印刷術可以說是是古代華夏漢人最傑出，並且對世界上的其他所有文明都產生了推進作用的四大發明之一。
印刷術源自道家的雕版印刷，它活躍於隋朝的雕版印刷，經宋仁宗時代的畢昇發展、完善，最終產生了活字印刷，並由西征，被歐洲人驚恐的稱之為上帝之鞭的蒙古人傳至了歐洲，由於是因為畢昇才出現了活字印刷，所以後人稱畢昇為印刷術的始祖。
華夏的印刷術可以說是人類近代甚至是現代文明的先導，它的出現，為各民族知識的廣泛傳播、交流創造了條件。
華夏發明的印刷術先後傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲各個地區，可以說，但時的印刷術，隻要是整個已知的文明世界，都有華夏流傳而來的印刷術的影子。
而畢昇所發明出來的活字印刷術可以說是印刷史上一次偉大的技術革命，活字印刷的方法是先製成單字的陽文反文字模，然後按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內，塗墨印刷，印完後再將字模拆出，留待下次排印時再次使用，相比於最初的雕版印刷，可以說是要先進的多。
華夏的印刷術發明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍，然而手抄不但費時費事，又容易抄錯、抄漏，既阻礙了文化的發展，又給文化的傳播帶來不應有的損失。
印章和石刻給印刷術提供了直接的經驗性的啟示。用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。
古代華夏的印刷術在初期一共經過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發展，給整個世界之上的各民族的發展獻上了一份厚禮。
印刷術的特點相比最早時候的印章和石刻來說。不但方便靈活、更是省時、省力，是古代印刷術的重大突破。
華夏的印刷術，源遠流長，傳播廣遠，它與其他的四大發明一起，可以說是漢文化的重要組成，它隨漢文化的誕生萌芽。隨漢文化的發展演進。
如果從其源頭算起，迄今已經曆了源頭、古代、近代、當代四個曆史時期。長達五千餘年的發展曆程。
早期的華夏民族的先祖為了記載事件、傳播經驗和知識，創造了早期的文字符號，並尋求記載這些字符的媒介。
由於受當時生產手段的限製，華夏的先祖們隻能用自然物體來記載文字符號。蔽日，把文字刻、寫在岩壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。
由於記載文字的材料十分昂貴，因此，隻能將重要事件做簡要記載，大多數人的經驗，隻能靠口頭進行傳播，這嚴重影響著社會文化的發展，直到印刷術的發明。
而不單單如此，印刷術的發明不但給了整個世界所有民族的進化安裝上了一雙騰飛的翅膀。在華夏本土，更是憑借著印刷術和造紙術的強強聯手，最終瓦解了長達千餘年的世家政治時期。使著那一句曾經廣為流傳的上品無寒門，下品無士族之話，最終徹底成為了絕唱。
身懷著後世記憶的曹操，當然不可能將這個大殺器給放過，早在一開始，就吩咐那些被自己舉起起來的工匠們。開始全力的研究其了印刷術，皇天不負有心人。在經過數年的刻苦研究、實驗之中，時至今日，這個華夏民族，最為偉大，世界之上，最為偉大的發明，終於在建安五年的八月，徹底的呈現了出來。
印刷術的活字印刷，可以說是經曆了數個階段，分別是凸版印刷、平版印刷、凹版印刷、孔版印刷、軟版印刷這五個階段，曹操雖然有著後世的記憶，但是他不說神，同樣沒有那些顯然超過了現實的金手指，即使有了他的建議之下，數年的時機，這些工匠們發明出來的印刷術還是處於第一階段，那就是凸版印刷。
凸版印刷的曆史最悠久最普及，版麵圖像和文字凸出部分接受油墨，凹進去的部分不接受油墨，當版與紙壓緊時，油墨就會印在紙上。
