維納斯一指前方位於巴黎的蒙馬特高地的聖心大教堂說:
它始建於1876年，於1919年落成，是由全法國的忠實信徒捐款興建的。教堂裏麵有許多浮雕、壁畫和馬賽克鑲嵌畫。這裏頗具吸引力的地方是蒙馬特廣場，它是巴黎最有藝術特色的地方。
它潔白的大圓頂具有羅馬式與拜占庭式相結合的別致風格。大圓頂四周為四座小圓頂，很具有中東情調。教堂後部有一座高84米的方型鍾樓。有世界上最重的鍾（十八噸）。教堂正麵是三個拱形大門，大圓頂兩側有兩尊騎馬塑像：法國國王聖·路易和民族女英雄聖女貞德。
她告訴大家，當去參觀法國聖心大教堂時，大主教遠遠的就等在教堂門口，畢恭畢敬地說：“尊敬的神使彌賽亞大人，您能把參加滑鐵盧戰役犧牲的小夥子們拯救迴來與他們的家人團聚，我對此表示十二萬分的感謝！他們身體正常，衣服如新。沒你，他們自己是迴不去的，當地的神父去了多次都無功而返。”
希望大家都能被拯救吧！鏡水他們懷著沉重的心情漫步在蒙特高地。在街上看到一個另類的人，這是行為藝術——打掃衛生的人！
鏡水不由得笑著問學生：“我們是幹啥的？”
學生答：“我們在不斷的清理心裏及外部的垃圾，做最平凡的事情。”
鏡水說:“這也是聖潔！這就是在給我們預示:你們看，那個戳子裏麵哪有垃圾，全是金幣！”
《街頭掃垃圾的人》是藝術家通過自己的創作，不僅展現了藝術的多樣性和創新性，也以一種獨特方式來表達掃除人類自己製造的垃圾——戰爭！
正義女神憤慨的說:“戰爭給人類帶來巨大的傷害，也是人類欲望帶來的原罪！耶穌誕生的日子，就預示著人類要贖自己製造戰爭的罪行，要愛人，要和平！它最聖潔的符號就是十字架！它預示著人們在人生的十字路口要往上走才有出路！然而誰能想到，就這聖潔的十字架，也能成為人們用於戰爭的借口！”
讓我們的目光迴到羅馬帝國時代開始的十字軍東征。
羅馬帝國，是一個以地中海為中心，在曆史上著名的一個龐大帝國。在公元395年底時候，羅馬帝國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國。西羅馬帝國的首都是羅馬，即現在的意大利首都羅馬。
因此，羅馬帝國分裂成現在的多個國家，包括意大利、法國、西班牙。
歐洲人信仰基督教，在基督教裏還有很多分支，其中比較主要的三大分支：天主教、東正教和新教。最主要的是天主教和東正教，從名字我們就能分析出來。天主教在西羅馬，東正教在東羅馬。兩大派係明爭暗鬥。
西羅馬的天主教認為自己是基督教嫡係，指責東正教不正宗。
東羅馬的東正教占著君士坦丁堡，說自己才是正牌，把天主教的多位宗教代表給開除了基督教。這兩大派係之間的爭鬥也沒有停止過。
公元1071年，塞爾柱突厥人擊潰拜占庭帝國軍隊，侵占了大半的國土，耶路撒冷等基督教聖地也被占領。他們找到西邊的天主教教皇，請求支援。由此的迴應就是著名的宗教戰爭——十字軍東征。
十字架是基督教的象征，因此每個參加出征的人胸前和臂上都佩戴“十”字標記，故稱“十字軍”，這次東征，史稱十字軍東征。
十字軍東征的原因：
1、歐洲貴族勢力為了打通前往東方的商路，當時絲綢之路是中國、中亞、西亞與地中海地區的重要貿易通道。
2、收複被m斯l統治的聖地耶路撒冷;
3、防止基督教社會進一步分裂，樹立羅馬教皇的權威;
4、民族複興的偉大的責任感。
