
羅斯皈依在基督信仰之下已經三代人了，教會已經變成了基輔羅斯權力體係的重要組成部分，許多領域的管理已經被教會接過，這已是權力組成必不可缺的一部分。
隻不過帝都方麵一直卡著這事不給予通過，雖然羅斯是需要統戰的信仰邊區，但無論如何這個要求也太過分了，君士坦丁堡不可能一口答應，若是如此就答應，那可真的是把自己的權威視為無物。
而且帝都那邊也是以這個事情作為籌碼在和羅斯談判，以帝都牧首的精明，怎麽可能把這件事那麽輕鬆就點頭同意了，怎麽都得換迴來一些東西。
而就在接下來的僵持之中，君士坦丁堡教會發現匈牙利那邊出現了內戰，於是乎他們就有了讓羅斯大公去試試有沒有辦法促使匈牙利皈依正教，而這正好和大叔那提升基輔羅斯國家影響力的想法不謀而合。
所以就有了接下來留裏克三兄弟幹預匈牙利這事，其實單純對這件事，二叔與三叔都不是很樂意，他們又不是基輔大公，國際影響對於他們意義不大，這裏主要還是大叔掙名聲。
但是涉及到三分羅斯教會就不一樣了，這是使得他們前往匈牙利的主要原因，而且他們背後的城市也想要如此，切爾尼戈夫與佩列亞斯拉夫都想要取得與基輔平起平坐的地位。
尤其是切爾尼戈夫，它在雅羅斯拉夫時代就有過一段時間被智者的兄弟姆斯季斯拉夫所統治，那段時間它可是半個羅斯的中心，與基輔平起平坐的存在。
（雅羅斯拉夫曾與姆斯季斯拉夫平分羅斯統治權，一直到姆斯季斯拉夫死去雅羅斯拉夫接收他的領地後，雅羅斯拉夫才成為全羅斯大公，而不是雙頭政治之一。）
它在經濟上也和基輔是競爭關係，兩者的經濟地位其實很是相似，這個城市無時無刻都在想打破基輔的羅斯獨尊地位，可以說是基輔最大的挑戰者。
現在獲得屬於自己的都主教，在宗教地位上與基輔平起平坐的機會這樣來了，那麽切爾尼戈夫自然無比熱情，瘋狂鼓動他們的王公去完成這一事業。
而且切爾尼戈夫又正好完成主顯聖容大教堂，那是與基輔的聖索菲亞大教堂一個級別的宏偉存在。
曾經統治半個羅斯的姆斯季斯拉夫為它打下基地，而斯維亞托斯拉夫完成了這座教堂。
而且嚴格來說，雅羅斯拉夫是看見姆斯季斯拉夫在切爾尼戈夫修建主顯聖容大教堂後才決定在基輔修建聖索菲亞大教堂。
要不是姆斯季斯拉夫死得太早，主顯聖容大教堂才應該先行完成。
這教堂完全可以作為都主教駐地，因此切爾尼戈夫那與基輔攀比的欲望也越發強烈。
羅斯季斯拉夫在南邊主要就是見證這件事情，見證來自帝都的使者宣布基輔都主教、切爾尼戈夫都主教、佩列亞斯拉夫都主教的冊立。
莫斯科王公作為如今的羅斯五大領主之一，自然要參加其中，而波洛茨克的巫術王公也來了，畢竟這可是影響到全羅斯的大事。
而在儀式上，羅斯季斯拉夫隻覺得分外的荒謬，要是前都主教尹拉裏昂知道這件事情，怕不是會被氣死吧。
他與雅羅斯拉夫一手建立的羅斯教會，權威就被他的幾個兒子這樣兒戲一般的拆分。
是的，權威，隻是權威，因為雖然名義上都主教的權柄三分，但是在實際上，基輔作為羅斯教會發源之地亦是最為強盛之地，它的宗教實力依然碾壓所有人。
更何況，全羅斯的什一稅可是以交到基輔的什一稅教堂來完成的，這是弗拉基米爾當成立下的規矩，他給這座教堂貢獻十分之一的收入，以作為獻給教會的稅金。
於是說，全羅斯的什一稅實際上依然在基輔手中，而任命權由於基輔教士數量的眾多，實際上也還在，連這兩個重要的權力都還在，更別提其他權力，畢竟財權和任命權是最重要的。
可以說，切爾尼戈夫和佩列亞斯拉夫雖然在宗教等級上獲得了提升，但是他們的實際權力是沒有任何提升的，完全可以說是提升了個寂寞。
這也是為何羅斯季斯拉夫感覺這是一場鬧劇的原因，分了又沒分，整個事情看著都那麽荒謬不可信。
