把慷慨解囊當成一種義務
猶太民族是一個慷慨的民族，他們把施舍當成一種“公共義務”，而不認為是一種“行善積德”。
《塔木德》上記載了這樣一則故事：
有一位農夫擁有一筆很大的農產，他還是當地最慈善的人。每年拉比都會到他家訪問，他都毫不吝嗇地捐財獻物。
可是有一年，由於風暴和瘟疫的襲擊，農夫的農田和果園都遭到破壞，牲畜也都死光了。債主們卻蜂擁而至，把他的財產都扣押了起來，隻留給他一小塊土地。
他卻說：“這是神的旨意，他給了我，又收迴去了，我還能有什麽可說的呢？”
他絲毫不怨天尤人。
那一年，拉比又到農夫的家請求捐獻財物。當拉比們看到他家道中落，都對他表示了同情，無意再請他捐獻。這位農夫的太太說：“我們時常為教師建造學校、維持會堂，為窮人和老人捐款，今年拿不出錢來，實在遺憾。”
後來，夫婦倆不願讓拉比們白跑一趟，否則他們會心裏不安，便把最後剩下的那塊地賣掉一半，把所得的錢捐獻給拉比。拉比非常驚訝，並且感激不盡。
有一天，農夫在犁地的時候，耕牛滑倒了。
他趕緊扶起耕牛時，卻在牛倒下的地方發現了寶物。他賣掉寶物後，又過上了先前的富裕的日子。
第二年，拉比們又來到農夫家，以為農夫還和原來一樣貧窮。可附近的人告訴他們：“農夫的新居就在前麵，那所高大房子就是他的家。”
拉比們走進大房子，農夫高興地向他們說明了這一切的原因，並總結道：“隻要樂於行善，它必定會倒過來，這就是捐獻的利潤。”
由此可見，猶太人對施舍是十分重視的。
猶太人把慷慨解囊作為一種義務，同時又使接受幫助的人不失尊嚴，這有利於人們之間的相互幫助，有利於社會的和諧穩定。這是猶太民族在特定環境下的一種自救形式，更是猶太人傑出智慧的體現。
現今全球的猶太人有2600多萬，雖然他們不都是家財萬貫的老板，但也至少不會流落街頭、靠乞討為生。隻要是猶太人，哪怕身無分文來到一個陌生的地方，如果當地有猶太人社團，一旦被他們發現，也能很快解決吃住問題。
當然，猶太社團不是慈善機構，不可能長久地提供這些服務，如果這樣，錢再多也難以支撐。然而，猶太人自有辦法，他們會在極短的時間內找到一個有錢的猶太商人幫助這些落難者。
現在，在任何一個有較大猶太共同體的城市裏，人們都能夠找到以猶太人名字為名稱的慈善機構，諸如醫院、診所、音樂廳、圖書館以及福利院和文化設施等。甚至在世界著名的牛津和劍橋大學裏，也各有一個“伊沙克·沃夫森學院”。顯然，這是一個猶太人名字。
伊沙克·沃夫森是個土生土長的蘇格蘭猶太人，他被讚譽為“當代最慷慨的慈善家之一”，1946年起擔任英國“大宇宙百貨公司”的總裁。“大宇宙百貨公司”擁有約3千家零售商店，是英國最大的百貨公司。
沃夫森在1955年設立了自己名字命名的基金會，在隨後的20年時間裏，他為基金會提供的經濟援助總共有4500萬美元，其中主要是教育機構。
曾經有個人向沃夫森打聽：“聽說有個家夥叫沃夫森，既是牛津大學的教會法學博士和劍橋大學的法學博士，又是皇家外科醫師學會會員和皇家內科醫師學會會員，我想知道他究竟是幹什麽的？”
“他是個給人寫東西的。”
“寫東西？他給人寫了些什麽？”
“支票。”
因為沃夫森本人是個非常正統的猶太教徒，所以他的慷慨最能反映猶太商人的胸懷。他每天都要做禱告，把它作為一門必修的功課。當有客人上門拜訪時，他會在適當的時候給來人看他穿在襯衫裏麵的猶太教禮拜服。每逢遇到休息日或其他猶太教節日，他都遵守猶太律法，待在家裏不出門。
雖然沃夫森是一個虔誠的猶太慈善者，他的舉動並沒有涉及到經濟領域，可是，正是因為這些善舉，使他聲名遠播，從而，在經濟上占有了更多的優勢。
