約過了幾秒鍾，突然轟的一聲響起，聲如天上的驚雷，火藥包處碎石飛濺。
趙雲在二百步外，用肉眼都能看清爆炸時石頭狀態，聲音確實很響，可惜威力似乎不是很大。
眾人隨趙雲上前檢查，巨石也被炸崩了一小部分，石頭表麵也飄著黑色粉末與石粉，與後世的炸藥相比，差距太大根本不能比較。
趙雲又安放了十斤的火藥包，再次用火箭擊中點燃了火藥包，這次的聲響更大，遠處的飛鳥走獸都受到了驚嚇。
查看過後巨石又炸崩了一小半，硝煙味彌漫四周，趙雲仍然是不滿意，火藥包的威力太小，聲響卻巨大如雷，簡直就是一個大號炮仗。
左慈雖然改進了火藥，但卻從來沒有如此實驗，見此場麵他也是十分的震悍，便笑嗬嗬的朝趙雲說道“沒有想到火藥做成包，會有如此的威力，簡直就是天上的雷罰神力，如此以後整地，也就不怕什麽巨石了！”
趙雲則搖了搖頭說道“先生過於樂觀了，眼下火藥包隻能用火箭引炸，若是用人近距離點燃，點燃之人必然是死無全屍，先生還得加深研究，想辦法製出安全實用的引信，同時火藥的威力太小，基本被聲響所占據，火藥的配方您也得費省改良！”
左慈想了想說道“迴稟真君，火藥的配方貧道可以改良，至於那什麽引信，不是用火箭來射便可引爆，何必去多花時間與精力了？”
周倉則插話道“你這老道，真以為神射手滿街都是？整個征東軍能有二百步的射程，還能精準命中的，僅僅隻有三人能做而已。一則主公、二則漢升校尉、三則太史都尉，而雲長與暢之等人，能有兩百步的射程，也不能保證能精準命中目的，就我自己一百五十步，都不敢拍胸脯保證！”
趙雲接著說道“元儉講得一點沒有錯，引信之事先生還得費一些功夫，而火藥的威力，則可以慢慢改進，不必急於一時！”
十一月二十日，小諸葛亮也上山了，對於學道諸葛亮也是十分的堅持，一個月上山兩三迴，風雨無阻幾乎沒有缺席過。
據左慈所講，諸葛亮已經是在家的居士，年紀雖小卻很有道緣，雖然一個月隻來兩三迴，對經書的理解能力，卻遠超道觀中的小道士們，如今他已經是左慈的第五位入室弟。
趙雲此次上山，計劃在山上住個十天半個月，假裝學習經文混個修道的真實記錄。到了十二月，他便會下山迴到朝鮮城，因為趙雲與童彤的第一個孩子，將在十二月份降生。
諸葛亮上山之後，便被趙雲以教授劍法與兵法為由，將他強留在道觀巾，好歹趙雲可以利用傳授劍法與兵法打發一些時間。
而諸葛亮也沒有拒絕的理由，但是諸葛亮卻反過來給趙雲上了一課，這一日趙雲見諸葛亮正在閱讀《道德經》，趙雲便想看一看，這位曆史上的三國第一智囊，是如何能兼融眾家學說的，並且能不矛盾的消化，成為自己的智慧源泉。
趙雲先前就卡在了《道德經》第三章，為之十分的厭惡，一直也就沒有閱讀下去，僅僅隻是看一些，其他書經中的兵法與政略打發時間。
所以趙雲就問諸葛亮道“徒兒有沒有發現，這《道德經》第三章很有問題，叫人不要崇尚賢者，不要追求財寶，使人無欲無求，但又強健其體魄，天下便會士不爭民不搶，少去爭奪搶掠，使用的乃是愚民教化之術，謂之無為而治之，簡直就是滑稽可笑，豈不是將天下數眾，視為圈養的牲畜！”