而且這事對於羅斯教會和基督教的傳播也沒啥好處，甚至壞處還不少，這事對羅斯教會那本來就不高的權威衝擊得不輕。
不過這些事情他的三位叔叔又何嚐不知曉呢？他們當然也知曉，隻不過為了更重要的事情，他們也隻能這樣做。
大叔要團結全羅斯，無論是兄弟還是民眾，他都需要團結，一些問題雅羅斯拉夫時代還壓的住，但是他們兄弟壓不住，所以他必須這樣做。
而二叔三叔都麵臨著需要這個權威來鞏固自己權位的需求，而且還有他們身後的城市對這宗教中心權威的強烈渴求，因此他們隻能這樣做。
在見證了這堪稱鬧劇與兒戲的儀式後，羅斯季斯拉夫就與叔叔們告別，這一切真的是讓他感覺別扭。
巫術王公走得則更早，他本來就對這雅羅斯拉夫後裔的獨角戲沒有任何興趣，身處於這群人之中更是尷尬得不得了。
而叔叔們則對他的離去頗為熱情，走的時候還送了不少禮物，畢竟大家都還記得，可是羅斯季斯拉夫在匈牙利救了他們。
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其實莫斯科王公在3月的時候就已經到達了基輔，隻不過接下來他在基輔耽擱了一段時間才繼續踏上前行的道路。
這段時間大部分是花在整頓移民上，在見識了莫斯科王公在北方取得的功績，以及他麾下富貴歸鄉者的努力，還有阿列克謝劇團的精彩表演，這些加起來很是吸引了不少羅斯人，羅斯季斯拉夫的移民隊和很是擴張了一波。
還有那些當年沒有跟隨羅斯季斯拉夫的父親舊部，這些人這次決定加入到莫斯科王公的移民行列，而對此羅斯季斯拉夫許諾了這些貴族相應的領地，當然，這些都得他們自己去開拓。
對於那些富貴歸鄉的人來說，停留基輔的這段日子讓他們享受了許多，昔日親友的崇拜與羨慕讓他們無比舒爽，同時他們這富貴的展示更是為王公吸引來了許多移民。
而阿列克謝在通過一係列戲劇宣揚東北羅斯美好生活的同時在這座羅斯的眾城之母博得了巨大的名聲。
基輔市民很喜歡阿列克謝帶來的戲劇，許多富人甚至爭相邀請他們劇團表演，這位劇作家可謂是名利雙收。
阿列克謝很是想這樣就留在基輔，不過他的恩公羅斯季斯拉夫既然發話，那他也隻能跟隨著王公離開，畢竟無論如何，羅斯季斯拉夫才是他的根本。
羅斯季斯拉夫需要阿列克謝的劇團，他們是莫斯科王公內外宣傳很重要的一部分，不然他肯定讓劇團留在基輔表演。
而除了整頓移民之外，羅斯季斯拉夫則在見證一件事，要不是這件事他早就走了。
那就是三分羅斯都主教區，換句話說就是，三分羅斯教會！見證他的叔叔們三分掉羅斯教會。
三分羅斯教會，這是在祖父逝去之後三個雅羅斯拉維奇就定下來的基調。
至於為何定下這個基調，那是因為他們兄弟三人認為，既然他們三兄弟瓜分了羅斯的領地，那麽羅斯的宗教權柄也應一樣進行瓜分。
羅斯皈依在基督信仰之下已經三代人了，教會已經變成了基輔羅斯權力體係的重要組成部分，許多領域的管理已經被教會接過，這已是權力組成必不可缺的一部分。
隻不過帝都方麵一直卡著這事不給予通過，雖然羅斯是需要統戰的信仰邊區，但無論如何這個要求也太過分了，君士坦丁堡不可能一口答應，若是如此就答應，那可真的是把自己的權威視為無物。
而且帝都那邊也是以這個事情作為籌碼在和羅斯談判，以帝都牧首的精明，怎麽可能把這件事那麽輕鬆就點頭同意了，怎麽都得換迴來一些東西。
而就在接下來的僵持之中，君士坦丁堡教會發現匈牙利那邊出現了內戰，於是乎他們就有了讓羅斯大公去試試有沒有辦法促使匈牙利皈依正教，而這正好和大叔那提升基輔羅斯國家影響力的想法不謀而合。
所以就有了接下來留裏克三兄弟幹預匈牙利這事，其實單純對這件事，二叔與三叔都不是很樂意，他們又不是基輔大公，國際影響對於他們意義不大，這裏主要還是大叔掙名聲。
