有一篇心靈雞湯上說，女孩子是需要哄的，而不是講理的。金華斌趕緊向她認錯，說自個設法解決這問題。好話說了一大筐後，終於破涕為笑。拿出手機看了看，有些愛不釋手，但頓了頓後說：“這次你替我爸也拿下六十萬的合同，我這手機送還給他吧，欠了人情太多了可不好。”
“這是勞動所得，實在不好意思的話，我給他錢唄。”金華斌哄著她說道：“隻要你喜歡。”
“你以為是富二代呀。”她用手錘了他幾下說：“八個月的工資沒了，你喝西北風？”
“西北風實在太冷，要喝就喝春風，溫柔又解渴。”他抱緊她吻了吻說：“就象這樣。”
張桂芳推開說：“你呀，給點陽光就燦爛，給點甜頭就好色。”
他嬉皮笑臉地說道：“如給了陽光還不燦爛，我的內心該有多麽的黑暗？”
一路調笑聲中，來到了張桂芳的樓下，吻別後分手。
第二天早上，金華斌早早就來到文化站，看見楊站長躲在角落裏撥弄著手機，見到他進來，忙把手機放到身後。他會心地一笑，打著招唿道：“站長好，石窗的資料準備好了，您看我們如何編輯？”
楊站長把手機藏到身後，定了定神說：“你把小周叫來，我們一起確定下文案。”
周盈風一樣地跑進來，拿著一疊文案交給楊站長，楊站長翻來文案看了一下，文案寫道：仙居石窗曆史悠久，早在新石器時期，甌越先民下湯即已實行加工石材，為生活生產用具，唐宋時，大型石倉得以開發，石材用於平常用具、民居建築及古墓構件。石倉洞即為宋時石倉遺址，北宋仙居括蒼石屏聲名遠播。明清時，到達壯盛，技藝日益成熟、精致。後存的明清時期的許多古村落、古建築尚保存大量的石窗，可見一斑。民國時，略呈衰落現象。後來仙居民間尚留經典性石窗80餘種。
仙居石窗的技藝特點是石窗工藝融匯了淺浮雕、深雕、豐圓雕、圓雕、透雕等多種藝術手法，並結合石材特質構成了鏤挖、起地、刻線、鑽眼、打磨技術。石窗外形與窗花講求審美與實用兩種表現情勢的統一。窗花題材多樣化，儒、釋、道3教文化題材兼融，同時，體現仙居民間百姓宗教信仰，生活理想、文化觀念、審美趣味的風俗題材也十分豐富。
“嗯，嗯，開篇寫得不錯，有曆史傳承，有石窗現狀，同時介紹了石窗技藝，專業性很強。”楊站長說完，又低頭往下讀起來：“仙居石窗製作工藝經長期的生產、生活實踐積累，工藝日臻成熟，其特點有三：(1)構成了造型及布局的固有模式。仙居石窗從形製上分為豎長方形、橫長方形、正方形、圓形、菱形、扇形、雙連窗等，以大眾熟習的幾何形圖案凸現美學意義，到達雅俗和諧的統一。從題材上分為幾何紋、銅線紋、一根藤紋、花草紋、龍鳳紋、文字紋、人物紋、八寶紋、動物紋等9大類。(2)構成了一整套特製工具、特定雕刻方法和獨有的工藝特點。(3)構成了專業雕刻工匠隊伍。明清時期，仙居有許多“細石工”，他們區分於采岩、砌牆的粗石匠，專門從事石頭雕花，部份工匠則專業雕刻石窗。石窗設計人員分兩類，一類為“細石工”名師，另外一為文人墨客。石窗圖案多為花鳥蟲魚、飛禽走獸、吉祥如意、福祿壽禧等。經太長期積累，“細石工”師傅都構成了一整套自己的窗花範本。從事石窗雕琢的能工巧匠代有傳人，傳承方式為家族式和師徒相授兩種。
據研究，鐵器時期，石窗就出現在人類生活中。簡易鏤鑿的石窗中國的很多地方都有。但精心雕琢有著豐富人文內涵並在生活中大量使用的石窗，則發端和成熟於仙居。仙居石窗可謂“藝術石窗鼻祖”。
