學校與猶太民族同在
猶太人非常重視教育，因此學校在猶太人生活中占有非常重要的地位。
1919年，猶太人正同阿拉伯人處於日趨激烈的衝突之中。耶路撒冷的希伯來大學便在隆隆的炮火聲中奠基開工。此後衝突愈演愈烈，但這並不能阻止這所大學在1925年建成並投入使用。
猶太人之所以特別重視學校的建設，除了他們具有那種“以知識為財富”的價值取向之外，還因為在他們看來，學校無異於一口保持猶太民族生命之水的活井。
偉大的拉比約哈南曾說過這樣的話：學校在，猶太民族就在。
公元68年，耶路撒冷正陷於羅馬軍隊的包圍之中，城內的猶太人麵臨滅絕的危險。
在這危急關頭，猶太人內部分成相互對立的兩派：一派是主張通過和平解決的鴿派，另一派是主張以武力相拚的鷹派。
兩派互不相容，形成了針鋒相對、劍拔弩張的形勢。最後，鴿派在這場鬥爭中失敗了，鷹派把約哈南關押在耶路撒冷的監獄中，各方麵都受到了嚴格的監控。
這時，約哈南突然想到了一個辦法。他躺在床上裝病，很多人得知這個消息後都來探望他。
沒過多久，從監獄中傳出了約哈南死亡的消息，並且很快傳遍了耶路撒冷的大街小巷。
信徒們把約哈南的遺體裝進棺材，這樣約哈南以下葬為名，逃出了鷹派的看守，來到羅馬軍隊駐守的陣地前。
羅馬守兵準備用刀刺棺驗屍，約哈南的信徒們紛紛跪地求情說：“如果你們的皇帝死了，你們是不是用刀驗屍？我們手無寸鐵，難道還能做出危害羅馬軍隊的事嗎？”
最後他們一行終於闖過了羅馬軍隊戒備森嚴的防線，來到了羅馬統帥部。
這時，約哈南從棺材裏走了出來，要求拜見羅馬軍隊的統帥。
得到應允後，約哈南走進了統帥部，見到了司令官韋斯巴羅。他看著這位司令官，沉著冷靜地說道：“我對閣下和皇帝懷有同樣的敬意。”約哈南想的是，韋斯巴羅不久將會成為羅馬帝國皇帝。
韋斯巴羅對這位長者所給的頭銜摸不著頭腦，並懷疑約哈南在羞辱他，因為這時他的職位還離帝國皇帝的職位差得很遠。
約哈南此時看出了韋斯巴羅的不悅，極為冷靜地解釋道：“我說的話一定會應驗。閣下必定會成為下一位羅馬皇帝。”
韋斯巴羅看到約哈南十分認真的樣子，怒氣消了一大半，說道：“你的話我似乎已經明白了。那麽，今天你來拜見我的目的是什麽呢？”
約哈南迴答說：“我隻有一個願望，給我一個能容納大約10個拉比的學校，並且永遠不要破壞它。”
韋斯巴羅毫不猶豫地點了點頭，並且向他保證說如果他能到耶路撒冷，約哈南保存學校的願望就會得以實現。
沒過多久，羅馬帝國皇帝遇害，韋斯巴羅作為帝國最有貢獻的將軍成為帝位繼承人中的預選者，這時他自稱國家元首。元老們也認可了他的帝位。
韋斯巴羅當了羅馬皇帝以後，也許是為了感謝約哈南拉比對他作出的預言，也許他還沒有認識到一所學校對一個正在淪落的民族所起的精神作用。
當耶路撒冷遭到羅馬軍隊的洗劫時，他發出了一道命令：給猶太人留下一所學校。這樣位於沿海平原小鎮亞布內的聖經學院才得以幸存。
學校留下了，還留下了學校裏的幾十個老年智者，維護了猶太的傳統、猶太的知識。戰爭結束後，由於這所學校的存在，猶太人的生活模式也因此得以繼續保存下來。
約哈南拉比以保留學校這個猶太民族成員的塑造機構和猶太文化的複製機製為根本著眼點，無疑是一項極富曆史感的遠見卓識。
一方麵，在異族統治者眼裏，猶太民族大多不是作為地理政治上的因素考慮，而是文化上的吞並對象。猶太這樣一個小小的民族之所以為反抗世界帝國羅馬而起義，其直接起因首先是異族的文化統治，也就是異族的文化支配和主宰，而不是民族的政治統治。
另一方麵，猶太人區別於其他民族，首先是在後天的文化內涵上，而不是在先天的種族特征上。在一個猶太人的名稱下，有黃種人、白人和黑人；至今作為猶太教大國的以色列向一切皈依猶太教的人開放大門，因為接受猶太教就是一個正統的猶太人。
為了達到這一文化目的，猶太人進行了不懈的努力，不僅僅是保留一所學校，而是盡量把整個猶太文化的精髓和猶太生活的傳統保留下來。