第一次東征：
在公元1095年11月，塞爾柱突厥在安納托利亞對基督教的拜占庭帝國取得軍事勝利，並大肆屠殺掠奪。
東羅馬帝國皇帝阿萊克俢斯一世，焦急地等待派遣的使者從西邊帶迴的消息。此時，東羅馬帝國正與塞爾柱突厥人持續交戰，君士坦丁堡已岌岌可危。阿萊克修斯無奈而近乎絕望的向西邊的羅馬教廷發出了軍事求救。在兩大派係不斷爭鬥的形勢下，西方的教皇真的會來救助嗎？
非常巧合的是，阿克修斯求援的對象——羅馬教廷的教皇烏爾班二世（十字軍東征發起者）也正處於困境。他正與神聖羅馬帝國的皇帝亨利四世展開激烈的教權與皇權之爭。
他迫切的希望通過一次大行動來鞏固自己的權威，如果能夠號召基督徒收複聖城，不僅能擴大羅馬教廷在整個基督教世界的影響力，還能重振他的教皇聲望。並打擊那些不忠誠的國王。
於是，烏爾巴二世在法國克萊芒發表了畢生最為重要的一次演講，他號召基督徒拿起武器奪迴聖城，並承諾參與者可以赦免罪過，死後直接升入天堂，不必在煉獄中受熬煉；無力償付債務的農民和城市貧民可免付欠債利息，出征超過一年的可免納賦稅。
此時，動蕩不安的西歐大陸正值基督教史上的所謂世界末日，到處都是貧困、饑餓、愁苦，社會上也充斥著動蕩和暴力。人們在極具動蕩不安的社會環境中生存，商人們也急切希望打通通往東方的商路（耶路撒冷是絲綢之路必經之地）。
因此，歐洲的宗教熱情和對財富的渴望，處於極度的狂熱的人們使得烏爾巴二世極具煽動性的演講取得了巨大的成功。歐洲人民開始狂熱了，十字軍東征的戰火就此點燃。民眾迅速組成了兩支隊伍，也是彼得率領的平民十字軍和歐洲貴族組織的騎士十字軍。
公元1096年春天，平民十字軍率先出發，沿途燒殺劫掠，視猶太人和匈牙利人為異教徒殘酷屠殺劫掠無數。1096年7月，這支平民十字軍曆經艱難抵達君士坦丁堡。
阿萊克修斯看到這群烏合之眾，不禁為之失色。趕緊把他們送到海峽對岸的小亞細亞去攻打塞爾柱人，結果不出意料，這支毫無戰鬥力的平民十字軍就這樣在突厥騎兵的鐵蹄下幾乎全軍覆沒了。
公元1096年底，歐洲貴族組織的騎士十字軍抵達君士坦丁堡。他們裝備精良，戰鬥力強大。他們源源不斷的進入君士坦丁堡，並向拜占庭皇帝阿萊克修斯承諾將攻下的領土歸拜占庭所有。然而，這種表麵上的宣誓最終被證明毫無意義，十字軍南下進入小亞細亞，經過三年的艱苦戰鬥，他們終於打通了進攻耶路撒冷的道路。
1099年十字軍攻破耶路撒冷，隨即在城內展開了慘烈的屠殺，聖城的街道上遍布鮮血。他們違背了對阿萊克修斯的諾言，7月22日宣布成立耶路撒冷王國。並在塞爾柱帝國的領土上建立了四個十字軍國家。
天主教教會的權威得到了極大的提升，成為歐洲最強大的力量，幾乎完全淩駕於君權之上，教皇可以隨意開除國王的教籍，甚至迫使君主跪地懺悔，祈求宗教寬恕。這樣歐洲的君主們在強大的教會麵前顯得更加無力和卑微。教權得到了強化。
在耶路撒冷陷落並被十字軍屠城後，m斯l世界終於大夢初醒，開始了反擊。
第二次東征：
在1144年，伊斯蘭的贊吉王朝攻陷了十字軍在中東的第一個重要據點埃德薩伯國。這一事件激怒了歐洲的基督徒，並引發了第二次十字軍東征。盡管這次東征動員了大量歐洲貴族和士兵，但由於戰略失誤、內部矛盾以及強大的敵人，最終以失敗告終。十字軍未能在中東取得任何實質性勝利。
