五鬥米道從純宗教，變成了做亂的米賊，與蛾賊黃巾軍一樣，也有多次起義造反，隻是規模較小，無法與太平道相提並論。
張修將信眾劃分為二十四個“治”，也就是二十四個教區，五鬥米道設有三個會日，三會日時，道徒們將匯集於其所在的“治”，由專門的道人主持會日的相關活動，相於開大會總結教道成績，表彰有功的道徒，懲罰有罪之人。
同每年的十月一日各地方各治，會派人齊集天師治，天師治在平陽縣，是五鬥米道的總部所在。
此日需要每名信徒納信米五鬥，據說用於防以備饑荒災難。凡是要入道之人，都需繳納五鬥米，有病人來請求醫治，也是需要繳納五鬥米，繳納信米也被稱為“付天倉”。
後來大漢的賦稅加重，信徒們無法繳納信米，付天倉無法供應饑荒，五鬥米道徒才開始集眾搶官糧。
這一點上與太平道不同，張角是先自己帶人搶官倉，而後用五鬥米換取太平道信徒，一個要求繳納，一個則是主動施舍，故而太平道發展的速度遠超五鬥米道，也因為五鬥米的原因，後世常將兩者混為一談，包括趙雲自己本人在內。
據說後來張道陵的孫子張魯殺了張修，奪了五鬥米道的領導之位，應用天上的二十八星宿，將教區改為二十八治，張魯自稱為君師，下設祭酒、鬼卒等道徒等級。
在東漢末年張魯依仗五鬥米道，在漢中郡建立了政教合一的政權，並且割據漢中長達二十幾年。
暫且不論張魯與五鬥米道之事，武州道門天師之下設有天君，身著紫白雙色道袍、頭戴太陽幘巾，目前無人有此修為。
對應傳統道教，天師與天君稱為天真修為，武州道門則區分為上天真與天真，天君以上修為意為天上神仙。
趙雲當下為北宮輔佐真君，乃是天君的下一個級別修為，對應傳道教是地神修為，所以趙雲要參加此次道門大會，還需換上紫色道袍、頭戴一字幘巾。
真君以下有半神修為的真人，著青色道袍、頭戴九梁巾。有幽居修為的道君，身著絳色道袍、頭戴莊子巾。有山居修為的道長，身著黃色道袍、頭戴混元巾。還有普通修為的出家道士，身著綠色道袍、頭戴純陽巾。
之下還有在家修行的居士與祭酒，都是身著白色道袍，頭戴逍遙巾，居士一般隻有信仰與修行，不參與民間祭祀法事，而祭酒則是某個鄉村的祭祀與法事的主持人。
道門還有一種道袍為黑色，是不論修為級別的通用道袍，專門為喪葬儀式特設，意為嚴重肅穆。
趙雲剛走入道觀大門之時，左慈就用右手用手指輕輕敲響大門，左手拿著一件玉製小如玉，向趙雲鞠躬行禮，將如玉獻給趙雲，以此表示敬請光臨，這是道五禮之一的開門禮。
左慈行完禮後，便引趙雲進入道觀廣場，趙雲見此場景隨之一愣，左慈卻帶頭朝趙雲行叩頭禮。
叩頭之禮是道門五禮之一，表示對受禮者尊敬和恭敬，行叩頭禮時，需雙手合十，沿著自己的中心線向下拍打，然後雙手合十，在地麵上向對方進行深深的鞠躬，這是道門中下修為者對上修為的大禮，也是唯一的下地叩頭禮節。
趙雲見此為之震驚，他並不知道自己應該如何應對，是該叫眾人平身？還是叫他們免禮了？
趙雲正在糾結之時，左慈又與一眾人等，異口同聲的開口唿喝道“貧道等人！恭迎北宮輔佐真君駕臨，參加今日之飛升慶典！”
趙雲頓時目若呆雞，他馬上感覺到，自己此來應該是叫左道匡了，什麽飛升慶典，他自己全然不知，左慈可是向趙雲報告，火要有了進展，而且還有其他意外發展，趙雲今日便是衝著兩樣而來的，沒有想到這隻是一個誘餌。