諸葛亮聽後則說道“師父說的沒錯，第三章的思想，與法家、墨家、儒家等等學說，皆有很大的衝突。法家設規建法，規範天下百姓的行為，錯者懲罰，對者獎勵，大有激勵百姓生產勞作、士兵殺敵立功、士人獻策上進之意。儒家則以君王為核心，建立一套完善的禮儀尊卑，並強烈推薦唯才士舉，鼓勵天下人人上進，隻有上進才能從卑位轉為尊為，也與道家學說相衝。而墨家則有興天下之說，鼓勵天下數眾發揮自己的優勢，業無貴賤之分，行行業業皆能出賢者，哪怕是天子之位，也應該是賢者得居之，並主張非命反對世襲，其實是最激進的鼓勵進步。”
諸葛亮停頓了一下說道“然而眾家學說皆各有優缺，黃老學說雖有此章之缺，但仍不乏精華所在。人體的智慧如陶罐，罐有多大，智慧便有幾許，罐中應該擇適者而裝入，而不是僅看其一麵，便認定此學說為歪斜之說，我本是容器，歪斜不可容，但並不代表不可不知之，無論是麵對糟糠還是經典，我們都得同等對待，而不是棄之不理！”
趙雲聽後愣在當場，他萬萬沒想到，七歲的諸葛亮竟然有這等見識，這段言語說明諸葛亮對自己的學習之路很是清晰，並且不受任何外部因素的影響。
他隻想學自己想學的東西，並且不會不理自己不想學的東西，哪怕是糟糠，他也不會直接跳過去，而是認真的研讀下去，然後再剔除自己不想要的，雖然他沒有想利用糟糠部分，但也不會隨意放棄，最少他知道這一部分的存在。
趙雲感覺到自己的被教育了，因為他確實隻看到第三章就選擇放棄，甚至是認為《道德經》就是垃圾，根本沒有想去看後麵是否有精華，等於是自己放棄精華部分的智慧所在，更別提認認真真的去閱讀自己認為的糟糠部分。
也許這就是人與人之間的差距，智者與愚者之間差別，愚者絕對不會去想理解他人的言行，並且還會給予嘲笑與怒罵。
而智者則是想理解周邊萬物，洞悉所見的事物，他能正視愚者之愚，並不會給出任何態度，甚至還想著去一探究竟，從中獲取智慧。
趙雲在二百步外，用肉眼都能看清爆炸時石頭狀態，聲音確實很響，可惜威力似乎不是很大。
眾人隨趙雲上前檢查，巨石也被炸崩了一小部分，石頭表麵也飄著黑色粉末與石粉，與後世的炸藥相比，差距太大根本不能比較。
趙雲又安放了十斤的火藥包，再次用火箭擊中點燃了火藥包，這次的聲響更大，遠處的飛鳥走獸都受到了驚嚇。
查看過後巨石又炸崩了一小半，硝煙味彌漫四周，趙雲仍然是不滿意，火藥包的威力太小，聲響卻巨大如雷，簡直就是一個大號炮仗。
左慈雖然改進了火藥，但卻從來沒有如此實驗，見此場麵他也是十分的震悍，便笑嗬嗬的朝趙雲說道“沒有想到火藥做成包，會有如此的威力，簡直就是天上的雷罰神力，如此以後整地，也就不怕什麽巨石了！”
趙雲則搖了搖頭說道“先生過於樂觀了，眼下火藥包隻能用火箭引炸，若是用人近距離點燃，點燃之人必然是死無全屍，先生還得加深研究，想辦法製出安全實用的引信，同時火藥的威力太小，基本被聲響所占據，火藥的配方您也得費省改良！”
左慈想了想說道“迴稟真君，火藥的配方貧道可以改良，至於那什麽引信，不是用火箭來射便可引爆，何必去多花時間與精力了？”
周倉則插話道“你這老道，真以為神射手滿街都是？整個征東軍能有二百步的射程，還能精準命中的，僅僅隻有三人能做而已。一則主公、二則漢升校尉、三則太史都尉，而雲長與暢之等人，能有兩百步的射程，也不能保證能精準命中目的，就我自己一百五十步，都不敢拍胸脯保證！”
趙雲接著說道“元儉講得一點沒有錯，引信之事先生還得費一些功夫，而火藥的威力，則可以慢慢改進，不必急於一時！”