在此期間，伊斯蘭世界的傳奇人物薩拉丁開始登上曆史舞台。薩拉丁在1171年建立阿尤布王朝，逐漸向敘利亞和兩河流域擴張，團結了m斯l世界的大部分力量，誓要收迴被基督徒占領的聖城。
此時的耶路撒冷國王鮑德溫四世同樣是一位極具人格魅力的傳奇王者。他13歲時成為耶路撒冷國王。盡管王國內部派係紛爭不斷，外有強敵環伺，但鮑德溫四世憑借非凡的意誌和軍事智慧，多次擊敗了薩拉丁的軍隊。
公元1185年鮑德溫四世離世，耶路撒冷王國隨之爆發內亂，薩拉丁趁機對耶路撒冷發起猛烈進攻。公元1187年，薩拉丁在哈丁之戰中大敗十字軍，生擒了耶路撒冷國王蓋伊以及聖殿騎士團和醫院騎士團的成員。十字軍國家組成的二萬聯軍幾乎全軍覆沒，薩拉丁重新奪迴了耶路撒冷。
薩拉丁收複耶路撒冷後，表現出了極大的寬容和仁慈。與此前十字軍的屠城行為形成鮮明對比，他允許基督徒和平離開耶路撒冷，下令保護耶路撒冷的基督教聖地。這一寬容政策贏得了許多人的尊敬。並為他在m斯l和基督教世界都樹立了良好的聲譽。
耶路撒冷陷落的消息傳迴歐洲，引起了巨大的震動。羅馬教皇烏爾班三世在得知這一消息後，因極度悲痛當場去世。
第三次東征：
收複耶路撒冷聖地，就是十字軍存在的意義。因此，第三次十字軍東征震撼開啟。這次東征的陣容可以說是相當豪華，代表人物有神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世、英格蘭國王獅心王理查一世、法蘭西國王腓烈二世。
然而命運多舛，腓特烈一世在遠征途中不小心掉河裏淹死了，這導致德意誌地區戰鬥力較強的十字軍直接退出了戰場。腓烈二世和理查兩人產生衝突，互相敵對。最終，腓烈二世也掉頭迴了老家，來勢洶洶的十字軍最後隻剩下獅心王理查和薩拉丁進行雙雄對決。
理查雖然成功奪迴了被m斯l攻占的一些土地。但麵對薩拉丁這位天生的戰略家和領袖，他最終未能攻占耶路撒冷，最終兩人惺惺相惜訂下協議。耶路撒冷仍留在m斯l手中，但允許基督徒前來朝拜。
第三次十字軍東征雖然未能完全成功，未能達到預定目標，但已經是除首次東征外最為成功的一次。因為它保住了地中海東岸的基督教王國，十字軍就這樣永遠丟掉了聖城耶路撒冷。直到近代的西方殖民之後，這座多災多難的城市再一次被基督徒以及後來的猶太人掌控。
第四次到第九次東征：
第三次東征結束之後，獅心王理查在迴國途中被坑害，一代雄主薩拉丁也在半年後去世，伊斯蘭帝國隨之陷入了混亂。雄心勃勃的羅馬教皇英諾森三世（第四次發起者），覺得這是個千載難逢的好機會，於1202年發起了第四次十字軍東征。
這次東征原計劃進攻埃及，但因資金不足無法支付船費。威尼斯共和國的總督意識到這是個發戰爭財的好機會，並與十字軍達成協議，讓其攻打威尼斯的競爭對手紮拉城，以抵消費用。盡管紮拉是一座基督教城市，但十字軍還是接受了。
從此開始，十字軍為錢打仗的味道越來越濃。1202年11月，十字軍與威尼斯人聯合攻占了紮拉。導致許多基督徒被屠殺和掠奪，戰利品被十字軍威尼斯人瓜分。此舉引發了教皇英諾森三世的強烈憤怒，這也意味著教皇對十字軍失去了控製能力。吃到甜頭的十字軍得到了威尼斯人另一個更加誘人的建議，幫助威尼斯人攻打君士坦丁堡。
