羅從彥說道：“太子對《帝書》，諸多史書並不是很感興趣，倒是對四書和五經格外上心，對新學也並無甚興趣。”
“不願意投入？”
“不不，是無甚興趣。”
“何出此言？”
“太子讀書勤學好問，為人和善，性格溫和，知禮節，明大義，通情達理，喜好聖人之學，尤其喜好伊川先生的理學。”
趙寧愣了愣，沒想到趙諶居然還喜歡理學。
二程的理學是儒學的一部分。
程頤認為的理，是宇宙的終極本原和主宰世界的唯一的存在。
所謂的“天理”，則是封建時代的道德和等級的總稱，也具有事物特性以及發展規律的意義。
程頤還說過一句名言：餓死事小，失節事大。
哲學是自然知識和社會知識的概括和總結。
而社會的形成是受到自然環境影響的，例如西南大山、江南水鄉、草原、遼東各地自然環境不同，形成的社會關係、文化、習俗都不盡相同。
個人又在社會和自然中，個人的思想自然受到自然和特定社會環境的影響。
二程的理學，說到底，也是在特定的時代下的一種對社會關係的思辨。
至於後來朱熹說的“存天理，滅人欲”這些話，也是在特定的大環境下說的。
程頤所在的宋代，是一個什麽樣的環境？
為什麽他會說“餓死事小，失節事大”這樣的話？
宋代社會與唐代社會已經全然不同。
我們可以理解為，唐代的滅亡，是古典帝國的終結。
唐代社會的幾個重要組成：皇室、門閥、寒門、貧民。
寒門是指門第勢力低的世家，而不是貧民。
唐代的社會，上升通道基本上是門閥把控，寒門很弱。
貧民就隻管生孩子就行了。
到了宋代，社會幾個重要組成：皇室、官僚、讀書人、貧民。
這個時候，大宋對外擴張不出去，數十年和平，人口空前增長，官僚集團空前膨脹。
而皇帝這個職位，他所掌握的權力，也達到了有史以來的最高。
因為地方世家全部被幹掉了，天下的稅、民，那直接成了皇帝的了，再也不會有東漢以來的豪強把民圈在自己的領地裏的現象。
而官僚，則是為皇帝打工的，彼此製衡。
從製度和社會結構層麵來看，宋朝皇權出現了有史以來的一次高度集中。
在對外擴張的停滯大環境下，皇權和官僚的膨脹，以及社會的繁榮，都帶來了內部社會的貪汙享樂、醉生夢死。
並且大宋朝還是中國“官本位”形成的朝代，人們以當官為榮。
人們隻知道程頤說的“餓死事小，失節事大”是說女人的，但他們不知道程頤還說了：“大夫以上無再娶禮，凡人為夫婦時，豈有一人先死，一人再娶，一人再嫁之約？隻約終身夫婦也。”
這話什麽意思？
意思是君王和士大夫都隻能娶一個，要克己複禮，不要貪圖享樂。
程頤是想用自己的思想來約束日益膨脹的君王和士大夫階層，而不是貧民階層。
正是這種特殊的環境下，提出來的這種思想。
他的主要核心是對上位權的一種製衡。
這思想好不好？
好啊！
對公權的製衡絕對是好的。
可問題是，儒生總奢望用道德來製衡人的行為。
這樣發展到了明朝，理學極端化，士大夫直接拿道德當武器。
嘴裏說的主義，心裏全是生意。
趙諶蠢不蠢？
不蠢！
他隻是軸而已。
新學的思想更加開闊，趙寧在新學裏已經指出，製衡官僚腐敗的是以報社為首的輿論權，它代表著百姓。
當然，趙寧並沒有否認理學的觀點，宋代的理學，尤其是北宋時期的理學，還是很健康的。
趙寧有些惱怒的是，太子隻談道德，不談權力製度的製衡之術。
權力製度的製衡是陽謀，身為帝王，還要懂得人心、人性。
這些趙寧在趙諶身上都沒有看到閃光點。
甚至柔嘉都比趙諶還聰慧許多。
很多時候，教育是一方麵，天性是另一方麵。
趙寧不可謂不重視趙諶的教育。
“那新學呢，太子似乎讀了新學？”
“太子殿下自然是讀了新學。”
“為何朕問他新學之事，卻一直跟朕說理學？”
“讀了新學，背下來了，未必就能領悟。”
人和人確實是不一樣的，有人喜歡吃蘋果，有人喜歡吃榴蓮。
不是趙諶不能領悟，是他更喜歡理學，而排斥新學。