看到這裏，楊站長又一次停了下來說道：“後文有沒有能工巧匠或設計大師的傳奇故事？編刊物得吸引眼球，不然，就成為一本科普讀物，看的人恐怕不多。”
能工巧匠的名字倒是收錄了一些，清朝的有張宗足、徐小能、徐宗齊、樊新棋等等，現在在世的有吳桂壽，樊建國，王相堂，應明安等等，手藝高是不爭的事實，可除了張宗足外，別人口中沒聽說有其它的傳奇故事。
看著金華斌與周盈一臉蒙，楊站長提示道：“你看馬來西亞來的什麽市來著？”
金華斌補充一句道：“馬來西亞吉卡裏市。”
“對的，吉卡裏市的中華文化協會應會長到高遷修祠堂就是個很好的故事題材，故事嘛，可以有適當的藝術加工與誇張的成份。′楊站長表情極為焦急，差一點兒就直接說出你們可以根據這個情況，給編一個曲折離奇的與石窗有關的故事，道：“講好仙居故事，促進家鄉經濟，關鍵在一個講字。”
怎麽講？他遊高遷古民居碰到宗親隻是偶爾，修祠堂也是一時的心血來潮。有錢人嘛，到處捐款刻字，希望借此留名千古，也是十分正常的事。你看哪一座古刹與古橋上，排在最前麵的不是富豪？把他們炫富的行為故事化，確實需要化一翻心思。
看著金華斌與周盈若有所思的樣子，楊站長翻過一頁文案繼續看了看，製作流程：製作可分采板、打磨、畫樣、上樣、雕刻、鏤空、修光6道基本工序。等等，還是些專業名詞，合上文案道：“今天，我有點兒累了，留著慢慢看，你倆商量一下，你們作為一個普通的參觀者，對什麽內容最感興趣？”
要編一個有吸引力的故事，可以由應氏的家譜著手，看一看兩者之間有什麽聯係，如能編寫成尋根的故事，肯定可以擊中人心的柔軟處，搏得讀者的關注。於是，金華斌與張桂芳商議後，借向應會長征詢祠堂如何修繕的理由，撥通了大洋彼岸的應會長的手機。
“這是勞動所得，實在不好意思的話，我給他錢唄。”金華斌哄著她說道：“隻要你喜歡。”
“你以為是富二代呀。”她用手錘了他幾下說：“八個月的工資沒了，你喝西北風？”
“西北風實在太冷，要喝就喝春風，溫柔又解渴。”他抱緊她吻了吻說：“就象這樣。”
張桂芳推開說：“你呀，給點陽光就燦爛，給點甜頭就好色。”
他嬉皮笑臉地說道：“如給了陽光還不燦爛，我的內心該有多麽的黑暗？”
一路調笑聲中，來到了張桂芳的樓下，吻別後分手。
第二天早上，金華斌早早就來到文化站，看見楊站長躲在角落裏撥弄著手機，見到他進來，忙把手機放到身後。他會心地一笑，打著招唿道：“站長好，石窗的資料準備好了，您看我們如何編輯？”
楊站長把手機藏到身後，定了定神說：“你把小周叫來，我們一起確定下文案。”
周盈風一樣地跑進來，拿著一疊文案交給楊站長，楊站長翻來文案看了一下，文案寫道：仙居石窗曆史悠久，早在新石器時期，甌越先民下湯即已實行加工石材，為生活生產用具，唐宋時，大型石倉得以開發，石材用於平常用具、民居建築及古墓構件。石倉洞即為宋時石倉遺址，北宋仙居括蒼石屏聲名遠播。明清時，到達壯盛，技藝日益成熟、精致。後存的明清時期的許多古村落、古建築尚保存大量的石窗，可見一斑。民國時，略呈衰落現象。後來仙居民間尚留經典性石窗80餘種。