長期以來，威尼斯對東羅馬帝國在貿易上的競爭感到不滿，也更是早就垂涎於君士坦丁堡的財富。此時拜占庭帝國內鬥落敗的皇子巴萊克修斯四世也找上門來，尋求十字軍的幫助，承諾十字軍幫助他登上皇位，將提供巨額資金和軍事支持，以繼續十字軍東征。
十字軍最終在這些誘惑下屈服，於1203年登陸君士坦丁堡，幫助阿萊克修斯四世登上皇位。然而，阿萊克修斯四世無法兌現他的諾言。
1204年十字軍采取極端手段全麵攻占了君士坦丁堡。他們與威尼斯人一起對這座千年帝都，進行了殘酷的劫掠，最終建立了臭名昭著的拉丁帝國。
東羅馬帝國此役幾乎亡國，後來雖然複興重新奪迴了君士坦丁堡，但再也無力恢複曾經的繁榮，最終在1453年被奧斯曼帝國徹底滅亡。
第四次十字軍運動徹底背離了十字軍最初的宗旨。他們最初是為了救援東羅馬帝國而起，但最終卻背棄了自己最初的使命，十字軍的聲譽由此喪失了其神聖性，變得如同暴徒一般。
隨後的幾次東征缺乏支持也未能取得顯著的戰果。十字軍東征最終在1291年隨著阿卡的淪陷落下帷幕，標誌著十字軍東征的結束和十字軍國家滅亡。
盡管十字軍東征未能實現其最初的目標，卻激發了與伊斯蘭世界的矛盾，也強化了歐洲本已分裂碎片化的政治格局。
影響：
當今基督教世界和伊斯蘭世界衝突不斷，而這一切都源於中世紀這場持續了近200年的十字軍東征運動，它徹底激化了宗教矛盾，並使歐洲教權從巔峰走向失控。
十字軍東征從最初以解救君士坦丁堡和收複聖地為名，卻在攻入耶路撒冷後，對伊斯蘭教人民進行屠殺和掠奪，最終甚至燒殺劫掠基督教徒，攻占洗劫君士坦丁堡。這場戰爭從神聖性蛻變為一種暴徒行為，進一步加深了與伊斯蘭教世界的敵對。
東征促進了西方軍事學術和軍事技術的發展。如西方人開始學會製造燃燒劑、火藥和火器;懂得使用指南針;海軍也有新的發展，搖槳戰船開始為帆船所取代;輕騎兵的地位與作用得到重視等等。
十字軍東征實際上打開了對東方貿易的大門，使歐洲的商業、銀行和貨幣經濟發生了革命，並促進了城市的發展，造成了有利於產生資本主義萌芽的條件。
東征還使東西方文化與交流增多，刺激了西方的文藝複興，阿拉伯數字、代數、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東征時期內傳到西歐的。
絲綢之路對當時的社會產生了廣泛而深遠的影響，促進了宗教和文化交流，加速了技術和知識的傳播，同時也影響了政治和軍事格局。
十字軍東征，根本原因是由宗教信仰不同所引發的最有宗教特色的戰爭。
鏡水對正義女神說：“我們從何而來又到何而去，這雖然是個千古難解之謎，但是來到這個世上，我們得到了哪些，又失去了哪些，自己心裏總該是有個根底的吧？大多數人把自己的欲望和奢求的滿足做為自己人生的第一根本，那麽到頭來為他人做嫁衣裳也就成為了跳不出的藩籬。有的人把克己奉公做為人生的準則，那麽他們必然成為曆史和人們內心中永不磨滅的豐碑！
“宗教正邪很難分清，尤其是別有用心的人打著欺騙人的幌子妄圖達到自己不可告人的目的。但是根本的一條是改變不了的，那就是教人學好還是教人學壞，是救人還是在害人！”
朝玉階*天遇之緣
作者:鏡水
人世如同闖火圈，足中生勁力，碧天軒。
人間哪會袖翩躚，當前臨挑戰，勝便閑。
共登龍華國人緣，民生同信念，擔當肩。
天弓成勢箭生弦，穩升龍華宴，玉階緣！
2024，4，19