左慈起引著趙雲，從廣揚中央走進，卻派人將吳景潔等人，帶去後院安置。
趙雲隻能被牽著鼻子走，當著武州道門骨幹的麵前，趙雲這位名譽最高首袖，還是得烏角真人一些顏麵，心想等到了後殿，再向左慈發難。
趙雲隨左慈走到香案前，玉如意隨之被小道士收走，換上了九把點燃的長香，又見左慈靠近趙雲小聲說道“請真君跟著貧道，朝道祖及三清行拜手禮！”
趙雲聽後卻瞪了左慈一眼說道“左老道你在搞什麽飛升慶典？也不提前告知我，還用新進展與新發現匡我上山？”
左慈微微一笑小聲迴道“兩樣東西都不假，不過咱們得舉行完飛升慶典再說，一會兒行完拜手禮後，真君還得去換一身道服，之後貧道願憑真君處置！”
趙雲聽後神色稍緩點了點頭小聲說道“你想拿本侯當道門形象代言人也罷，可是以後要提前說明，而且要少搞這些封建迷信！”
左慈聽後點頭迴應，隨之引著趙雲朝道觀正殿躬身三拜，將香插於香爐上，而後兩手合十，放置於自己在胸前，輕輕鞠躬再抬起頭來，趙雲隻能照葫蘆畫瓢。
隨後趙雲與左慈去往後殿的別院，這是道門為趙雲新建的清修別院，別院名稱叫“武信天君神府”
趙雲見到門匾後非常的吃驚，後世的趙雲被世人所喜愛，並且封有神位與仙將，分別是南宮輔佐真君、武信真君及趙聖帝君。
因為趙雲居於大漢東北，所以南宮變成了北宮，後世曆史上趙雲為蜀漢大將，曾與諸葛亮平定南蠻，當時趙雲為征南將軍，蜀漢又居於西南，故而封為南宮輔佐真君，而貢奉此廟宇乃是西南地區。
而武信真君廟宇，則多在北方地區，當然如今也變成了武信天君，“武信”一詞倒是十分符合趙雲如今的地位，武與武州對應，武者英武勇猛，又有止戈為武。信者誠信誠實，不用質疑，又有信仰信奉，可謂是恰到好處。
張修將信眾劃分為二十四個“治”，也就是二十四個教區，五鬥米道設有三個會日，三會日時，道徒們將匯集於其所在的“治”，由專門的道人主持會日的相關活動，相於開大會總結教道成績，表彰有功的道徒，懲罰有罪之人。
同每年的十月一日各地方各治，會派人齊集天師治，天師治在平陽縣，是五鬥米道的總部所在。
此日需要每名信徒納信米五鬥，據說用於防以備饑荒災難。凡是要入道之人，都需繳納五鬥米，有病人來請求醫治，也是需要繳納五鬥米，繳納信米也被稱為“付天倉”。
後來大漢的賦稅加重，信徒們無法繳納信米，付天倉無法供應饑荒，五鬥米道徒才開始集眾搶官糧。
這一點上與太平道不同，張角是先自己帶人搶官倉，而後用五鬥米換取太平道信徒，一個要求繳納，一個則是主動施舍，故而太平道發展的速度遠超五鬥米道，也因為五鬥米的原因，後世常將兩者混為一談，包括趙雲自己本人在內。
據說後來張道陵的孫子張魯殺了張修，奪了五鬥米道的領導之位，應用天上的二十八星宿，將教區改為二十八治，張魯自稱為君師，下設祭酒、鬼卒等道徒等級。
在東漢末年張魯依仗五鬥米道，在漢中郡建立了政教合一的政權，並且割據漢中長達二十幾年。
暫且不論張魯與五鬥米道之事，武州道門天師之下設有天君，身著紫白雙色道袍、頭戴太陽幘巾，目前無人有此修為。
對應傳統道教，天師與天君稱為天真修為，武州道門則區分為上天真與天真，天君以上修為意為天上神仙。
趙雲當下為北宮輔佐真君，乃是天君的下一個級別修為，對應傳道教是地神修為，所以趙雲要參加此次道門大會，還需換上紫色道袍、頭戴一字幘巾。