仙居石窗的技藝特點是石窗工藝融匯了淺浮雕、深雕、豐圓雕、圓雕、透雕等多種藝術手法，並結合石材特質構成了鏤挖、起地、刻線、鑽眼、打磨技術。石窗外形與窗花講求審美與實用兩種表現情勢的統一。窗花題材多樣化，儒、釋、道3教文化題材兼融，同時，體現仙居民間百姓宗教信仰，生活理想、文化觀念、審美趣味的風俗題材也十分豐富。
“嗯，嗯，開篇寫得不錯，有曆史傳承，有石窗現狀，同時介紹了石窗技藝，專業性很強。”楊站長說完，又低頭往下讀起來：“仙居石窗製作工藝經長期的生產、生活實踐積累，工藝日臻成熟，其特點有三：(1)構成了造型及布局的固有模式。仙居石窗從形製上分為豎長方形、橫長方形、正方形、圓形、菱形、扇形、雙連窗等，以大眾熟習的幾何形圖案凸現美學意義，到達雅俗和諧的統一。從題材上分為幾何紋、銅線紋、一根藤紋、花草紋、龍鳳紋、文字紋、人物紋、八寶紋、動物紋等9大類。(2)構成了一整套特製工具、特定雕刻方法和獨有的工藝特點。(3)構成了專業雕刻工匠隊伍。明清時期，仙居有許多“細石工”，他們區分於采岩、砌牆的粗石匠，專門從事石頭雕花，部份工匠則專業雕刻石窗。石窗設計人員分兩類，一類為“細石工”名師，另外一為文人墨客。石窗圖案多為花鳥蟲魚、飛禽走獸、吉祥如意、福祿壽禧等。經太長期積累，“細石工”師傅都構成了一整套自己的窗花範本。從事石窗雕琢的能工巧匠代有傳人，傳承方式為家族式和師徒相授兩種。
據研究，鐵器時期，石窗就出現在人類生活中。簡易鏤鑿的石窗中國的很多地方都有。但精心雕琢有著豐富人文內涵並在生活中大量使用的石窗，則發端和成熟於仙居。仙居石窗可謂“藝術石窗鼻祖”。
看到這裏，楊站長又一次停了下來說道：“後文有沒有能工巧匠或設計大師的傳奇故事？編刊物得吸引眼球，不然，就成為一本科普讀物，看的人恐怕不多。”
能工巧匠的名字倒是收錄了一些，清朝的有張宗足、徐小能、徐宗齊、樊新棋等等，現在在世的有吳桂壽，樊建國，王相堂，應明安等等，手藝高是不爭的事實，可除了張宗足外，別人口中沒聽說有其它的傳奇故事。
看著金華斌與周盈一臉蒙，楊站長提示道：“你看馬來西亞來的什麽市來著？”
金華斌補充一句道：“馬來西亞吉卡裏市。”
“對的，吉卡裏市的中華文化協會應會長到高遷修祠堂就是個很好的故事題材，故事嘛，可以有適當的藝術加工與誇張的成份。′楊站長表情極為焦急，差一點兒就直接說出你們可以根據這個情況，給編一個曲折離奇的與石窗有關的故事，道：“講好仙居故事，促進家鄉經濟，關鍵在一個講字。”
怎麽講？他遊高遷古民居碰到宗親隻是偶爾，修祠堂也是一時的心血來潮。有錢人嘛，到處捐款刻字，希望借此留名千古，也是十分正常的事。你看哪一座古刹與古橋上，排在最前麵的不是富豪？把他們炫富的行為故事化，確實需要化一翻心思。
看著金華斌與周盈若有所思的樣子，楊站長翻過一頁文案繼續看了看，製作流程：製作可分采板、打磨、畫樣、上樣、雕刻、鏤空、修光6道基本工序。等等，還是些專業名詞，合上文案道：“今天，我有點兒累了，留著慢慢看，你倆商量一下，你們作為一個普通的參觀者，對什麽內容最感興趣？”
要編一個有吸引力的故事，可以由應氏的家譜著手，看一看兩者之間有什麽聯係，如能編寫成尋根的故事，肯定可以擊中人心的柔軟處，搏得讀者的關注。於是，金華斌與張桂芳商議後，借向應會長征詢祠堂如何修繕的理由，撥通了大洋彼岸的應會長的手機。