“我把這首詞送給你以及一切心存正義而愛好和平的人吧！”鏡水說道。
它始建於1876年，於1919年落成，是由全法國的忠實信徒捐款興建的。教堂裏麵有許多浮雕、壁畫和馬賽克鑲嵌畫。這裏頗具吸引力的地方是蒙馬特廣場，它是巴黎最有藝術特色的地方。
它潔白的大圓頂具有羅馬式與拜占庭式相結合的別致風格。大圓頂四周為四座小圓頂，很具有中東情調。教堂後部有一座高84米的方型鍾樓。有世界上最重的鍾（十八噸）。教堂正麵是三個拱形大門，大圓頂兩側有兩尊騎馬塑像：法國國王聖·路易和民族女英雄聖女貞德。
她告訴大家，當去參觀法國聖心大教堂時，大主教遠遠的就等在教堂門口，畢恭畢敬地說：“尊敬的神使彌賽亞大人，您能把參加滑鐵盧戰役犧牲的小夥子們拯救迴來與他們的家人團聚，我對此表示十二萬分的感謝！他們身體正常，衣服如新。沒你，他們自己是迴不去的，當地的神父去了多次都無功而返。”
希望大家都能被拯救吧！鏡水他們懷著沉重的心情漫步在蒙特高地。在街上看到一個另類的人，這是行為藝術——打掃衛生的人！
鏡水不由得笑著問學生：“我們是幹啥的？”
學生答：“我們在不斷的清理心裏及外部的垃圾，做最平凡的事情。”
鏡水說:“這也是聖潔！這就是在給我們預示:你們看，那個戳子裏麵哪有垃圾，全是金幣！”
《街頭掃垃圾的人》是藝術家通過自己的創作，不僅展現了藝術的多樣性和創新性，也以一種獨特方式來表達掃除人類自己製造的垃圾——戰爭！
正義女神憤慨的說:“戰爭給人類帶來巨大的傷害，也是人類欲望帶來的原罪！耶穌誕生的日子，就預示著人類要贖自己製造戰爭的罪行，要愛人，要和平！它最聖潔的符號就是十字架！它預示著人們在人生的十字路口要往上走才有出路！然而誰能想到，就這聖潔的十字架，也能成為人們用於戰爭的借口！”
讓我們的目光迴到羅馬帝國時代開始的十字軍東征。
羅馬帝國，是一個以地中海為中心，在曆史上著名的一個龐大帝國。在公元395年底時候，羅馬帝國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國。西羅馬帝國的首都是羅馬，即現在的意大利首都羅馬。
因此，羅馬帝國分裂成現在的多個國家，包括意大利、法國、西班牙。
歐洲人信仰基督教，在基督教裏還有很多分支，其中比較主要的三大分支：天主教、東正教和新教。最主要的是天主教和東正教，從名字我們就能分析出來。天主教在西羅馬，東正教在東羅馬。兩大派係明爭暗鬥。
西羅馬的天主教認為自己是基督教嫡係，指責東正教不正宗。
東羅馬的東正教占著君士坦丁堡，說自己才是正牌，把天主教的多位宗教代表給開除了基督教。這兩大派係之間的爭鬥也沒有停止過。
公元1071年，塞爾柱突厥人擊潰拜占庭帝國軍隊，侵占了大半的國土，耶路撒冷等基督教聖地也被占領。他們找到西邊的天主教教皇，請求支援。由此的迴應就是著名的宗教戰爭——十字軍東征。
十字架是基督教的象征，因此每個參加出征的人胸前和臂上都佩戴“十”字標記，故稱“十字軍”，這次東征，史稱十字軍東征。
十字軍東征的原因：
1、歐洲貴族勢力為了打通前往東方的商路，當時絲綢之路是中國、中亞、西亞與地中海地區的重要貿易通道。
2、收複被m斯l統治的聖地耶路撒冷;
3、防止基督教社會進一步分裂，樹立羅馬教皇的權威;