真君以下有半神修為的真人，著青色道袍、頭戴九梁巾。有幽居修為的道君，身著絳色道袍、頭戴莊子巾。有山居修為的道長，身著黃色道袍、頭戴混元巾。還有普通修為的出家道士，身著綠色道袍、頭戴純陽巾。
之下還有在家修行的居士與祭酒，都是身著白色道袍，頭戴逍遙巾，居士一般隻有信仰與修行，不參與民間祭祀法事，而祭酒則是某個鄉村的祭祀與法事的主持人。
道門還有一種道袍為黑色，是不論修為級別的通用道袍，專門為喪葬儀式特設，意為嚴重肅穆。
趙雲剛走入道觀大門之時，左慈就用右手用手指輕輕敲響大門，左手拿著一件玉製小如玉，向趙雲鞠躬行禮，將如玉獻給趙雲，以此表示敬請光臨，這是道五禮之一的開門禮。
左慈行完禮後，便引趙雲進入道觀廣場，趙雲見此場景隨之一愣，左慈卻帶頭朝趙雲行叩頭禮。
叩頭之禮是道門五禮之一，表示對受禮者尊敬和恭敬，行叩頭禮時，需雙手合十，沿著自己的中心線向下拍打，然後雙手合十，在地麵上向對方進行深深的鞠躬，這是道門中下修為者對上修為的大禮，也是唯一的下地叩頭禮節。
趙雲見此為之震驚，他並不知道自己應該如何應對，是該叫眾人平身？還是叫他們免禮了？
趙雲正在糾結之時，左慈又與一眾人等，異口同聲的開口唿喝道“貧道等人！恭迎北宮輔佐真君駕臨，參加今日之飛升慶典！”
趙雲頓時目若呆雞，他馬上感覺到，自己此來應該是叫左道匡了，什麽飛升慶典，他自己全然不知，左慈可是向趙雲報告，火要有了進展，而且還有其他意外發展，趙雲今日便是衝著兩樣而來的，沒有想到這隻是一個誘餌。
左慈起引著趙雲，從廣揚中央走進，卻派人將吳景潔等人，帶去後院安置。
趙雲隻能被牽著鼻子走，當著武州道門骨幹的麵前，趙雲這位名譽最高首袖，還是得烏角真人一些顏麵，心想等到了後殿，再向左慈發難。
趙雲隨左慈走到香案前，玉如意隨之被小道士收走，換上了九把點燃的長香，又見左慈靠近趙雲小聲說道“請真君跟著貧道，朝道祖及三清行拜手禮！”
趙雲聽後卻瞪了左慈一眼說道“左老道你在搞什麽飛升慶典？也不提前告知我，還用新進展與新發現匡我上山？”
左慈微微一笑小聲迴道“兩樣東西都不假，不過咱們得舉行完飛升慶典再說，一會兒行完拜手禮後，真君還得去換一身道服，之後貧道願憑真君處置！”
趙雲聽後神色稍緩點了點頭小聲說道“你想拿本侯當道門形象代言人也罷，可是以後要提前說明，而且要少搞這些封建迷信！”
左慈聽後點頭迴應，隨之引著趙雲朝道觀正殿躬身三拜，將香插於香爐上，而後兩手合十，放置於自己在胸前，輕輕鞠躬再抬起頭來，趙雲隻能照葫蘆畫瓢。
隨後趙雲與左慈去往後殿的別院，這是道門為趙雲新建的清修別院，別院名稱叫“武信天君神府”
趙雲見到門匾後非常的吃驚，後世的趙雲被世人所喜愛，並且封有神位與仙將，分別是南宮輔佐真君、武信真君及趙聖帝君。
因為趙雲居於大漢東北，所以南宮變成了北宮，後世曆史上趙雲為蜀漢大將，曾與諸葛亮平定南蠻，當時趙雲為征南將軍，蜀漢又居於西南，故而封為南宮輔佐真君，而貢奉此廟宇乃是西南地區。
而武信真君廟宇，則多在北方地區，當然如今也變成了武信天君，“武信”一詞倒是十分符合趙雲如今的地位，武與武州對應，武者英武勇猛，又有止戈為武。信者誠信誠實，不用質疑，又有信仰信奉，可謂是恰到好處。