十一月二十日，小諸葛亮也上山了，對於學道諸葛亮也是十分的堅持，一個月上山兩三迴，風雨無阻幾乎沒有缺席過。
據左慈所講，諸葛亮已經是在家的居士，年紀雖小卻很有道緣，雖然一個月隻來兩三迴，對經書的理解能力，卻遠超道觀中的小道士們，如今他已經是左慈的第五位入室弟。
趙雲此次上山，計劃在山上住個十天半個月，假裝學習經文混個修道的真實記錄。到了十二月，他便會下山迴到朝鮮城，因為趙雲與童彤的第一個孩子，將在十二月份降生。
諸葛亮上山之後，便被趙雲以教授劍法與兵法為由，將他強留在道觀巾，好歹趙雲可以利用傳授劍法與兵法打發一些時間。
而諸葛亮也沒有拒絕的理由，但是諸葛亮卻反過來給趙雲上了一課，這一日趙雲見諸葛亮正在閱讀《道德經》，趙雲便想看一看，這位曆史上的三國第一智囊，是如何能兼融眾家學說的，並且能不矛盾的消化，成為自己的智慧源泉。
趙雲先前就卡在了《道德經》第三章，為之十分的厭惡，一直也就沒有閱讀下去，僅僅隻是看一些，其他書經中的兵法與政略打發時間。
所以趙雲就問諸葛亮道“徒兒有沒有發現，這《道德經》第三章很有問題，叫人不要崇尚賢者，不要追求財寶，使人無欲無求，但又強健其體魄，天下便會士不爭民不搶，少去爭奪搶掠，使用的乃是愚民教化之術，謂之無為而治之，簡直就是滑稽可笑，豈不是將天下數眾，視為圈養的牲畜！”
諸葛亮聽後則說道“師父說的沒錯，第三章的思想，與法家、墨家、儒家等等學說，皆有很大的衝突。法家設規建法，規範天下百姓的行為，錯者懲罰，對者獎勵，大有激勵百姓生產勞作、士兵殺敵立功、士人獻策上進之意。儒家則以君王為核心，建立一套完善的禮儀尊卑，並強烈推薦唯才士舉，鼓勵天下人人上進，隻有上進才能從卑位轉為尊為，也與道家學說相衝。而墨家則有興天下之說，鼓勵天下數眾發揮自己的優勢，業無貴賤之分，行行業業皆能出賢者，哪怕是天子之位，也應該是賢者得居之，並主張非命反對世襲，其實是最激進的鼓勵進步。”
諸葛亮停頓了一下說道“然而眾家學說皆各有優缺，黃老學說雖有此章之缺，但仍不乏精華所在。人體的智慧如陶罐，罐有多大，智慧便有幾許，罐中應該擇適者而裝入，而不是僅看其一麵，便認定此學說為歪斜之說，我本是容器，歪斜不可容，但並不代表不可不知之，無論是麵對糟糠還是經典，我們都得同等對待，而不是棄之不理！”
趙雲聽後愣在當場，他萬萬沒想到，七歲的諸葛亮竟然有這等見識，這段言語說明諸葛亮對自己的學習之路很是清晰，並且不受任何外部因素的影響。
他隻想學自己想學的東西，並且不會不理自己不想學的東西，哪怕是糟糠，他也不會直接跳過去，而是認真的研讀下去，然後再剔除自己不想要的，雖然他沒有想利用糟糠部分，但也不會隨意放棄，最少他知道這一部分的存在。
趙雲感覺到自己的被教育了，因為他確實隻看到第三章就選擇放棄，甚至是認為《道德經》就是垃圾，根本沒有想去看後麵是否有精華，等於是自己放棄精華部分的智慧所在，更別提認認真真的去閱讀自己認為的糟糠部分。
也許這就是人與人之間的差距，智者與愚者之間差別，愚者絕對不會去想理解他人的言行，並且還會給予嘲笑與怒罵。
而智者則是想理解周邊萬物，洞悉所見的事物，他能正視愚者之愚，並不會給出任何態度，甚至還想著去一探究竟，從中獲取智慧。