4、民族複興的偉大的責任感。
第一次東征：
在公元1095年11月，塞爾柱突厥在安納托利亞對基督教的拜占庭帝國取得軍事勝利，並大肆屠殺掠奪。
東羅馬帝國皇帝阿萊克俢斯一世，焦急地等待派遣的使者從西邊帶迴的消息。此時，東羅馬帝國正與塞爾柱突厥人持續交戰，君士坦丁堡已岌岌可危。阿萊克修斯無奈而近乎絕望的向西邊的羅馬教廷發出了軍事求救。在兩大派係不斷爭鬥的形勢下，西方的教皇真的會來救助嗎？
非常巧合的是，阿克修斯求援的對象——羅馬教廷的教皇烏爾班二世（十字軍東征發起者）也正處於困境。他正與神聖羅馬帝國的皇帝亨利四世展開激烈的教權與皇權之爭。
他迫切的希望通過一次大行動來鞏固自己的權威，如果能夠號召基督徒收複聖城，不僅能擴大羅馬教廷在整個基督教世界的影響力，還能重振他的教皇聲望。並打擊那些不忠誠的國王。
於是，烏爾巴二世在法國克萊芒發表了畢生最為重要的一次演講，他號召基督徒拿起武器奪迴聖城，並承諾參與者可以赦免罪過，死後直接升入天堂，不必在煉獄中受熬煉；無力償付債務的農民和城市貧民可免付欠債利息，出征超過一年的可免納賦稅。
此時，動蕩不安的西歐大陸正值基督教史上的所謂世界末日，到處都是貧困、饑餓、愁苦，社會上也充斥著動蕩和暴力。人們在極具動蕩不安的社會環境中生存，商人們也急切希望打通通往東方的商路（耶路撒冷是絲綢之路必經之地）。
因此，歐洲的宗教熱情和對財富的渴望，處於極度的狂熱的人們使得烏爾巴二世極具煽動性的演講取得了巨大的成功。歐洲人民開始狂熱了，十字軍東征的戰火就此點燃。民眾迅速組成了兩支隊伍，也是彼得率領的平民十字軍和歐洲貴族組織的騎士十字軍。
公元1096年春天，平民十字軍率先出發，沿途燒殺劫掠，視猶太人和匈牙利人為異教徒殘酷屠殺劫掠無數。1096年7月，這支平民十字軍曆經艱難抵達君士坦丁堡。
阿萊克修斯看到這群烏合之眾，不禁為之失色。趕緊把他們送到海峽對岸的小亞細亞去攻打塞爾柱人，結果不出意料，這支毫無戰鬥力的平民十字軍就這樣在突厥騎兵的鐵蹄下幾乎全軍覆沒了。
公元1096年底，歐洲貴族組織的騎士十字軍抵達君士坦丁堡。他們裝備精良，戰鬥力強大。他們源源不斷的進入君士坦丁堡，並向拜占庭皇帝阿萊克修斯承諾將攻下的領土歸拜占庭所有。然而，這種表麵上的宣誓最終被證明毫無意義，十字軍南下進入小亞細亞，經過三年的艱苦戰鬥，他們終於打通了進攻耶路撒冷的道路。
1099年十字軍攻破耶路撒冷，隨即在城內展開了慘烈的屠殺，聖城的街道上遍布鮮血。他們違背了對阿萊克修斯的諾言，7月22日宣布成立耶路撒冷王國。並在塞爾柱帝國的領土上建立了四個十字軍國家。
天主教教會的權威得到了極大的提升，成為歐洲最強大的力量，幾乎完全淩駕於君權之上，教皇可以隨意開除國王的教籍，甚至迫使君主跪地懺悔，祈求宗教寬恕。這樣歐洲的君主們在強大的教會麵前顯得更加無力和卑微。教權得到了強化。
在耶路撒冷陷落並被十字軍屠城後，m斯l世界終於大夢初醒，開始了反擊。
第二次東征：
在1144年，伊斯蘭的贊吉王朝攻陷了十字軍在中東的第一個重要據點埃德薩伯國。這一事件激怒了歐洲的基督徒，並引發了第二次十字軍東征。盡管這次東征動員了大量歐洲貴族和士兵，但由於戰略失誤、內部矛盾以及強大的敵人，最終以失敗告終。十字軍未能在中東取得任何實質性勝利。
