站在那佛堂前，莊玉一動也不動。
足足兩刻功夫之後，才察覺到了這問題的蹊蹺所在。
他感覺到，自己身上神秘黑布所散發的金光，似乎和佛堂中慧真老僧的誦經聲有關。
每當慧真大師，連綿不絕地誦經時，身上黑布的金光便也會持續不絕。
而每當慧真大師，翻頁或者敲木魚時，口中一停頓，自己身上黑布的金光便也會暗淡一下。
在又認真測驗了一刻功夫後，莊玉基本上就確定了這一點。
心中很快就想到：
“如果這神秘黑布和經文有關，那就說明這黑布定是佛門之物，這黑布看起來也確實像一塊袈裟。”
“佛門雖然也是修仙界的一大流派，但他們的勢力主要在極西修仙界，在這東域修仙界可不多見。”
“慧真大師身上也並無靈力，不像是我修仙界之人。”
“但其所誦之經能引動這黑布金光，這就隻能說明，那經書本身是修仙佛門遺落到俗世之中的。”
一邊想著，莊玉一邊點了點頭。
隨後，他便轉身進了佛堂。
向堂中西麵看去，就見慧真大師，仍在認真地誦經。
在那青棺之前，三根佛香，一盞青燈，一個木魚，一位老僧。
莊玉在慧真身後，眼中火光一閃，看向了其身前的那本經書。
隻見，那書頁已經極為泛黃，看起來很有年月了，上麵的文字，莊玉也不認識，像是佛門專用之語。
在慧真身後站了一會兒之後，莊玉從旁邊取出了一個蒲團，走上前去，放下蒲團，也盤坐了下來。
慧真睜開了雙眼，看了看旁邊的莊玉，雙手合十說道：
“莊施主自去廂房歇息便好，貧僧今晚來為貴兄誦經超度。”
笑了笑，莊玉道：
“山中幽靜，我多年不經寺廟，便也出來走走。”
“敢問大師，看這寺廟中有屋舍十餘間，為何隻有你一人在呢。”
慧真也笑了笑，迴道：
“此寺院傳承悠久，自古以來，便是這絳山、綿山東西兩側，方圓數百裏內僧人的避難之地。”
“每當天下大亂，諸侯紛爭，世間民不聊生之時，便會有諸多僧人到此避禍。”
“而每當天下安定，世間太平富足之時，僧人多會離開此地，到世間宣揚我佛啊。”
說著，慧真竟不自覺地搖了搖頭，似乎他並不太認同，多數僧人的這種做法。
而後，慧真又繼續說道：
“貧僧到這北綿寺，是在六十二年前，那時此寺中尚有僧侶九十餘人。”
“到了三十年前，便隻剩下不到十人了，自二十年前，隻有貧僧一人在了。”
“不忍我佛在此受落，貧僧也便留了下來。”
說完後，慧真大師，又不忍搖了搖頭。
莊玉也馬上對著慧真點頭一拜，心中很是敬佩。
稍停了下，莊玉又問道：
“敢問大師，你剛為我兄長所誦讀之經，是為何種經書？”
“我剛在堂外，靜聽大師誦經之聲，心中感到極為安定。”
聽到此話，慧真拿起了身前的那本泛黃經書，眼神中似乎也在認真迴想。
如捋了捋思路一般，慧真說道：
“這經書名為《真我經》，是用上古佛文寫成的。”
“凡此類經文，也多流傳自上古。”
“據說那時，世間佛門昌盛，寺廟無數，修佛之人無數。”
“但佛門後遭大厄，古佛門光輝不在，隻有一些古經書流傳了下來。”
“這《真我經》，想來也是如此。”
“此經存放在本寺經舍之中，貧僧也是偶然翻找了出來。”
“至於具體又從何處而來，貧僧也就不得而知了。”
“不過此經，卻有安穩定神、辟邪克亂之能，夜深人靜之時，認真誦讀，可讓人心無旁物。”
莊玉原來如此地點了點頭，心中更加堅定了，這經書是從修仙界流傳到世間的想法。
隨後，莊玉又問道：
“再問大師，這《真我經》中，具體是在講什麽呢？”
慧真身形一動，笑道：
“這《真我經》的要義，在於拋除雜念，問求真我。”
“貧僧對此經書，雖已用功五十餘年，但也隻能說懂了些皮毛，有了些許感悟。”
“若施主不嫌棄貧僧學淺，貧僧便說上幾句。”
莊玉馬上點了點頭，朝著慧真一拱手，做出了但請賜教的姿勢。
隻聽，慧真老僧認真地說道：
“這經書共有九百九十九個字，分為了三個篇章，分別是下論本我篇，中論自我篇，和上論心我篇。”
“這本我篇中，講的是如何認識最原始的、最初始的我，認識肉身之本我。”