人與人的思想也大有不同，就像桑弘羊和儒生的辯論，桑弘羊一直在說利用鹽鐵解決國庫問題，而儒生一直在談道德問題。
雙方誰都說服不了對方。
趙寧沉思片刻，才說道：“你以後多多跟太子講解新學。”
“是。”
“朕知你很辛苦，又要教太子，又要教新官學。”
“臣隻是盡綿薄之力。”
“先生退下吧。”
“臣告退。”
羅從彥剛出去，一份從洛京的奏劄就遞到了趙寧麵前。
竟然是河南府知府王守德寫的，而且是與太子有關，他以國朝近日事務繁多、任重道遠為由，希望陛下能讓太子參與政務。
河南府知府是什麽級別的官員？
河南府的中心是西京洛陽，河南府隻比開封府低一點，河南府知府相當於侍郎，副部級的官員。
理論上與吏部侍郎李純佑是同級別，隻是權力沒有李純佑廣。
這要是換做以前的大宋皇帝，倒也不會說什麽，畢竟大宋暢所欲言，甚至會讚揚王守德直諫。
可如今，趙寧卻聞到了一些陰謀的味道。
剛剛發生了兩起針對朝廷的事，兩個尚書受傷。
一起是嵩陽書院學生所為，一起發生在洛陽。
現在洛陽的官員又上奏疏談論儲君培養一事。
這是要幹什麽？
這是要結成太子黨？
是要從太子入手，跟朕玩迂迴戰術？
“去，傳高俅。”
高俅剛吃完午飯，準備趁著午休的空檔去南城找王寡婦談談人生，左腳剛踏出去，就接到了趙官家宣召的消息。
狗日的！還讓不讓人有私生活了！
老子一把年紀了，能快活的時間不多了，這皇帝沒事就宣召，沒事就宣召！
煩死了！
傳話的內侍說道：“高太尉，陛下等得急。”
高俅臉上綻放出笑容來：“好的，我這就去。”
高俅屁顛屁顛又到了文德殿。
“河南府知府王守德，這個人如何？”
高俅愣了一下，說道：“此人倒是在洛京名聲顯赫，多次在嵩陽書院講學，被認為是洛京清流派人物。”
“給朕好好查查。”
“是。”
“退下吧。”
高俅一聽這麽快就結束了，立刻撒腿就往城南跑：王妹妹，我來了！
此時，在文德殿的趙寧拿著王守德的奏劄，同意了他的請求：讓太子參政！
“不願意投入？”
“不不，是無甚興趣。”
“何出此言？”
“太子讀書勤學好問，為人和善，性格溫和，知禮節，明大義，通情達理，喜好聖人之學，尤其喜好伊川先生的理學。”
趙寧愣了愣，沒想到趙諶居然還喜歡理學。
二程的理學是儒學的一部分。
程頤認為的理，是宇宙的終極本原和主宰世界的唯一的存在。
所謂的“天理”，則是封建時代的道德和等級的總稱，也具有事物特性以及發展規律的意義。
程頤還說過一句名言：餓死事小，失節事大。
哲學是自然知識和社會知識的概括和總結。
而社會的形成是受到自然環境影響的，例如西南大山、江南水鄉、草原、遼東各地自然環境不同，形成的社會關係、文化、習俗都不盡相同。
個人又在社會和自然中，個人的思想自然受到自然和特定社會環境的影響。
二程的理學，說到底，也是在特定的時代下的一種對社會關係的思辨。
至於後來朱熹說的“存天理，滅人欲”這些話，也是在特定的大環境下說的。
程頤所在的宋代，是一個什麽樣的環境？
為什麽他會說“餓死事小，失節事大”這樣的話？
宋代社會與唐代社會已經全然不同。
我們可以理解為，唐代的滅亡，是古典帝國的終結。
唐代社會的幾個重要組成：皇室、門閥、寒門、貧民。
寒門是指門第勢力低的世家，而不是貧民。
唐代的社會，上升通道基本上是門閥把控，寒門很弱。
貧民就隻管生孩子就行了。
到了宋代，社會幾個重要組成：皇室、官僚、讀書人、貧民。
這個時候，大宋對外擴張不出去，數十年和平，人口空前增長，官僚集團空前膨脹。
而皇帝這個職位，他所掌握的權力，也達到了有史以來的最高。
因為地方世家全部被幹掉了，天下的稅、民，那直接成了皇帝的了，再也不會有東漢以來的豪強把民圈在自己的領地裏的現象。
而官僚，則是為皇帝打工的，彼此製衡。