在此期間，伊斯蘭世界的傳奇人物薩拉丁開始登上曆史舞台。薩拉丁在1171年建立阿尤布王朝，逐漸向敘利亞和兩河流域擴張，團結了m斯l世界的大部分力量，誓要收迴被基督徒占領的聖城。
此時的耶路撒冷國王鮑德溫四世同樣是一位極具人格魅力的傳奇王者。他13歲時成為耶路撒冷國王。盡管王國內部派係紛爭不斷，外有強敵環伺，但鮑德溫四世憑借非凡的意誌和軍事智慧，多次擊敗了薩拉丁的軍隊。
公元1185年鮑德溫四世離世，耶路撒冷王國隨之爆發內亂，薩拉丁趁機對耶路撒冷發起猛烈進攻。公元1187年，薩拉丁在哈丁之戰中大敗十字軍，生擒了耶路撒冷國王蓋伊以及聖殿騎士團和醫院騎士團的成員。十字軍國家組成的二萬聯軍幾乎全軍覆沒，薩拉丁重新奪迴了耶路撒冷。
薩拉丁收複耶路撒冷後，表現出了極大的寬容和仁慈。與此前十字軍的屠城行為形成鮮明對比，他允許基督徒和平離開耶路撒冷，下令保護耶路撒冷的基督教聖地。這一寬容政策贏得了許多人的尊敬。並為他在m斯l和基督教世界都樹立了良好的聲譽。
耶路撒冷陷落的消息傳迴歐洲，引起了巨大的震動。羅馬教皇烏爾班三世在得知這一消息後，因極度悲痛當場去世。
第三次東征：
收複耶路撒冷聖地，就是十字軍存在的意義。因此，第三次十字軍東征震撼開啟。這次東征的陣容可以說是相當豪華，代表人物有神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世、英格蘭國王獅心王理查一世、法蘭西國王腓烈二世。
然而命運多舛，腓特烈一世在遠征途中不小心掉河裏淹死了，這導致德意誌地區戰鬥力較強的十字軍直接退出了戰場。腓烈二世和理查兩人產生衝突，互相敵對。最終，腓烈二世也掉頭迴了老家，來勢洶洶的十字軍最後隻剩下獅心王理查和薩拉丁進行雙雄對決。
理查雖然成功奪迴了被m斯l攻占的一些土地。但麵對薩拉丁這位天生的戰略家和領袖，他最終未能攻占耶路撒冷，最終兩人惺惺相惜訂下協議。耶路撒冷仍留在m斯l手中，但允許基督徒前來朝拜。
第三次十字軍東征雖然未能完全成功，未能達到預定目標，但已經是除首次東征外最為成功的一次。因為它保住了地中海東岸的基督教王國，十字軍就這樣永遠丟掉了聖城耶路撒冷。直到近代的西方殖民之後，這座多災多難的城市再一次被基督徒以及後來的猶太人掌控。
第四次到第九次東征：
第三次東征結束之後，獅心王理查在迴國途中被坑害，一代雄主薩拉丁也在半年後去世，伊斯蘭帝國隨之陷入了混亂。雄心勃勃的羅馬教皇英諾森三世（第四次發起者），覺得這是個千載難逢的好機會，於1202年發起了第四次十字軍東征。
這次東征原計劃進攻埃及，但因資金不足無法支付船費。威尼斯共和國的總督意識到這是個發戰爭財的好機會，並與十字軍達成協議，讓其攻打威尼斯的競爭對手紮拉城，以抵消費用。盡管紮拉是一座基督教城市，但十字軍還是接受了。
從此開始，十字軍為錢打仗的味道越來越濃。1202年11月，十字軍與威尼斯人聯合攻占了紮拉。導致許多基督徒被屠殺和掠奪，戰利品被十字軍威尼斯人瓜分。此舉引發了教皇英諾森三世的強烈憤怒，這也意味著教皇對十字軍失去了控製能力。吃到甜頭的十字軍得到了威尼斯人另一個更加誘人的建議，幫助威尼斯人攻打君士坦丁堡。