“肉身出自母胎，由肌、骨、血天化而成，能識得自身之肌肉，自身之根骨、自身之精血，便也就能認識得了肉身之本我。”
“這自我篇中，講的是如何認識天地之中的我，如何從我之角度，觀察天地之萬物。”
“而要察明天地萬物，便要通過鼻、耳、目三者。”
“若能以鼻嗅得到真味，以耳聽得到真音，以目觀得到真相，便也就能認識得了天地之自我。”
“至於這心我篇嘛，講究的是如何認識精神之我。”
“此篇最為玄奧，貧僧也難以說清，先為施主舉一例。”
“此刻，施主正在佛堂中與貧僧論學，敢問施主，貧僧是在施主身外，還是在施主心中。”
莊玉神情一愣，感覺有些難懂。
慧真又補充道：
“若貧僧不在施主心中，施主又怎能看到貧僧之相，聽到貧僧之音呢。”
“若以此論推演，施主是在天地萬物之中呢，還是天地萬物在施主心中呢？”
這下，莊玉直接被說愣了。
看著莊玉不解，慧真又笑道：
“所謂論心者，關鍵在於要論清魂、魄、意三者，若能識得魂之真、魄之真、意之真，便也就能識得心之真我了。”
聽到這時，莊玉心中已在猛烈顫抖。
倒不是因為這玄奧的道理，而是因為他已明顯地感覺到，這慧真大師所論說的《真我經》，竟和《神火升仙功》中的“九昧真火”極為相似。
這本我篇，要識自身之肌、骨、血，而九昧真火的煉體下三昧，就是肌之火、骨之火、血之火。
這自我篇，要通過鼻、耳、目觀察自身所在的天地萬物，而九昧真火的煉神中三昧，就是鼻之火、耳之火、目之火。
而心我篇，要以魂、魄、意來論心，而九昧真火的煉神上三昧，就是魂之火、魄之火、意之火。
再想到九昧真火本就是上古佛門聖火，且是金黃色的，加之自己剛才夢中的金黃色烈焰，莊玉心中開始激動了起來。
“這《真我經》，這神秘黑布，都和九昧真火有關。”
“真沒想到，六丁神火我尚未煉成，卻在此凡間寺廟中，遇到了九昧真火的線索，這真是天意如此。”
“魏壓我兄，冥冥助我啊！”
足足兩刻功夫之後，才察覺到了這問題的蹊蹺所在。
他感覺到，自己身上神秘黑布所散發的金光，似乎和佛堂中慧真老僧的誦經聲有關。
每當慧真大師，連綿不絕地誦經時，身上黑布的金光便也會持續不絕。
而每當慧真大師，翻頁或者敲木魚時，口中一停頓，自己身上黑布的金光便也會暗淡一下。
在又認真測驗了一刻功夫後，莊玉基本上就確定了這一點。
心中很快就想到：
“如果這神秘黑布和經文有關，那就說明這黑布定是佛門之物，這黑布看起來也確實像一塊袈裟。”
“佛門雖然也是修仙界的一大流派，但他們的勢力主要在極西修仙界，在這東域修仙界可不多見。”
“慧真大師身上也並無靈力，不像是我修仙界之人。”
“但其所誦之經能引動這黑布金光，這就隻能說明，那經書本身是修仙佛門遺落到俗世之中的。”
一邊想著，莊玉一邊點了點頭。
隨後，他便轉身進了佛堂。
向堂中西麵看去，就見慧真大師，仍在認真地誦經。
在那青棺之前，三根佛香，一盞青燈，一個木魚，一位老僧。
莊玉在慧真身後，眼中火光一閃，看向了其身前的那本經書。
隻見，那書頁已經極為泛黃，看起來很有年月了，上麵的文字，莊玉也不認識，像是佛門專用之語。
在慧真身後站了一會兒之後，莊玉從旁邊取出了一個蒲團，走上前去，放下蒲團，也盤坐了下來。
慧真睜開了雙眼，看了看旁邊的莊玉，雙手合十說道：
“莊施主自去廂房歇息便好，貧僧今晚來為貴兄誦經超度。”
笑了笑，莊玉道：
“山中幽靜，我多年不經寺廟，便也出來走走。”
“敢問大師，看這寺廟中有屋舍十餘間，為何隻有你一人在呢。”
慧真也笑了笑，迴道：
“此寺院傳承悠久，自古以來，便是這絳山、綿山東西兩側，方圓數百裏內僧人的避難之地。”
“每當天下大亂，諸侯紛爭，世間民不聊生之時，便會有諸多僧人到此避禍。”
“而每當天下安定，世間太平富足之時，僧人多會離開此地，到世間宣揚我佛啊。”