猶太人非常重視教育，因此學校在猶太人生活中占有非常重要的地位。
1919年，猶太人正同阿拉伯人處於日趨激烈的衝突之中。耶路撒冷的希伯來大學便在隆隆的炮火聲中奠基開工。此後衝突愈演愈烈，但這並不能阻止這所大學在1925年建成並投入使用。
猶太人之所以特別重視學校的建設，除了他們具有那種“以知識為財富”的價值取向之外，還因為在他們看來，學校無異於一口保持猶太民族生命之水的活井。
偉大的拉比約哈南曾說過這樣的話：學校在，猶太民族就在。
公元68年，耶路撒冷正陷於羅馬軍隊的包圍之中，城內的猶太人麵臨滅絕的危險。
在這危急關頭，猶太人內部分成相互對立的兩派：一派是主張通過和平解決的鴿派，另一派是主張以武力相拚的鷹派。
兩派互不相容，形成了針鋒相對、劍拔弩張的形勢。最後，鴿派在這場鬥爭中失敗了，鷹派把約哈南關押在耶路撒冷的監獄中，各方麵都受到了嚴格的監控。
這時，約哈南突然想到了一個辦法。他躺在床上裝病，很多人得知這個消息後都來探望他。
沒過多久，從監獄中傳出了約哈南死亡的消息，並且很快傳遍了耶路撒冷的大街小巷。
信徒們把約哈南的遺體裝進棺材，這樣約哈南以下葬為名，逃出了鷹派的看守，來到羅馬軍隊駐守的陣地前。
羅馬守兵準備用刀刺棺驗屍，約哈南的信徒們紛紛跪地求情說：“如果你們的皇帝死了，你們是不是用刀驗屍？我們手無寸鐵，難道還能做出危害羅馬軍隊的事嗎？”
最後他們一行終於闖過了羅馬軍隊戒備森嚴的防線，來到了羅馬統帥部。
這時，約哈南從棺材裏走了出來，要求拜見羅馬軍隊的統帥。
得到應允後，約哈南走進了統帥部，見到了司令官韋斯巴羅。他看著這位司令官，沉著冷靜地說道：“我對閣下和皇帝懷有同樣的敬意。”約哈南想的是，韋斯巴羅不久將會成為羅馬帝國皇帝。
韋斯巴羅對這位長者所給的頭銜摸不著頭腦，並懷疑約哈南在羞辱他，因為這時他的職位還離帝國皇帝的職位差得很遠。
約哈南此時看出了韋斯巴羅的不悅，極為冷靜地解釋道：“我說的話一定會應驗。閣下必定會成為下一位羅馬皇帝。”
韋斯巴羅看到約哈南十分認真的樣子，怒氣消了一大半，說道：“你的話我似乎已經明白了。那麽，今天你來拜見我的目的是什麽呢？”
約哈南迴答說：“我隻有一個願望，給我一個能容納大約10個拉比的學校，並且永遠不要破壞它。”
韋斯巴羅毫不猶豫地點了點頭，並且向他保證說如果他能到耶路撒冷，約哈南保存學校的願望就會得以實現。
沒過多久，羅馬帝國皇帝遇害，韋斯巴羅作為帝國最有貢獻的將軍成為帝位繼承人中的預選者，這時他自稱國家元首。元老們也認可了他的帝位。
韋斯巴羅當了羅馬皇帝以後，也許是為了感謝約哈南拉比對他作出的預言，也許他還沒有認識到一所學校對一個正在淪落的民族所起的精神作用。
當耶路撒冷遭到羅馬軍隊的洗劫時，他發出了一道命令：給猶太人留下一所學校。這樣位於沿海平原小鎮亞布內的聖經學院才得以幸存。
學校留下了，還留下了學校裏的幾十個老年智者，維護了猶太的傳統、猶太的知識。戰爭結束後，由於這所學校的存在，猶太人的生活模式也因此得以繼續保存下來。
約哈南拉比以保留學校這個猶太民族成員的塑造機構和猶太文化的複製機製為根本著眼點，無疑是一項極富曆史感的遠見卓識。
一方麵，在異族統治者眼裏，猶太民族大多不是作為地理政治上的因素考慮，而是文化上的吞並對象。猶太這樣一個小小的民族之所以為反抗世界帝國羅馬而起義，其直接起因首先是異族的文化統治，也就是異族的文化支配和主宰，而不是民族的政治統治。
另一方麵，猶太人區別於其他民族，首先是在後天的文化內涵上，而不是在先天的種族特征上。在一個猶太人的名稱下，有黃種人、白人和黑人；至今作為猶太教大國的以色列向一切皈依猶太教的人開放大門，因為接受猶太教就是一個正統的猶太人。
為了達到這一文化目的，猶太人進行了不懈的努力，不僅僅是保留一所學校，而是盡量把整個猶太文化的精髓和猶太生活的傳統保留下來。