長期以來，威尼斯對東羅馬帝國在貿易上的競爭感到不滿，也更是早就垂涎於君士坦丁堡的財富。此時拜占庭帝國內鬥落敗的皇子巴萊克修斯四世也找上門來，尋求十字軍的幫助，承諾十字軍幫助他登上皇位，將提供巨額資金和軍事支持，以繼續十字軍東征。
十字軍最終在這些誘惑下屈服，於1203年登陸君士坦丁堡，幫助阿萊克修斯四世登上皇位。然而，阿萊克修斯四世無法兌現他的諾言。
1204年十字軍采取極端手段全麵攻占了君士坦丁堡。他們與威尼斯人一起對這座千年帝都，進行了殘酷的劫掠，最終建立了臭名昭著的拉丁帝國。
東羅馬帝國此役幾乎亡國，後來雖然複興重新奪迴了君士坦丁堡，但再也無力恢複曾經的繁榮，最終在1453年被奧斯曼帝國徹底滅亡。
第四次十字軍運動徹底背離了十字軍最初的宗旨。他們最初是為了救援東羅馬帝國而起，但最終卻背棄了自己最初的使命，十字軍的聲譽由此喪失了其神聖性，變得如同暴徒一般。
隨後的幾次東征缺乏支持也未能取得顯著的戰果。十字軍東征最終在1291年隨著阿卡的淪陷落下帷幕，標誌著十字軍東征的結束和十字軍國家滅亡。
盡管十字軍東征未能實現其最初的目標，卻激發了與伊斯蘭世界的矛盾，也強化了歐洲本已分裂碎片化的政治格局。
影響：
當今基督教世界和伊斯蘭世界衝突不斷，而這一切都源於中世紀這場持續了近200年的十字軍東征運動，它徹底激化了宗教矛盾，並使歐洲教權從巔峰走向失控。
十字軍東征從最初以解救君士坦丁堡和收複聖地為名，卻在攻入耶路撒冷後，對伊斯蘭教人民進行屠殺和掠奪，最終甚至燒殺劫掠基督教徒，攻占洗劫君士坦丁堡。這場戰爭從神聖性蛻變為一種暴徒行為，進一步加深了與伊斯蘭教世界的敵對。
東征促進了西方軍事學術和軍事技術的發展。如西方人開始學會製造燃燒劑、火藥和火器;懂得使用指南針;海軍也有新的發展，搖槳戰船開始為帆船所取代;輕騎兵的地位與作用得到重視等等。
十字軍東征實際上打開了對東方貿易的大門，使歐洲的商業、銀行和貨幣經濟發生了革命，並促進了城市的發展，造成了有利於產生資本主義萌芽的條件。
東征還使東西方文化與交流增多，刺激了西方的文藝複興，阿拉伯數字、代數、航海羅盤、火藥和棉紙，都是在十字軍東征時期內傳到西歐的。
絲綢之路對當時的社會產生了廣泛而深遠的影響，促進了宗教和文化交流，加速了技術和知識的傳播，同時也影響了政治和軍事格局。
十字軍東征，根本原因是由宗教信仰不同所引發的最有宗教特色的戰爭。
鏡水對正義女神說：“我們從何而來又到何而去，這雖然是個千古難解之謎，但是來到這個世上，我們得到了哪些，又失去了哪些，自己心裏總該是有個根底的吧？大多數人把自己的欲望和奢求的滿足做為自己人生的第一根本，那麽到頭來為他人做嫁衣裳也就成為了跳不出的藩籬。有的人把克己奉公做為人生的準則，那麽他們必然成為曆史和人們內心中永不磨滅的豐碑！
“宗教正邪很難分清，尤其是別有用心的人打著欺騙人的幌子妄圖達到自己不可告人的目的。但是根本的一條是改變不了的，那就是教人學好還是教人學壞，是救人還是在害人！”
朝玉階*天遇之緣
作者:鏡水
人世如同闖火圈，足中生勁力，碧天軒。
人間哪會袖翩躚，當前臨挑戰，勝便閑。
共登龍華國人緣，民生同信念，擔當肩。
天弓成勢箭生弦，穩升龍華宴，玉階緣！
2024，4，19
“我把這首詞送給你以及一切心存正義而愛好和平的人吧！”鏡水說道。