其印刷版材主要有活字版、鉛版、鋅版、銅板等等，雖然是活字印刷的第一個階段，但是曹操還是很滿足了。
不說有了這個之後，他心中的那些想法都能夠開始組建的實施，而且就算是在前世，不還是有些書刊、票據，信封、名片等等還在使用凸版印刷；而某些想要特殊加工的例如燙金、銀，壓凹凸等，一般的情況之下使用的同樣也是凸版印刷，由此可見，雖然是活字印刷的第一個階段，但是其實用性和成功性是不明而喻的。
“好，好啊，你等十五人，從今日起，脫去民身，孤正式授予你等等同於五品官員之職的五級工匠之職位，孤希望汝等日後，能夠再接再厲，繼續發明出更加震撼世人的東西，汝等今日之所發明的事物，必將留與青史，汝等之名，必將為後人所知！”
“臣等多謝君上，君上萬歲！”
在場的十五名工匠，聽到曹操的賞賜或者說曹操話中的名留青史的意思，紛紛大喜的跪倒在地，山唿萬歲。五級工匠這個職位的出現，顯然除曹操這個始作俑者之外，就沒有其他的解釋了。
為了更好的管理，同時也是激發那些工匠們的鬥誌，曹操早在很早之前就分發了工匠等級，按照古人思想之中的九為數之極的想法，曹操劃分的工匠等級，就因此而來。
最低級的工匠就是沒品的，這樣的工匠，曹操將其劃分為學徒，顧名思義，這樣的工匠，還隻是一個學徒而不是一個可以獨當一麵的製造甚至發明的工匠。
而學徒之上的就是九級和副九級工匠，這一類已然被授予了品級的工匠其對應的正是官員之中的正從九品，八級對應的則是八品，七級對應的是七品，以此類推，最高級的就是正一級的，而為了體現出正一級工匠的地位，同時更為為了激勵那些工匠們，曹操給這一級的工匠另外加了一個封號，稱其為大師。
曹軍武器的發展和日益精進，可以說曹操的這一個政策，是起到了決定性的作用，漢人之中從來就不缺乏發明的創意和創造力，缺少的僅僅是看到，並將其用起來的君王，而又了曹操這個從後世而來的人，可以知道，這一關時空之中的華夏，其從綻放出來的文明光輝，必然更加的燦爛輝煌。(未完待續)
印刷術源自道家的雕版印刷，它活躍於隋朝的雕版印刷，經宋仁宗時代的畢昇發展、完善，最終產生了活字印刷，並由西征，被歐洲人驚恐的稱之為上帝之鞭的蒙古人傳至了歐洲，由於是因為畢昇才出現了活字印刷，所以後人稱畢昇為印刷術的始祖。
華夏的印刷術可以說是人類近代甚至是現代文明的先導，它的出現，為各民族知識的廣泛傳播、交流創造了條件。
華夏發明的印刷術先後傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲各個地區，可以說，但時的印刷術，隻要是整個已知的文明世界，都有華夏流傳而來的印刷術的影子。
而畢昇所發明出來的活字印刷術可以說是印刷史上一次偉大的技術革命，活字印刷的方法是先製成單字的陽文反文字模，然後按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內，塗墨印刷，印完後再將字模拆出，留待下次排印時再次使用，相比於最初的雕版印刷，可以說是要先進的多。
華夏的印刷術發明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍，然而手抄不但費時費事，又容易抄錯、抄漏，既阻礙了文化的發展，又給文化的傳播帶來不應有的損失。
印章和石刻給印刷術提供了直接的經驗性的啟示。用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。
古代華夏的印刷術在初期一共經過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發展，給整個世界之上的各民族的發展獻上了一份厚禮。
印刷術的特點相比最早時候的印章和石刻來說。不但方便靈活、更是省時、省力，是古代印刷術的重大突破。