但是涉及到三分羅斯教會就不一樣了，這是使得他們前往匈牙利的主要原因，而且他們背後的城市也想要如此，切爾尼戈夫與佩列亞斯拉夫都想要取得與基輔平起平坐的地位。
尤其是切爾尼戈夫，它在雅羅斯拉夫時代就有過一段時間被智者的兄弟姆斯季斯拉夫所統治，那段時間它可是半個羅斯的中心，與基輔平起平坐的存在。
（雅羅斯拉夫曾與姆斯季斯拉夫平分羅斯統治權，一直到姆斯季斯拉夫死去雅羅斯拉夫接收他的領地後，雅羅斯拉夫才成為全羅斯大公，而不是雙頭政治之一。）
它在經濟上也和基輔是競爭關係，兩者的經濟地位其實很是相似，這個城市無時無刻都在想打破基輔的羅斯獨尊地位，可以說是基輔最大的挑戰者。
現在獲得屬於自己的都主教，在宗教地位上與基輔平起平坐的機會這樣來了，那麽切爾尼戈夫自然無比熱情，瘋狂鼓動他們的王公去完成這一事業。
而且切爾尼戈夫又正好完成主顯聖容大教堂，那是與基輔的聖索菲亞大教堂一個級別的宏偉存在。
曾經統治半個羅斯的姆斯季斯拉夫為它打下基地，而斯維亞托斯拉夫完成了這座教堂。
而且嚴格來說，雅羅斯拉夫是看見姆斯季斯拉夫在切爾尼戈夫修建主顯聖容大教堂後才決定在基輔修建聖索菲亞大教堂。
要不是姆斯季斯拉夫死得太早，主顯聖容大教堂才應該先行完成。
這教堂完全可以作為都主教駐地，因此切爾尼戈夫那與基輔攀比的欲望也越發強烈。
羅斯季斯拉夫在南邊主要就是見證這件事情，見證來自帝都的使者宣布基輔都主教、切爾尼戈夫都主教、佩列亞斯拉夫都主教的冊立。
莫斯科王公作為如今的羅斯五大領主之一，自然要參加其中，而波洛茨克的巫術王公也來了，畢竟這可是影響到全羅斯的大事。
而在儀式上，羅斯季斯拉夫隻覺得分外的荒謬，要是前都主教尹拉裏昂知道這件事情，怕不是會被氣死吧。
他與雅羅斯拉夫一手建立的羅斯教會，權威就被他的幾個兒子這樣兒戲一般的拆分。
是的，權威，隻是權威，因為雖然名義上都主教的權柄三分，但是在實際上，基輔作為羅斯教會發源之地亦是最為強盛之地，它的宗教實力依然碾壓所有人。
更何況，全羅斯的什一稅可是以交到基輔的什一稅教堂來完成的，這是弗拉基米爾當成立下的規矩，他給這座教堂貢獻十分之一的收入，以作為獻給教會的稅金。
於是說，全羅斯的什一稅實際上依然在基輔手中，而任命權由於基輔教士數量的眾多，實際上也還在，連這兩個重要的權力都還在，更別提其他權力，畢竟財權和任命權是最重要的。
可以說，切爾尼戈夫和佩列亞斯拉夫雖然在宗教等級上獲得了提升，但是他們的實際權力是沒有任何提升的，完全可以說是提升了個寂寞。
這也是為何羅斯季斯拉夫感覺這是一場鬧劇的原因，分了又沒分，整個事情看著都那麽荒謬不可信。
而且這事對於羅斯教會和基督教的傳播也沒啥好處，甚至壞處還不少，這事對羅斯教會那本來就不高的權威衝擊得不輕。
不過這些事情他的三位叔叔又何嚐不知曉呢？他們當然也知曉，隻不過為了更重要的事情，他們也隻能這樣做。
大叔要團結全羅斯，無論是兄弟還是民眾，他都需要團結，一些問題雅羅斯拉夫時代還壓的住，但是他們兄弟壓不住，所以他必須這樣做。
而二叔三叔都麵臨著需要這個權威來鞏固自己權位的需求，而且還有他們身後的城市對這宗教中心權威的強烈渴求，因此他們隻能這樣做。
在見證了這堪稱鬧劇與兒戲的儀式後，羅斯季斯拉夫就與叔叔們告別，這一切真的是讓他感覺別扭。
巫術王公走得則更早，他本來就對這雅羅斯拉夫後裔的獨角戲沒有任何興趣，身處於這群人之中更是尷尬得不得了。
而叔叔們則對他的離去頗為熱情，走的時候還送了不少禮物，畢竟大家都還記得，可是羅斯季斯拉夫在匈牙利救了他們。
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