說著，慧真竟不自覺地搖了搖頭，似乎他並不太認同，多數僧人的這種做法。
而後，慧真又繼續說道：
“貧僧到這北綿寺，是在六十二年前，那時此寺中尚有僧侶九十餘人。”
“到了三十年前，便隻剩下不到十人了，自二十年前，隻有貧僧一人在了。”
“不忍我佛在此受落，貧僧也便留了下來。”
說完後，慧真大師，又不忍搖了搖頭。
莊玉也馬上對著慧真點頭一拜，心中很是敬佩。
稍停了下，莊玉又問道：
“敢問大師，你剛為我兄長所誦讀之經，是為何種經書？”
“我剛在堂外，靜聽大師誦經之聲，心中感到極為安定。”
聽到此話，慧真拿起了身前的那本泛黃經書，眼神中似乎也在認真迴想。
如捋了捋思路一般，慧真說道：
“這經書名為《真我經》，是用上古佛文寫成的。”
“凡此類經文，也多流傳自上古。”
“據說那時，世間佛門昌盛，寺廟無數，修佛之人無數。”
“但佛門後遭大厄，古佛門光輝不在，隻有一些古經書流傳了下來。”
“這《真我經》，想來也是如此。”
“此經存放在本寺經舍之中，貧僧也是偶然翻找了出來。”
“至於具體又從何處而來，貧僧也就不得而知了。”
“不過此經，卻有安穩定神、辟邪克亂之能，夜深人靜之時，認真誦讀，可讓人心無旁物。”
莊玉原來如此地點了點頭，心中更加堅定了，這經書是從修仙界流傳到世間的想法。
隨後，莊玉又問道：
“再問大師，這《真我經》中，具體是在講什麽呢？”
慧真身形一動，笑道：
“這《真我經》的要義，在於拋除雜念，問求真我。”
“貧僧對此經書，雖已用功五十餘年，但也隻能說懂了些皮毛，有了些許感悟。”
“若施主不嫌棄貧僧學淺，貧僧便說上幾句。”
莊玉馬上點了點頭，朝著慧真一拱手，做出了但請賜教的姿勢。
隻聽，慧真老僧認真地說道：
“這經書共有九百九十九個字，分為了三個篇章，分別是下論本我篇，中論自我篇，和上論心我篇。”
“這本我篇中，講的是如何認識最原始的、最初始的我，認識肉身之本我。”
“肉身出自母胎，由肌、骨、血天化而成，能識得自身之肌肉，自身之根骨、自身之精血，便也就能認識得了肉身之本我。”
“這自我篇中，講的是如何認識天地之中的我，如何從我之角度，觀察天地之萬物。”
“而要察明天地萬物，便要通過鼻、耳、目三者。”
“若能以鼻嗅得到真味，以耳聽得到真音，以目觀得到真相，便也就能認識得了天地之自我。”
“至於這心我篇嘛，講究的是如何認識精神之我。”
“此篇最為玄奧，貧僧也難以說清，先為施主舉一例。”
“此刻，施主正在佛堂中與貧僧論學，敢問施主，貧僧是在施主身外，還是在施主心中。”
莊玉神情一愣，感覺有些難懂。
慧真又補充道：
“若貧僧不在施主心中，施主又怎能看到貧僧之相，聽到貧僧之音呢。”
“若以此論推演，施主是在天地萬物之中呢，還是天地萬物在施主心中呢？”
這下，莊玉直接被說愣了。
看著莊玉不解，慧真又笑道：
“所謂論心者，關鍵在於要論清魂、魄、意三者，若能識得魂之真、魄之真、意之真，便也就能識得心之真我了。”
聽到這時，莊玉心中已在猛烈顫抖。
倒不是因為這玄奧的道理，而是因為他已明顯地感覺到，這慧真大師所論說的《真我經》，竟和《神火升仙功》中的“九昧真火”極為相似。
這本我篇，要識自身之肌、骨、血，而九昧真火的煉體下三昧，就是肌之火、骨之火、血之火。
這自我篇，要通過鼻、耳、目觀察自身所在的天地萬物，而九昧真火的煉神中三昧，就是鼻之火、耳之火、目之火。
而心我篇，要以魂、魄、意來論心，而九昧真火的煉神上三昧，就是魂之火、魄之火、意之火。
再想到九昧真火本就是上古佛門聖火，且是金黃色的，加之自己剛才夢中的金黃色烈焰，莊玉心中開始激動了起來。
“這《真我經》，這神秘黑布，都和九昧真火有關。”
“真沒想到，六丁神火我尚未煉成，卻在此凡間寺廟中，遇到了九昧真火的線索，這真是天意如此。”
“魏壓我兄，冥冥助我啊！”