猶太民族是一個慷慨的民族，他們把施舍當成一種“公共義務”，而不認為是一種“行善積德”。
《塔木德》上記載了這樣一則故事：
有一位農夫擁有一筆很大的農產，他還是當地最慈善的人。每年拉比都會到他家訪問，他都毫不吝嗇地捐財獻物。
可是有一年，由於風暴和瘟疫的襲擊，農夫的農田和果園都遭到破壞，牲畜也都死光了。債主們卻蜂擁而至，把他的財產都扣押了起來，隻留給他一小塊土地。
他卻說：“這是神的旨意，他給了我，又收迴去了，我還能有什麽可說的呢？”
他絲毫不怨天尤人。
那一年，拉比又到農夫的家請求捐獻財物。當拉比們看到他家道中落，都對他表示了同情，無意再請他捐獻。這位農夫的太太說：“我們時常為教師建造學校、維持會堂，為窮人和老人捐款，今年拿不出錢來，實在遺憾。”
後來，夫婦倆不願讓拉比們白跑一趟，否則他們會心裏不安，便把最後剩下的那塊地賣掉一半，把所得的錢捐獻給拉比。拉比非常驚訝，並且感激不盡。
有一天，農夫在犁地的時候，耕牛滑倒了。
他趕緊扶起耕牛時，卻在牛倒下的地方發現了寶物。他賣掉寶物後，又過上了先前的富裕的日子。
第二年，拉比們又來到農夫家，以為農夫還和原來一樣貧窮。可附近的人告訴他們：“農夫的新居就在前麵，那所高大房子就是他的家。”
拉比們走進大房子，農夫高興地向他們說明了這一切的原因，並總結道：“隻要樂於行善，它必定會倒過來，這就是捐獻的利潤。”
由此可見，猶太人對施舍是十分重視的。
猶太人把慷慨解囊作為一種義務，同時又使接受幫助的人不失尊嚴，這有利於人們之間的相互幫助，有利於社會的和諧穩定。這是猶太民族在特定環境下的一種自救形式，更是猶太人傑出智慧的體現。
現今全球的猶太人有2600多萬，雖然他們不都是家財萬貫的老板，但也至少不會流落街頭、靠乞討為生。隻要是猶太人，哪怕身無分文來到一個陌生的地方，如果當地有猶太人社團，一旦被他們發現，也能很快解決吃住問題。
當然，猶太社團不是慈善機構，不可能長久地提供這些服務，如果這樣，錢再多也難以支撐。然而，猶太人自有辦法，他們會在極短的時間內找到一個有錢的猶太商人幫助這些落難者。
現在，在任何一個有較大猶太共同體的城市裏，人們都能夠找到以猶太人名字為名稱的慈善機構，諸如醫院、診所、音樂廳、圖書館以及福利院和文化設施等。甚至在世界著名的牛津和劍橋大學裏，也各有一個“伊沙克·沃夫森學院”。顯然，這是一個猶太人名字。
伊沙克·沃夫森是個土生土長的蘇格蘭猶太人，他被讚譽為“當代最慷慨的慈善家之一”，1946年起擔任英國“大宇宙百貨公司”的總裁。“大宇宙百貨公司”擁有約3千家零售商店，是英國最大的百貨公司。
沃夫森在1955年設立了自己名字命名的基金會，在隨後的20年時間裏，他為基金會提供的經濟援助總共有4500萬美元，其中主要是教育機構。
曾經有個人向沃夫森打聽：“聽說有個家夥叫沃夫森，既是牛津大學的教會法學博士和劍橋大學的法學博士，又是皇家外科醫師學會會員和皇家內科醫師學會會員，我想知道他究竟是幹什麽的？”
“他是個給人寫東西的。”
“寫東西？他給人寫了些什麽？”
“支票。”
因為沃夫森本人是個非常正統的猶太教徒，所以他的慷慨最能反映猶太商人的胸懷。他每天都要做禱告，把它作為一門必修的功課。當有客人上門拜訪時，他會在適當的時候給來人看他穿在襯衫裏麵的猶太教禮拜服。每逢遇到休息日或其他猶太教節日，他都遵守猶太律法，待在家裏不出門。
雖然沃夫森是一個虔誠的猶太慈善者，他的舉動並沒有涉及到經濟領域，可是，正是因為這些善舉，使他聲名遠播，從而，在經濟上占有了更多的優勢。