從製度和社會結構層麵來看，宋朝皇權出現了有史以來的一次高度集中。
在對外擴張的停滯大環境下，皇權和官僚的膨脹，以及社會的繁榮，都帶來了內部社會的貪汙享樂、醉生夢死。
並且大宋朝還是中國“官本位”形成的朝代，人們以當官為榮。
人們隻知道程頤說的“餓死事小，失節事大”是說女人的，但他們不知道程頤還說了：“大夫以上無再娶禮，凡人為夫婦時，豈有一人先死，一人再娶，一人再嫁之約？隻約終身夫婦也。”
這話什麽意思？
意思是君王和士大夫都隻能娶一個，要克己複禮，不要貪圖享樂。
程頤是想用自己的思想來約束日益膨脹的君王和士大夫階層，而不是貧民階層。
正是這種特殊的環境下，提出來的這種思想。
他的主要核心是對上位權的一種製衡。
這思想好不好？
好啊！
對公權的製衡絕對是好的。
可問題是，儒生總奢望用道德來製衡人的行為。
這樣發展到了明朝，理學極端化，士大夫直接拿道德當武器。
嘴裏說的主義，心裏全是生意。
趙諶蠢不蠢？
不蠢！
他隻是軸而已。
新學的思想更加開闊，趙寧在新學裏已經指出，製衡官僚腐敗的是以報社為首的輿論權，它代表著百姓。
當然，趙寧並沒有否認理學的觀點，宋代的理學，尤其是北宋時期的理學，還是很健康的。
趙寧有些惱怒的是，太子隻談道德，不談權力製度的製衡之術。
權力製度的製衡是陽謀，身為帝王，還要懂得人心、人性。
這些趙寧在趙諶身上都沒有看到閃光點。
甚至柔嘉都比趙諶還聰慧許多。
很多時候，教育是一方麵，天性是另一方麵。
趙寧不可謂不重視趙諶的教育。
“那新學呢，太子似乎讀了新學？”
“太子殿下自然是讀了新學。”
“為何朕問他新學之事，卻一直跟朕說理學？”
“讀了新學，背下來了，未必就能領悟。”
人和人確實是不一樣的，有人喜歡吃蘋果，有人喜歡吃榴蓮。
不是趙諶不能領悟，是他更喜歡理學，而排斥新學。
人與人的思想也大有不同，就像桑弘羊和儒生的辯論，桑弘羊一直在說利用鹽鐵解決國庫問題，而儒生一直在談道德問題。
雙方誰都說服不了對方。
趙寧沉思片刻，才說道：“你以後多多跟太子講解新學。”
“是。”
“朕知你很辛苦，又要教太子，又要教新官學。”
“臣隻是盡綿薄之力。”
“先生退下吧。”
“臣告退。”
羅從彥剛出去，一份從洛京的奏劄就遞到了趙寧麵前。
竟然是河南府知府王守德寫的，而且是與太子有關，他以國朝近日事務繁多、任重道遠為由，希望陛下能讓太子參與政務。
河南府知府是什麽級別的官員？
河南府的中心是西京洛陽，河南府隻比開封府低一點，河南府知府相當於侍郎，副部級的官員。
理論上與吏部侍郎李純佑是同級別，隻是權力沒有李純佑廣。
這要是換做以前的大宋皇帝，倒也不會說什麽，畢竟大宋暢所欲言，甚至會讚揚王守德直諫。
可如今，趙寧卻聞到了一些陰謀的味道。
剛剛發生了兩起針對朝廷的事，兩個尚書受傷。
一起是嵩陽書院學生所為，一起發生在洛陽。
現在洛陽的官員又上奏疏談論儲君培養一事。
這是要幹什麽？
這是要結成太子黨？
是要從太子入手，跟朕玩迂迴戰術？
“去，傳高俅。”
高俅剛吃完午飯，準備趁著午休的空檔去南城找王寡婦談談人生，左腳剛踏出去，就接到了趙官家宣召的消息。
狗日的！還讓不讓人有私生活了！
老子一把年紀了，能快活的時間不多了，這皇帝沒事就宣召，沒事就宣召！
煩死了！
傳話的內侍說道：“高太尉，陛下等得急。”
高俅臉上綻放出笑容來：“好的，我這就去。”
高俅屁顛屁顛又到了文德殿。
“河南府知府王守德，這個人如何？”
高俅愣了一下，說道：“此人倒是在洛京名聲顯赫，多次在嵩陽書院講學，被認為是洛京清流派人物。”
“給朕好好查查。”
“是。”
“退下吧。”
高俅一聽這麽快就結束了，立刻撒腿就往城南跑：王妹妹，我來了！
此時，在文德殿的趙寧拿著王守德的奏劄，同意了他的請求：讓太子參政！