華夏的印刷術，源遠流長，傳播廣遠，它與其他的四大發明一起，可以說是漢文化的重要組成，它隨漢文化的誕生萌芽。隨漢文化的發展演進。
如果從其源頭算起，迄今已經曆了源頭、古代、近代、當代四個曆史時期。長達五千餘年的發展曆程。
早期的華夏民族的先祖為了記載事件、傳播經驗和知識，創造了早期的文字符號，並尋求記載這些字符的媒介。
由於受當時生產手段的限製，華夏的先祖們隻能用自然物體來記載文字符號。蔽日，把文字刻、寫在岩壁、樹葉、獸骨、石塊、樹皮等自然材料上。
由於記載文字的材料十分昂貴，因此，隻能將重要事件做簡要記載，大多數人的經驗，隻能靠口頭進行傳播，這嚴重影響著社會文化的發展，直到印刷術的發明。
而不單單如此，印刷術的發明不但給了整個世界所有民族的進化安裝上了一雙騰飛的翅膀。在華夏本土，更是憑借著印刷術和造紙術的強強聯手，最終瓦解了長達千餘年的世家政治時期。使著那一句曾經廣為流傳的上品無寒門，下品無士族之話，最終徹底成為了絕唱。
身懷著後世記憶的曹操，當然不可能將這個大殺器給放過，早在一開始，就吩咐那些被自己舉起起來的工匠們。開始全力的研究其了印刷術，皇天不負有心人。在經過數年的刻苦研究、實驗之中，時至今日，這個華夏民族，最為偉大，世界之上，最為偉大的發明，終於在建安五年的八月，徹底的呈現了出來。
印刷術的活字印刷，可以說是經曆了數個階段，分別是凸版印刷、平版印刷、凹版印刷、孔版印刷、軟版印刷這五個階段，曹操雖然有著後世的記憶，但是他不說神，同樣沒有那些顯然超過了現實的金手指，即使有了他的建議之下，數年的時機，這些工匠們發明出來的印刷術還是處於第一階段，那就是凸版印刷。
凸版印刷的曆史最悠久最普及，版麵圖像和文字凸出部分接受油墨，凹進去的部分不接受油墨，當版與紙壓緊時，油墨就會印在紙上。
其印刷版材主要有活字版、鉛版、鋅版、銅板等等，雖然是活字印刷的第一個階段，但是曹操還是很滿足了。
不說有了這個之後，他心中的那些想法都能夠開始組建的實施，而且就算是在前世，不還是有些書刊、票據，信封、名片等等還在使用凸版印刷；而某些想要特殊加工的例如燙金、銀，壓凹凸等，一般的情況之下使用的同樣也是凸版印刷，由此可見，雖然是活字印刷的第一個階段，但是其實用性和成功性是不明而喻的。
“好，好啊，你等十五人，從今日起，脫去民身，孤正式授予你等等同於五品官員之職的五級工匠之職位，孤希望汝等日後，能夠再接再厲，繼續發明出更加震撼世人的東西，汝等今日之所發明的事物，必將留與青史，汝等之名，必將為後人所知！”
“臣等多謝君上，君上萬歲！”
在場的十五名工匠，聽到曹操的賞賜或者說曹操話中的名留青史的意思，紛紛大喜的跪倒在地，山唿萬歲。五級工匠這個職位的出現，顯然除曹操這個始作俑者之外，就沒有其他的解釋了。
為了更好的管理，同時也是激發那些工匠們的鬥誌，曹操早在很早之前就分發了工匠等級，按照古人思想之中的九為數之極的想法，曹操劃分的工匠等級，就因此而來。
最低級的工匠就是沒品的，這樣的工匠，曹操將其劃分為學徒，顧名思義，這樣的工匠，還隻是一個學徒而不是一個可以獨當一麵的製造甚至發明的工匠。
而學徒之上的就是九級和副九級工匠，這一類已然被授予了品級的工匠其對應的正是官員之中的正從九品，八級對應的則是八品，七級對應的是七品，以此類推，最高級的就是正一級的，而為了體現出正一級工匠的地位，同時更為為了激勵那些工匠們，曹操給這一級的工匠另外加了一個封號，稱其為大師。
曹軍武器的發展和日益精進，可以說曹操的這一個政策，是起到了決定性的作用，漢人之中從來就不缺乏發明的創意和創造力，缺少的僅僅是看到，並將其用起來的君王，而又了曹操這個從後世而來的人，可以知道，這一關時空之中的華夏，其從綻放出來的文明光輝，必然更加的燦爛輝煌。(未完待續)